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姜华:香港良友电台《真道分解》 基督的道路:出死入生  2017年11月18日  太16:25 因为,凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 我们知道,基督信仰是一条十字架的道路。因此,这句话也可以理解为:那些一心想要永生的人(要救自己生命),反而会得不到永生;那些一心为了得救而热切的承认、宣告耶稣是主的人,反而可能会被耶稣称为“作恶的人”,被主拒绝。(参太7:21-23) 相反,那些不在意永生,愿意为基督的缘故而舍弃生命的人,反而会得着永生。就像耶稣基督,不仅愿意放弃与神同等的生命、道成肉身,甚至愿意背负世人的罪过,成为罪身,且死在十字架上。因此,神将他升为至高。(参腓2:5-11;约1:29)摩西也曾愿意为以色列民做金牛犊的罪过向神祈求,甚至说:“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)同样地,保罗也曾在罗马书中说:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:3) 这些人因着对他人的爱,而情愿自己放弃永生,甚至被咒诅也乐意;这是何等的胸襟,又是何等的大爱呢!这种效发基督舍身的爱,就好比为基督丧掉生命,主应许这样的人必
10小时前  留言板»投纸条»
午夜星空:属世之人的勇敢只限于他们所依赖的属物质的好处;但真正的勇敢只是依靠上帝,除了上帝以外再不希望别的好处或金银。在他里面人才可抵挡一切邪恶,而得到与世人不同的心灵和勇敢。——马丁路德 ​​​​
19小时前  留言板»投纸条»
李荫生:以马内利社区的兄弟姊妹,有读过里程的《游子吟》?有此书吗?一
22小时前  留言板»投纸条»
博爱:圣洁慈爱的阿爸天父,你是创造万物的主,你是恩待我们的上帝,出您以外,我们别无依靠。感谢你用那施恩的手,一直帮助我们直到如今。我们要大大的称谢你可纪念的名,因为我们若是离了你的帮助,真的做不了什么。天父啊,你是我们的力量,你是我们的盾牌,你是我们心里的倚靠。求你带领我们走当行的路,因我们的心仰望你,求你指教我们遵行你的旨意,因我们要荣耀你的名。天父啊,求你开启我们的心,擦亮我们眼,求你用公义的右手扶持我们,坚固我们,因为凡倚靠你的,就必不惧怕,也必不羞愧。在我们通往永生的道路上,愿你与我们同行,因为我们一切的帮助与力量,之在乎倚靠你的圣名。谢谢主垂听我们的祈祷,奉主耶稣的名,阿们!
11-17 09:23  留言板»投纸条»
博爱:【训词——快活人心】训词=法【规】章。大卫认为圣经是赐给人的规章和准则,使人知道如何行事为人、正直无误,有救恩之乐“我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。”训词能叫人改正自己的行为,走上光明正直的路,这是快乐的根源。韦伯斯认为“圣经是一本信心、真理、伦理、宗教之书,”它是从神而来的特殊启示,但它也教导人,使他知道他个人的责任、他的尊严以及他与其他人类是一律平等的。所以圣经所到之处,便有光明,人若遵行圣经,他的人生就如同房子建造在磐石上,“雨林、水冲、风吹,房子总不倒塌”【太7:27】.一个国家高举圣经,那个国家就安定、富强。所以保罗说“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事”【提后3:16-17】.
11-17 08:54  留言板»投纸条»
博爱:【法度——使愚人有智慧】法度,译作“见证”大卫认为圣经不仅为神作见证,并且是耶和华的见证,它不但为神存在、完美作了确定的见证,还记载了神对宇宙万物来源、人类的罪恶、历史的真相以及与人类生命有关系的许多大事,同时,因不受时空限制,洞悉隐情,不是偏见,可见这见证是真实可靠的。所以我们只要有信心,就能看见事物实际,也能掌握对未见之事的确据。信神的的话,常能有人所没有的智慧【平安】。可惜神的话如此美好,却只是能使愚人有智慧,神不喜欢自以为聪明之人。“愚人”乃是单纯之人,“智慧”不是指办事作工的智慧,乃是指属灵地认识神,了解并善用人生的智慧而言。世界的智慧,在神看是愚拙【林前3:19】.世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧【林前1:21】.正如保罗说:这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。他情不自禁发出感叹:深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的宗迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋算呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是不与他,倚靠他
11-17 08:29  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 彼此归属的关系  2017年11月17日  利26:12 我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。 我们与上帝的关系自然不会是对等的,如我们必须完全依靠他,上帝则不用依靠我们;我们要听从上帝,他则无须要听我们。我们与上帝的交往虽然不是平等的,但我们与上帝却是彼此归属的。他是我们的神,而我们则是他的子民。这彼此归属的关系有何重要与特别呢? 人与人之间的关系本是彼此归属,互为兄弟,但拥有权势的人却往往以为自己不是归属他人,而是拥有他人,如官长以为拥有下属、父母拥有子女、雇主拥有雇员、丈夫拥有妻子等。在拥有的关系里面,有着不平等的上下关系;拥有权柄的上位者也往往不会顾及被拥有者的权益,潜在的操控与剥削因而在所难免。 而彼此归属的关系则如兄弟、如朋友(耶稣也称我们为朋友,参约15:15),即或在有等级或辈份的关系,如上司与下属、老师与学生,又或父子关系中,若有彼此归属的意识,也会转化这不对等的外在关系,使之相互受益。因为,一种彼此的归属感,容易营造一体感;而且,这归属感带来的并非是操控、使用他人,或脱离他人,反而是为了他人的自由。 你
11-17 07:17  留言板»投纸条»
新的开始:人类一直热衷于修造巴别塔,上世纪是*共*产*主义,本世纪是自由主义。
11-16 19:05  留言板»投纸条»
李荫生:读里程写的《游子吟》,使我坚固。
11-16 16:09  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 再思圣经里的自由  2017年11月16日  彼前2:13-16 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或译:阴毒),总要作神的仆人。 基督徒虽然是彼此平等与自由的,但初期教会的门徒并没有以自由与平等为理由,要改变当时政治和社会的从属与等级结构。他们要做的是从里面将之转化,也即尝试将这外在的不平等,变成自愿与彼此从属的关系。正如在以弗所书里谈到夫妻、为人父母、主仆的关系一样,宗旨是期望他们能够“存敬畏基督的心,彼此顺服。”(参弗5:21-6:9) 这里谈到与政府和制度的关系,虽然这完全在教会的影响之外,无法变成彼此从属的关系;但基督徒承认国家的权威却是与作上帝仆人的自由相关联。这种从内在转化权威结构的作法,比建立新的平等结构更可行。因为,平等与民主的体制本身并不能真正保障人民的权益与自由,却可能因人自身利益的驱使,而成为剥削与压迫人民的制度。 真正的自由,是脱离自我利益的奴役,能够为别人活,甚至包括为那些压迫自己的人而活,而非想取而代之。你渴想的自由是什
11-16 06:44  留言板»投纸条»
博爱:凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华!【诗篇150:6】一位有智慧和信心的人走到生命的尽头,他会清楚地明白,神的道路是一条正路。我们知道了这些就要去赞美神,赞美神一直带领着我们,赞美神在那未来完美的神国中为忠实的信徒预备了地方。神的恩爱如同香膏,使蒙恩的人,情不自禁地要向他赞美。更重要的是整本圣经,都充满着这样的信息:你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇妙。因耶和华为大,当受极大的赞美【诗篇96:1-4】.又说:你们要向耶和华唱新歌,因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂施行救恩【诗篇98:1】
11-15 06:59  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 圣经的自由观  2017年11月15日  出8:1 耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:‘耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。’” 我们常常以为自由就是随心所欲,不受约束,但这明显是不现实与不可能的,否则大家的自由都将受到影响。因此,合理的自由至少应该是在不侵犯他人基础上的,是受限制的自由。 旧约以色列民摆脱在埃及为奴的状况,进入流奶与蜜之地,并非是故事的结局;事奉上帝才是上帝救赎他们的真正目的。这并非是进入另一个奴役的状态,反而正因为事奉这超越的上帝为自己的主,我们才能真正的彼此平等,彼此之间不再有从属关系,或得以从所有人类的主权中释放出来。正如耶稣说过,不要认地上的人为老师,或师傅,或父辈,因为我们都彼此互为兄弟。(参太23:8-10) 此外,事奉上帝、成为上帝的奴仆,也意味着他人并非是与己不相关的陌生人,而是需要我们去关爱的邻舍。在基督里的自由并非是要脱离他人,反而是为要造就人。正如保罗说:“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。”(加5:13) 在基督里的自由是一种自愿去服侍的爱,如保
11-15 06:03  留言板»投纸条»
博爱:每一天都是主的恩典,每一天都有喜乐平安,每一天都被圣灵充满,将我生命来更新改变,每一天主赐新的恩典,每一天寻求主的容面,每一天紧跟主的脚步,带我进入天上的家园,每一天啊每一天,神的爱越久越甘甜,每一天啊每一天,神的爱永远不改变。
11-14 07:24  留言板»投纸条»
博爱:主啊,我本是尘土,你精心把我来雕塑,使我成为你蒙爱的儿女,你看我为掌上的明珠,主啊,我虽是卑微尘土,却蒙你怜悯时时庇护,使我走向光明的道路,又为我预备美好归宿,曾有许多泪滴和痛苦,你爱的抚慰让我不再哭,你赐给我满满的属天洪福,令我欢喜向你敬拜仰慕,你是我的救赎主,我所有罪过你都背负,你是真理生命道路,在你爱里享满足。——贾亚敬
11-14 07:18  留言板»投纸条»
博爱:“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”【提前3:15】当你寻觅一个使自己有归属感的教会时,第一件该做的事就是寻求神的指引,看看主想带领你到哪一家教会。你应当找一个忠实于圣经、众信徒彼此相爱和事奉主广传福音的教会。你得弄清楚,这家教会的教义、教训和实践是否符合神的道?教会的信徒是否在生活中努力活出他们所宣信的教义呢?
11-14 07:05  留言板»投纸条»
博爱:因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。【约壹2:16-17】世上事物确有诱人之处,只是神儿女要明白俗世的情欲是走天路的绊脚石,叫人跌倒失败,唯有以清心明察父神旨意,并专一遵从才是上策。
11-14 06:50  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 你看重旧约吗?  2017年11月14日  加3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。 虽然基督徒是加入以色列的大家族,成为亚伯拉罕的后裔,但我们常以为“肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8)也即“唯有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。”(罗2:29)因此,我们常自信或骄傲的认为基督徒才是神真正的选民,取代了以色列这个民族。毕竟,我们现在“既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。”(来8:13) 但我们真的可以取代以色列吗?新约真的要取代旧约吗?虽然我们或许并不认为可以取代,但在信仰实践中,我们却明显以新约为主,而忽视我们的上帝即是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”我们本是野橄榄枝,因信嫁接到橄榄树上(罗11:11-24),使得以色列的家族史成为我们自己的历史,是“我们的祖宗”出了埃及。此外,以色列的英雄也是我们的英雄,他们的先知、智者也成了我们的属灵导师,他们对新天新地的盼望即是我们的盼望,他们的圣经也就是我们的圣经。你是如何看待自己的选民身分呢?你重视旧约
11-14 06:38  留言板»投纸条»
博爱:如果你知道天上的荣耀,就不会再乎地上的羞辱;如果你知道永远的冠冕,就不会再乎暂时的受苦;如果你知道上帝的应许,就不再在乎别人的嘲笑;如果你知道永恒的归属,就不会再乎今天的房屋;如果你知道天堂的荣美,就不会再乎世界的富贵;如果你知道将来的赏赐,就不会再乎现在的付出。
11-13 08:56  留言板»投纸条»
博爱:信仰就是:低头祷告,抬头仰望,然后起步奔跑,一路感恩和赞美;信仰就是:在人性的生活里,活出神性的美德,活出一种超凡的神圣生命的生活。神的生命不是直线的,乃是一个圆,无起点,也无终点。基督徒就是以基督为中心,在跑着一个人生的圆,起点与终点会合,以得着这个圆,并得着一个生命更新的过程。
11-13 08:47  留言板»投纸条»
博爱:吕小敏姐妹:【写给两位宣教士在巴基斯坦殉道的肢体】宣教士的血洒在了该洒的地方他们动人的故事在人间被传扬,最亲最亲的家人极其难过悲伤,主必安慰他们把悲伤化为力量,看着他们的脸庞那么美丽安洋,正值青春大好时光将生命完全献上,我的心再不能平静泪水不停地流淌,我已做好殉道准备正走在西宣的路上,你们的血不会白流这血在那地方成为力量,巴基斯坦哪等着我们中国教会将继续前往,巴基斯坦哪等着我们中国教会将继续前往!
11-13 08:35  留言板»投纸条»
姜华:神知道你能忍受多少。他必不会将你不能忍受的试炼加给你。他使你受试炼,表明他信任你。他给我们的负担不会超过我们的力量。
11-13 08:20  留言板»投纸条»
博爱:88岁的老奶奶!每天骑自行车传福音,感动整条街!哈利路亚!一首诗歌送给老姐妹《爱的祝福》在这美好的日子里,送上我真诚的祝福,无论您在何处,无论您在哪里,愿主时刻伴您左右,共同走过多少春秋,我们在主里彼此祝福,愿主加给您力量,使您刚强壮胆,跟主的脚步不落空,在主里我们一起走,携手度过每一个路口,有主爱相伴我们不分离,在主里彼此守候,同心合意我们一起侍奉,生命道路我们一起走,不求地上的荣华富贵,只求天上美好的国度。以马内利!
11-13 08:16  留言板»投纸条»
博爱:88岁的老奶奶!每天骑自行车传福音,感动整条街!哈利路亚!一首【爱的祝福】送给老姐妹:在这美好的日子里,送上我真诚的祝福,无论您在何处,无论您在哪里,愿主时刻伴你左右,共同走过多少春秋,我们在主里彼此祝福,愿主加给你您力量,使您刚强壮胆,跟主的脚步不落空,在主里我们一起走,携手度过每一个路口,有主爱相伴我们不分离。在主里彼此时候,同心合意我们一起侍奉,生命道路我们一起走,不求地上的荣华富贵,只求天上美好的国度。
11-13 08:04  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 公义与平安  2017年11月13日  诗85:10 慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。 我们常常期望有平安,也认为信耶稣的人有平安,只要凡事交托仰望给主,随遇而安。但我们却甚少明白,真正在主里的平安,与公义相关,正如这里谈到“公义和平安彼此相亲”。 以赛亚书也说到:“公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛32:17)耶稣则说:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太5:6)也即,追求公义的人,终会有一种满足,而这将带来真正的内在的平安。因为,神是公义的神,追求公义,也即是在遵循神的旨意,而这必将带来神同在的平安。虽然,坚持公义或会带来试炼与患难,但若不是“心怀二意”,终将“一无所缺”,带来平安。(参雅1:2-8) 这公义与平安的关联,正如俗语说,“身正不怕影斜”、“不做亏心事,不怕鬼敲门。”在基督里的平安,离不开遵循他那公义与慈爱的善道,也即离了对公义的渴求,不会有真正的平安。你又是如何追求平安的呢? © 良友电台
11-13 07:53  留言板»投纸条»
kaixin:才华并不重要,金钱并不重要,能力并不重要,名气并不重要,但凡你能让家庭幸福,你没有世上的任何东西,那也是一个成功的人。
11-12 16:03  留言板»投纸条»
笑容:亲爱的长老:将来天家再会。
11-12 15:07  留言板»投纸条»
应能泽:今天孩子英语能力竞赛,求主赐予聪明与智慧!
11-12 09:10  留言板»投纸条»
博爱:【诗歌:美丽天堂】美丽的天堂没有悲伤,没有罪恶和死亡;赞美的歌尽情的唱,与主同乐爱筵永尝;生命的河水,哗啦啦地流淌;滋养的树果,大家共享;精金冠冕戴在头上;重新回到光明国度,享受永生谁不向往。【亲爱的亲友,你当向上帝悔改你的罪恶,接受耶稣基督为你的救主和生命的主,从此跟随耶稣走圣洁、良善、慈爱、公平、公义的道路。得着永远的福乐!有耶稣的同在,就是天堂!】
11-12 07:55  留言板»投纸条»
博爱:圣经上教导:孝敬你的父亲和母亲——这是附有恩许的第一条诫命——要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。【弗6:2】你要使父母欢喜,使生你的快乐。【箴言23:25】当照耶和华你神所吩咐的,孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。【申5:16】一个不孝敬父母的人,怎么会有真正的朋友?如果一个生养他的人,他都不爱,他还会爱谁?“做人”——从孝敬父母《当然包括公婆》开始!
11-12 07:01  留言板»投纸条»
姜华:[太阳][太阳][太阳] 献给最棒的家人们![玫瑰][玫瑰][玫瑰] 一支优秀的小组团队,不是领导能力有多强,靠的是神恩,尊主为大,以神为乐,有彼此相爱的见证,以神的国度为念,每位家人的配合和支持,做到彼此顺服彼此理解,彼此欣赏,彼此包容,彼此爱的劝勉!圣灵里的祷告,集体的智慧商议,圣经的标准,共同的异象!执行时模范带头并以身作则,厚德带动身边的人,生命影响生命,这样的团队才有凝聚力,才有人气,有人气就有财气,这样的团队就会兴旺发达,团结一致一条心即同心合意同行同工,彼此配搭,携手并进,同舟风雨,患难与共,靠主恩一辈子一件事,相聚在基督耶稣里扩展神的国,委身神的教会,瞻仰神的荣颜! 成功需要努力耕耘,也需要耐心等待。凡事都不可能一步到位,要想成为强者,就必须学会韬光养晦。 只有坚持到底,才能一鸣惊人。 若要获取成功,除了努力之外,还要善于等待,等待瓜熟蒂落,等待水到渠成,等待雨过天晴,等待云开日出。 忍耐的终点,是柳暗花明。 今天的忍耐,恰是为了明日的花开。不坚持到最后,怎么能知道彼岸究竟是什么色彩? 团结一心,抱团取暖,胜利一定属于坚持的人!以马内利丰满同
11-11 08:48  留言板»投纸条»
博爱:感谢主,这美好的早晨。感谢主,赐新的一天。感谢主,因你名使我敬畏。感谢主,你名何其美。
11-11 07:22  留言板»投纸条»
姜华:11月10日考门夫人他在无可指望的时候,因信仍有指望。(罗4:18) 从外部条件看,亚伯拉罕没有理由期望神的应许实现,可是他相信耶和华的话,仍然盼望自己的后裔多如天上的星。我的灵魂啊,你不像亚伯拉罕那样只有一个应许,你有很多应许,以及很多信心的榜样,所以你应大胆信赖神的话。虽然救助未必立刻来到,那恶者的势力眼看着一日比一日加增,可你不要丧胆。你当刚强、喜乐,因为神的应许是在最没有盼望时成就的,那是他的荣耀。神常常在我们极端困难、痛苦和危险时施以援手,好叫我们不再倚靠眼见和感觉。单单信靠神的话最稳妥,因为他的话语在任何情形下都是可靠的。 ——濮该斯该(C. H. Von Bogatzky)要记住,我们看不见前景时,恰是信心起作用的时候。困难越大,信心越容易运转。天然的能力还存留时,信心运转的效果不像它失败时那样好。——穆勒(George Mueller)
11-10 06:29  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》    耶稣的福音  2017年11月10日  太3:7-10 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:「毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?……现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。 施洗约翰强调,现在即是审判的日子,人“要结出果子来,与悔改的心相称。”(太3:8)“凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”(太3:10) 但耶稣的使命却是“报告神悦纳人的禧年”。(路4:19)也即,面对仍旧不结果子、不肯悔改的众人,耶稣说神愿意多给人时间,正如路13:8-9说:“且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便把,不然再把他砍了。”神并不急着审判,他容让稗子与麦子一齐长。耶稣当下要做的事情是,“传福音给贫穷的人……报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”(路4:18) 我们被呼召并非从世人中分隔出来,或向世人寻求报复,宣告他们受罚的日子将到。我们也无法借着愤怒与激进的行为带来天国,反而唯有借着怜悯、慈爱与宽恕带来神救赎的力量。 你仍旧以末日审判的恐吓使人归主,还是借着怜悯慈爱的行动,与人建立良好关系,从而带领人与神和好呢
11-10 05:59  留言板»投纸条»
博爱:有一条路要用心去走,虽然有荆棘,虽有石头,有主来保护,有主来看顾,有主不离不弃陪伴你左右。有一条路要用心去走,有时高峰,有时低谷,向前莫回头,主牵你手,紧紧跟随主耶稣到永久永久。这是十字架的路,这是生命的路,要以信心为基础必得满满的祝福,这是恩典的路,这是耶稣的路,迈开真理的脚步回到天家见天父。
11-09 09:00  留言板»投纸条»
博爱:无论人如何看你,要知道,自己不是做给他们看,而是为主做;无论人们何误解你,不要放弃为主所持守的,因给你的掌声不在这地上,而在天上;无论世界怎样的回报你,要知道,若是求世界的回报,灰心丧胆就是必然的,因你工程的根基本不在中世界。#好叫你们行为为人对得起主,凡事蒙他喜悦——歌罗西书1:10
11-09 08:44  留言板»投纸条»
博爱:基督徒学会了向神屈膝,撒但就会失去能力;基督徒学会了凡事虚心,灵命就会大大长进;基督徒学会了谦忘我卑,尊荣就会立时来到;基督徒学会了信靠顺服,信心就会加倍增长;基督徒学会了事事交托,惧怕就会逃跑除掉;基督徒学会了仁爱宽容,心情就会平安开朗;基督徒学会了常常仰望,喜乐就会充充满满;基督徒学会了等候盼望,人生就会光明灿烂;基督徒学会了爱人如己,生命就会丰盛荣耀;基督徒学会了哈利路亚,人生就会以马内利!
11-09 08:24  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 耶稣哭了再思  2017年11月9日  约11:35 耶稣哭了。 我们不仅常常回避体察自己的伤痛,以致不能怜恤别人的伤痛;我们对别人的伤痛常常忽略,也是与我们不能与他人相连(connect)相关。 使徒保罗关心其他的主内肢体,他说到:“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”(林后11:29)毕竟我们众人是息息相关的,是在同一身体中互为肢体。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(参林前12:12-27)因此,保罗要我们“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”(罗12:15) 儒家认为四海之内皆兄弟,推崇“万物一体之仁”。其他的宗教传统也常有万物一体的神秘体验,从而倡导对他人的仁爱行动。你在基督里感受到与他人的相连了吗?你在别人(或最小的弟兄)身上看见基督了吗?你会为他人的伤痛而哭泣吗?  © 良友电台 以下是弟兄我回应: 主耶稣啊,人的爱是有限的,甚至有时候是自私的,然而,唯有你的爱是完全的,无怨无悔的!愿你的爱激励我们,借着我们这些不完全的器皿彰显基督耶稣的大爱,活着的不再是我,乃是基督在我们里面活,透过我们释放主的能力,使我们成为
11-09 08:24  留言板»投纸条»
博爱:一个人能够走多远,不是取决于你的速度,而是取决于你的忍耐。跑的快不一定能赢,坚持到底一定能够胜利。信仰这条路没有捷径,只有一步一步脚印。生活没有越不过的坎,没有过不去的关。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。
11-09 08:07  留言板»投纸条»
博爱:主啊!求你打开我们属灵的眼睛,让我们看到你恩典和奇妙的作为,让我们活出新人,每一天有新生的样式。主啊!我们乃是天上的国民,是蒙你拣选的族类,是圣洁的国度,是属你的子民,如今我们作事不再凭着自己,乃要靠着圣灵的引导和带领,靠着神的话语,为主的荣耀而活。奉主名求,阿们!
11-09 07:58  留言板»投纸条»
博爱:亲爱的主啊,我们感谢赞美你。感谢你从万民中拣选了我们,让我们与这个世界分别出来。主啊,这个世界有很多的风俗习惯,是从魔鬼来,为要捆绑人,束缚人,拦阻人认识上帝。求主打开我们属灵的眼睛,让我们不要随从今世的风俗,不去效法这个世界。让我们在凡事上都察看是否合乎神的旨意,是否符合圣经真理的教导。求主帮助我们保守自己的心,胜似保守一切,因为一生的果效都是由心发出。求主帮助我们每天都过一个合神心意的一天,让我们活出光明之子的样子,成为这个世界的光和盐,活出神的荣耀。祷告奉主耶稣基督的名。阿们!
11-08 07:52  留言板»投纸条»
博爱:有多少软弱的人需要你去怜悯,有多少痛苦的人需要你去关心,有多少罪中的人需要你的真爱心,孤单受伤的人需要你去表同情。主为了爱我们,舍弃生命降卑为人,我们更当去爱主所爱的人,不怕人的评断,指责与痛恨,主最需要我们能有怜悯的心。《诗歌》
11-08 07:37  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 耶稣哭了  2017年11月8日  约11:35 耶稣哭了。 虽然耶稣是去使死亡的拉撒路复活,但面对众人的悲伤,他自己也情不自禁地“心里悲叹,又甚忧愁”,甚至哭了。 虽然“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗8:18)但当下的苦难还是真实的,需要去体验与经历,而非可以用将来的荣耀来逃避,或忽略与轻忽的。正如保罗自己就曾“在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。”(林后1:8) 世人常以高昂的精神去轻看苦难,或以阿Q的精神胜利法去回避苦难,从而不去真实触碰那内在的失落与伤痛,以保持自己外在的平静或喜乐。但耶稣的门徒则是愿意主动进入那苦难,经历那伤痛,并因此靠主得安慰(参太5:4);从而“能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4) 你若对别人的伤痛与苦难缺乏怜悯之心,当反省自己是否回避了自己内在的失落与伤痛。你愿意真实触碰与经历自己人生中的困苦与伤痛吗?你能安慰别人的能力从何而来呢?  © 良友电台
11-08 06:48  留言板»投纸条»
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11-07 13:20  留言板»投纸条»
博爱:你的日子如何,你的力量也必如何。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。喜乐的心乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里面保守你们的心怀意念。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用,神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。义人祈祷所发的力量的大有功效的。【神的话语送给遭遇病痛的肢体,靠主刚强站立起来!】
11-07 07:31  留言板»投纸条»
博爱:满有恩典,满有怜悯的天父上帝:我们感谢你!感谢你没有按我们的过犯待我们,我们真的是该死的人,却因着你为我们舍命流血的爱,让我们得以存活,而且与你同在活到永永远远,我们真的该为你给我们的每一天而感恩!爱我们的救主的!求你特殊怜悯在疾病当中的弟兄姊妹,因为只有主能够体恤他们的疼痛,安慰他们那颗受伤的心,主啊,你是病人的医生,你是耶和华拉法!你必使他们健康的起来,回到我们中间!亲爱的天父!有健康身体的弟兄姊妹,求主赐给我们感恩的心,每天带着感恩喜乐服侍你,将身体献上作为你喜悦的活祭!感谢天父给我们的每一天,活着每一天都能为上帝而活,荣耀见证我们又真又活的上帝。奉主耶稣基督的名祈祷,阿们!
11-07 07:07  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 在万事万物中细察上主的临在  2017年11月6日  太17:24-26 他们到了迦百农,收圣殿税的人来见彼得,说:“你们的老师不纳圣殿税吗?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先对他说:“西门,你的意见如何?世上的君王向谁征收关税或丁税?是向自己的儿子呢?还是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣对他说:“既然如此,儿子就可以免了。”(和合本修订版) 在纳圣殿税的问题上,耶稣谈到自己的身分是神的儿子,作为圣殿主人的儿子,自然不用交圣殿税了。 如果以耶稣“道成肉身”,自己本是神的身分,交不交税自然没有什么值得大惊小怪的,但若处境性地从人的角度来看耶稣的回答,则不得不佩服耶稣与天父关系之亲密,他已经习惯于万事中发现天父的临在。面对交税这么“世俗”之事,他可以联想到与天父的关系,并以神之儿子的名义去回应。这不正是每一位基督徒需要操练的素质吗?也即需要操练在万事万物中看到神的临在! 神无处不在,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。”(诗19:1)“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)而且,“神
11-06 05:24  留言板»投纸条»
博爱:圣经让我们看见传福音是每一位信徒的本分,并且不是等到信主很久开始传扬,而是刚刚重生得救可以传福音,引入归向基督。就如:青年人安得烈一信主就立即向自己的哥哥西门作见证,带他去见耶稣,结果两兄弟后来都成为主所拣选的使徒。【参阅约1:40-42】又如初期教会得救的信徒,他们一信主,就立刻为主作见证,使更多人信主,主也祝福他们,将得救的人数天天加给他们。
11-05 14:49  留言板»投纸条»
博爱:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我们要知道,神因着爱世人,将他的爱子耶稣赐给世人,在此,没有国籍、民族、肤色、阶级、性别、贫富的分别,因神爱普世的人,要拯救他们,连你认为不可爱的,神都要救他们。
11-05 14:39  留言板»投纸条»
博爱:“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。”【路15:7】你想使父的心喜悦吗?多传福音,抢救灵魂吧!
11-05 14:34  留言板»投纸条»
博爱:“他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。於是对门徒说:要收的庄稼多,作工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”【太9:36-38】主爱的眼睛岂不是也如昔日那样顾念着遍地失迷的大众,包括你的亲友、同事。同学、家人吗?但愿我们都能一同为万人的灵魂代求,并对主说:“我在这里,请差遣 我。”【赛6:8】
11-05 14:31  留言板»投纸条»
博爱:“他愿万人得救,明白真理。”【提前2:4】神的意愿就是巴望他所造的世人都能悔改信主得救,因为他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”【彼后3:9】请问有谁肯满足父神的心,去广传福音,抢救灵魂呢?但愿你我都愿父神所愿的。
11-05 14:15  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 神出人意外的显现  2017年11月5日  王上19:11-12 耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。 在旧约,耶和华神临在时,常有烈风,如“耶和华从旋风中回答约伯”;暴风也曾被用来描绘上帝临在的大能。此外,地震与火也常伴随着上帝的临在。但这些大家熟悉的上帝出现的表征,在以利亚的这次经历中则完全没用。上帝这次的出现却是在这些壮观场面后面那微小的声音。 上帝以这样的方式临在,当然有其特别的意义。因为,以利亚刚刚以一人之力大战巴力的四百五十个先知,显明了神的真实;但在这样一个事实面前,不但没有带来以色列灵性的复兴,反而招来杀身之祸。在亡命途中,上帝没有以大能彰显,反而是以微小的声音向以利亚启示。上帝似乎刻意如此,以颠覆以利亚一向的神观,让以利亚明白,上帝其实仍在掌权,只是与他的期望不同。 我们也常以为上帝的临在必然带来喜乐、平安、顺利或神圣之感;但其实基督教的上帝也是那被钉十字架的上帝,他也常
11-05 07:14  留言板»投纸条»
博爱:“若有人服事我,我父必尊重他。”【约12:26】服事主的人实在有福。因讨父喜悦,蒙父尊重,加倍领受父的恩典。
11-05 05:57  留言板»投纸条»
博爱:“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”【太10:42】试想,因主的名只拿一杯凉水给属主的一位小子喝,将来都必有赏赐,我们岂不应该多为主摆上殷勤的服事众圣徒吗?“你的仆人众先知,和众圣徒,凡敬畏你名的,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些世界之人的时候也就到了。”【启11:18】这是论到主回来之时的赏赐,请问你渴望有分於那日的赏赐吗?若然,现今就投身事奉主的行列吧!
11-05 05:52  留言板»投纸条»
博爱:因为凡有的,还要加给他,叫他有余。【太25:29】这是神赐福的原则,我们事奉主,越让圣灵从我们身上涌流除去,主就越将圣灵加给我们。所以,每逢诚心事奉主之后,虽然肉体有一些疲乏,但心灵却是充满了主的平安和安慰;所以要作一个施出去的人,因为施比受更为有福。
11-05 05:38  留言板»投纸条»
博爱:回想主恩心便觉甘甜,数算主爱有万语千言,灵程路上铺满主恩典,疲乏干渴时主赐清泉,啊耶稣我怎能忘记,怎能忘记你奇妙的拣选,啊耶稣我怎能忘记你浩瀚的恩典。
11-04 07:39  留言板»投纸条»
博爱:亲爱的主,你是爱的源头,你用你的爱生了我们,养育了我们,是你舍己的大爱把我们从死亡中赎回,是你的爱让我们今天成为新造的人,有了新的生命。为此,我们向主献上感谢和赞美。感谢恩主祝福中国教会,使我们在主的恩典中成长站立感谢主给我们丰盛的预备,让我们今天有一个属灵的家,感谢主为我们所预备的牧者,你生命的活水滋润我们干渴的心灵,让我们的生命得着饱足。感谢主赐下属天的祝福,让我们得着永远生命。感谢赞美主!祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!
11-04 06:29  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 展翅上腾  2017年11月4日  赛40:31 但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。 基督徒的跟从圣灵行事,并非仅仅被动的如同落叶随风,这也是如同鹰似的靠着风而展翅上腾。 若不依靠风,鹰无法轻松地展翅上腾;反而需要很努力的如麻雀般煽动翅膀才行。但借着那风,鹰则能潇?自如的翱翔天际,并不困倦与疲乏。这不正是跟从圣灵行事的生活当有的表现吗? 不错,离了上帝,我们什么也不能做。但基督徒跟从上帝行事,并非如机械人般的见步行步;因为,耶稣已经不再当我们是奴仆,反而是朋友;他从天父所听见的,都已经告诉我们了。这有点类似保罗在离别众人之时说,关于“神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:27)因此,基督徒的人生并非是诚惶诚恐的需要等候到上帝旨意才敢行动;反而是当靠着上帝已经赐下的启示与恩典,勇敢地、主动地去回应处境中的问题或困难,如鹰似的得以展翅上腾。 我们需要落叶随风、随遇而安的心态,却也同时需要展翅上腾、“天行健,君子以自强不息”的气魄。你生命中又会如何平衡这看似矛盾的行事方式呢?  ©
11-04 05:15  留言板»投纸条»
博爱:一年的路程,我们主爱中走过,数算主恩有太多太多。艰难的日子里他一直陪伴我,风雨的夜里他教我唱歌,主恩如山川的清泉,时时涌进我的生活,主爱如浩瀚的江河,将我的生命淹没,就在此刻我只想对主说:我愿一生为你而活!
11-03 08:29  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 落叶随风  2017年11月3日  加5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 基督徒本是上主用自己的宝血所救赎出来、属自己的奴隶;因此,作为主的奴隶,是不应该有自己的思想与行动的,唯有看上主马首是瞻,听他旨意而行。正如耶稣说:“子凭着自己不能做什么,唯有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约5:19) 耶稣也说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”(约15:5)因此,基督徒除了要听命于上主,更是要完全依靠上主而行事。从这个意义上来说,基督徒的生活不正如落叶随风一样,顺从着风的方向而行,也靠着这风而动。 “风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:8)那靠着圣灵行事,不也类似吗?也即,一个落叶随风、顺从圣灵行事的人,并非可以单单依靠外在固定的规则来判定对错与好坏。我们的确需要从人外在的行为来看他后面的灵,却也需要保持开放的态度去辨识那灵。这不是关乎理论,而是关乎生命实践的问题。你行事为人又是顺从什么呢?  © 良友电台
11-03 05:05  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》   用爱心说诚实话  2017年11月2日  弗4:15-16 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出于那恶者。”(太5:37)在这里,耶稣似乎教导我们要绝对的诚实。而保罗则补充说,要用爱心说诚实话,为何用爱心来说才好呢? 首先,赤裸的真相,往往并不光彩,若是“单纯”地“是,就说是”,往往容易伤害别人“软弱”的心灵。因为,人往往无法在一时三刻接受丑陋的现实,特别是当心中还存有那美好的愿望之时。 其次,保罗说到“爱”时,常与能否造就人相关联。单单说出事实并不一定能造就人,“惟有爱心能造就人。”(林前8:1)用爱心说诚实话,即是不只是不说谎话,也会从对方角度思考,考虑这话对对方的影响会如何,也即需要考虑到对方的接受与理解程度,及如何说、说什么才对对方更有帮助;这明显是比不顾对方感受的“粗鲁”或“直率”更能造就人。 缺少爱心,单单诉说事实,是不够的,也无法建立人。你在述说真相之时,考虑过对方的感受,从而能从对方出
11-02 05:15  留言板»投纸条»
1234567890:永生是最大的利益,感恩是最好的财富,仰望是最强的依靠,平安是最大的幸福。
11-01 13:09  留言板»投纸条»
1234567890:感谢主,只有活在主的话语里面,才是人生一世的平安与喜乐,只有主爱是最宝贵!只有靠主的爱才能活的知足长乐!哈利路亚!荣耀归主圣名!阿们!
11-01 13:06  留言板»投纸条»
kaixin:人在生活中,常常渴望能 有几个真正的朋友,当我们面对问题,经历迷茫,或者陷入低谷的时候,他们可以帮助我们一把。但我们忘了,那些再要好的朋友,其实和我们一样,也只是一个普通的凡人。真正能成为我们的知心朋友的,只有慈爱的主耶稣。不管我们我们经历任何事情,他总能给我们一个美丽的、满意的答案。感谢主!
11-01 09:49  留言板»投纸条»
kaixin:人生只是一趟旅途,无论得意失意、顺境逆境、富贵贫贱、高峰低谷,都会过去,都只是沿途的驿站。人生太复杂,很难用暂时的眼光去判断好与坏。唯一最好的选择,就是努力按着主的教导走好每一步,结果如何,完全交托。
11-01 09:37  留言板»投纸条»
kaixin:人说,主若供应,我便舍弃,主说,你舍弃了,我必供应!人说,主赐祝福,我便顺服,主说,你若顺服,我必祝福!人说,主能给我,我便追求,主说,你追求我,我必给你!人说,主听我的,我便呼求,主说,你呼求我,必蒙垂听!
11-01 09:28  留言板»投纸条»
博爱:【我信主】不是因为他能保佑我平安稳妥,所以我才信他,而是因为知道他是创造万物统管万有的独一真神,不会因人的信或不信而有丝毫的改变。【我信主】不是因为我有多么好多优秀,所以神拣选了我,而是因为神的救恩临到了我,使我因信称义,可以得着神所赐永生的生命。【我信主】不是从此以后,就不会再软弱跌倒,而是神的能力,在软弱的人身上显得完全,使我被主爱浇灌,从新得力,成为主合用的器皿。【我相信】他爱我永不改变,他救我必拯救到底,他必如影随形与我同在,作我随时的帮助,领人归主荣神益人。
11-01 08:08  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 在爱中说真理  2017年11月1日  弗4:15-16 惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 经文中“说诚实话”在原文圣经有更深一层的意思,是指“说真理”。在爱中说真理,是强调我们在真理宣告之时,要带着爱、要谦虚,而非以为真理在手,可以“自信”地以之为武器,打击各种“异端邪说”。唯有耶稣本身才是完全的真理,我们都只是在真理中,并不能彻底识透真理。 因此,若以为自己可以护卫真理,反而是真理在护卫着我们,使我们得以站立得住,因连于基督而有生命长进。抽象的真理论述、神学系统,并不一定能建立人;唯有连于基督的爱,这关系才能造就人。正如保罗说:“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(林前8:1) 你又是如何对待真理的呢?将它作为武器攻击异己、自高自大,还是将自己的生命降伏在真理之中,在基督里与众人同归于一呢?  © 良友电台
11-01 07:05  留言板»投纸条»
天国蜜女:唉,我就是那位不如外邦人的基督徒。那位编辑日夜写作为了赚钱。我却没有这样勤奋。主啊,赦免我这个罪人。拯救我。阿门
11-01 03:55  留言板»投纸条»
xushulin:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位, 2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。 5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。 6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。
10-31 15:16  留言板»投纸条»
王继君:罗马不是一日建成的。在跟随耶稣基督的日子里,也需要人脚套实地的走!
10-31 10:27  留言板»投纸条»
守望:【代祷信】求为我在山东的叔叔家代求,大叔刘兆椿家。二叔刘兆麟家,三叔刘兆元家。四叔刘兆水家。五叔刘兆进。刘兆秋家。 三爷爷刘剑义 ;二爷爷刘剑民。刘剑菊家。三个姑;刘秀花。刘秀蓉。刘春梅家。还未信主。我一直为他们代求。请弟兄姊妹来助祷。不是助拳。 路加福音22:43 有一位天使从天上显现,加添他的力量。耶稣作为人子,需要天使助祷。 我也需要弟兄姊妹助祷。 求主使印度如日本一样整洁卫生,尊重女性。 去除马都灵的基因疗法,应当研究。 阿斗版主,是一位敬谦的牧师。去山区布道。脚上痛风。
10-31 09:36  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 实质比形式重要  2017年10月31日  林前7:20-22 各人蒙召的时候是什么身分,仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑;若能以自由,就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆。 保罗并没有一些激进的社会思潮,如要推翻奴隶制度,解放全人类。他却有着与当时世俗不同的思想,反对那种奴役、压迫人的不平等关系。 如保罗虽然劝告奴隶不要因为信靠上帝,就期望改变身分(虽然他有说若是可以自由,当然更好);但他却接着提出,虽然你仍是奴隶,但却是上帝所释放的人;而自由人则因跟从耶稣而成为基督的奴隶,从而在地位上平衡了自由人与奴隶的关系。此外,虽然保罗送逃跑的奴隶阿尼西母回到其主人腓利门身边,却要求腓利门不再当他是奴仆,“乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”(门1:16) 此外,虽然以色列人有奴隶,但相对当时周边的其他国家,旧约律法还是相当激进的,如若打坏了奴隶的一只眼,就要因此释放他(出21:26);买来的奴隶到第七年就要让他自由,且不可使他空手而去(申15:12-13);而若有逃跑到自己那里的奴隶,不可将他交回他的主人,且不可欺负他
10-31 05:54  留言板»投纸条»
kaixin:多3:7 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。{或作可以凭着盼望承受永生}。阿们!
10-30 17:52  留言板»投纸条»
kaixin:诗139:17:18 神啊,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。感谢主的恩典!福杯满溢!耶和华祝福满满!
10-30 17:26  留言板»投纸条»
博爱:主啊,我做的一点好事,总希望人知道;我取得了一点成绩,总希望人夸奖。主啊,你告诉我人的称赞也试炼人,我行善,不要叫左手知道右手所作的;天父在暗中察看,必然报答我。求主使我明白基督徒的盼望是在于永恒,基督徒的榜样只有你,基督徒所做的都是为主!奉主耶稣名,阿们!
10-30 08:13  留言板»投纸条»
博爱:主啊,求你把中华思念,思念这九百六十万河山,这里有五十六个民族,灵魂十三万万。主啊,求你宽恕赦免,让我们重新来到你面前,主啊,求你怜悯医治这是你儿女们的心愿。奉主耶稣圣名求,阿们。
10-30 07:39  留言板»投纸条»
博爱:春风吹来一阵玉兰花香味,树枝头雀鸟欢喜在吟诗,溪水边草埔青翠水果甘甜,我看见上帝的爱充满在万物。一颗草,一点露,显明天父大慈爱。一口气,一滴水,赏赐生命的丰盛,哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!一生 住在主的里面,赞美你创造大权能。
10-30 07:26  留言板»投纸条»
博爱:天离地有多高,东离西有多远,你向敬畏你的人所赐你的慈爱,更比宇宙辽阔。主啊,我要赞美你,主啊,我要敬拜你。你是我所最爱的,我是你所最爱的。赞美天地至高主。
10-30 07:05  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 行事为人是为荣耀神  2017年10月30日  太15:31 甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。 耶稣医治众人之后,却并没有因此要求这些受惠者来跟从自己;他的事工里没有带着任何的勉强。 通常在耶稣施行医治后,人们一个常见的反应是归荣耀给神。这似乎也正是耶稣的使命所在:成全天父旨意,荣耀神。耶稣曾说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)耶稣不求自己的荣耀,因为他“不是要按自己的意思行,乃是要按那差他来者的意思行。”(约6:38) 主祷文的首句即教导我们“愿人都尊你的名为圣。”(太6:9)保罗则劝勉我们“无论做什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)耶稣也勉励我们行善,“叫人们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父。”(太5:16) 你行善和事奉的动机是什么呢?是要“赚取”他人的称赞,还是使人真正看见我们背后的神,归荣耀给神呢? © 良友电台
10-30 05:03  留言板»投纸条»
守望:【主日为宣教士代祷】:求主差遣你的仆人去那里。 @視覺藝鴉 【食人族头骨装饰】 阿斯马特族(Asmat People),也被称为猎取人头的部落,是新几内亚人数约70,000的族群,主要居住在印度尼西亚巴布亚省西南岸毗邻阿拉弗拉海面积约19,000平方公里的伊里安岛上。分布在海岸边的阿斯玛特族受现代文明的影响已经逐步和外来民族交往,但分布在原始深林的阿斯玛特族人仍然保持着神秘的原始文化,阿斯玛特族使用与南岛语系完全不同的阿斯玛特-卡莫罗语系,没有自己的文字,通用印尼文。
10-29 13:21  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 真的不可论断别人吗?  2017年10月29日  太7:6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。 我们常理解这经文为不要将福音传给那些不配的人,免得福音被践踏。但若从上文来看,这经文其实是与“不要论断人,免得你们被论断”(太7:1)相关联。 第3-5节经文是针对论断别人的人而言,教导我们不可假冒为善,只看见“弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木”(太7:3)然后接着的第6节经文则是针对被论断者,期望他们不要如不洁的动物猪狗一般,无视别人的批评,缺乏反省的能力。 因此,并非绝对不可论断别人,只要论断者不假冒为善,有自知之明,因为这样的人“才能看得清楚,去掉自己弟兄眼中的刺。”(太7:5)此外,也需要被论断者乐意接受批评,有着“有则改之,无则加勉”的胸襟。若彼此双方缺乏相应的素质,则还是不要论断才好,“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。”(太7:2) 你敢于为着别人的好处、真诚地批评别人吗?面对别人的批评,你会有什么回应呢?  © 良友电台 以下是弟兄我回应祷告 主啊,求你使我们的灵通达你的言语,心窍开启,平衡你的话语。讲慈爱也
10-29 04:21  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 为何我们难以饶恕人?  2017年10月28日  太18:32-33 于是主人叫了他来,对他说:“你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?” 马太福音的这个故事表达了上帝赦免了我们的大罪,但我们却仍旧不肯放过别人的小罪。这是为何呢? 首先,我们不肯饶恕别人,是因为我们并不认为自己有比别人更大或类似的罪过。正如彼得后书所言,我们的生命不能成长和没有爱心,是因为看不见自己“旧日的罪已经得了洁净。”(彼后1:9)也即,我们看不见自己的有限与罪恶,不明白自己其实与冒犯我们的人都不过是半斤八两;因此,我们自以为义的指责与不肯饶恕别人。 其次,我们不肯饶恕别人,也是因为我们缺乏经历上帝的饶恕。正如这故事中被国王饶恕的仆人,他根本就没有经验被免债,因为他以为、或期望自己将来去还清所欠的债。(参第26-27节)这样的人不愿白受别人的恩情,因而自然缺乏被赦免而有的感恩之心,从而也不能对别人大方,以致不愿饶恕别人。 当别人得罪你,你会否觉得难以饶恕他呢?你有没有常常经历上帝赦罪之恩,而心存感恩呢?  © 良友电台
10-28 04:35  留言板»投纸条»
天国蜜女:听说那个巨大的宴会总算结束了。但是,宴会外面的人被圈圈起来,更加严厉了。我们还是小心为妙!!!!!
10-27 23:48  留言板»投纸条»
守望:【代祷信】我的老姨父胃癌晚期了,快不行了!他叫丁辉。我的老姨信主。求主拣选他的灵魂赐给他永生!请看见的弟兄姊妹为她代求!
10-27 06:43  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 先饶恕别人才蒙神饶恕  2017年10月27日  太6:14-15 “你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 圣经明明说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)此外,圣经也强调,只要信耶稣、就蒙赦罪。(参徒26:18;罗4:11;加3:25)因此,我们都会认为,只要我们认罪、信耶稣,神就必赦免我们一切的过犯,毕竟凡事都是恩典。 但这里的经文却明明说,我们若要被神饶恕,前提并非是信耶稣或认罪,而是必须先饶恕别人。而主祷文里也教我们祈求神“免我们的债,如同我们免了人的债。”(太6:12)可是,这些教导因带有行为称义的味道,而常被我们忽视。 真正的认罪,当然离不开改正错误;而真正的信耶稣,也必然要以他为主,听从他的吩咐。因此,无论认罪与信耶稣而达致的被上帝赦免,都离不开行为的归正。如此看来,在我们宣扬“因信称义”的同时,也必须明白我们的信,是会自然地带来行为上的改变与更新。 你会忽视圣经中与你的神学思想不一致的经文吗?你有谁是你不肯饶恕的呢?凡事都是恩典,固然不
10-27 05:02  留言板»投纸条»
博爱:藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。——箴言14章21节
10-26 13:07  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 七十个七次  2017年10月26日  太18:21-22 那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。 七在犹太人看来,代表着完整、完美,饶恕七十个七次,常被理解为需要饶恕人,不计其数,完完全全,没有限度。 这固然不错,但对熟悉旧约的犹太人,他们会联想起创4:24所说的“若杀该隐,遭报七倍,杀拉麦,必遭报七十七倍。”因为,“七十七倍”在整本希伯来圣经中只出现过这一次,而其七十士译本的希腊文与马太福音的“七十个七次”是同一个词。因此,耶稣用“七十个七次”时,很可能是指涉这经文。他想说的是,拉麦有多渴望报仇,跟从他的人就要多渴望饶恕;我们应该跟拉麦极端相反。 中国传统道德观常常宣扬“报仇雪恨”。我们耳熟能详的有:“有仇不报非君子”,“君子报仇,十年不晚”。何时我们可以如渴望报仇那样渴望饶恕呢? 这“七十个七次”的诠释,也告诉我们,若能明白圣经经文的时代背景与处境,对其理解也是会更生动的。你愿意更多的去研读,还是只满足于望文生义呢? © 良友电台
10-26 06:48  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“我是大卫的根,又是他的后裔;我是明亮的晨星。”【启22:16】大卫是合神心意的王,本是预表基督。所以,主是大卫的根和后裔说出了主是万王之王。而明亮的晨星说出他是众圣徒的盼望,他是要来审判全地的主,因为晨星乃是要在黑暗已深之时出现,表明黎明在望。所以这说出主要再来了结这世代,带进荣耀的国度。但愿我们常作准备,且像使徒约翰祷告说:“主耶稣啊,我愿你来。”【启22:20】——程蒙恩
10-25 12:59  留言板»投纸条»
博爱:主耶稣在启示录3章14节称自己为【阿们的】,【阿们】就是【实实在在】的意思,说明主和他的话都是实在可靠,永不改变的。这正是要针对末世不冷不热的老底嘉教会时代的光景。因为,许多圣徒都落在【外面富足、里面贫穷】的情形,在属灵生命和信心上贫穷,也缺少信心和生命上的经历。所以,主再次启示他是那位阿们的主,是可靠的主。万事万物虽然都在不停地改变,但主永不改变,必成全他的话。是的,他信实的话语都必成就,我们要天天阿们他的话。——程蒙恩
10-25 12:47  留言板»投纸条»
博爱:经上说:“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说。”【启3:7】又说:“骑在马上的,称为诚信真实。”【启9:11】主是圣洁、诚信、真实的主,他所说的一切话都是可靠。天地可以改变,但他的话一点一划都不能改变,这也是古今中外圣徒的经历和见证,但愿也能成为你的见证,哦!他是信实配得尊崇的主。——程蒙恩
10-25 12:37  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“我是首先的,我是末后的。”【启1:17】本处说出他是万物的创造者、生命的源头、信心的创造者;又是审判、了结万物的主,是圣徒信心的成终者, 又是使圣徒生命得以成熟的主,我们得着他真有福。——程蒙恩
10-25 12:28  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”【约6:35】是的,无论是未信主的人或是圣徒,凡离开主的都必感觉心灵空虚、饥饿、干渴,惟有相信接受主,心归像主,到主这里来才能得饱足。所以,不要作浪子远离父家,飘流在世界中以豆荚充饥。要快快地悔改,诚心归向主,主就必成为你的满足,使你属灵的生命得以成长。
10-25 12:20  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“信我的、永远不渴。”【约6:35】经文显示:所有诚心信主的人,必领受主所赐圣灵的活水而永不干渴。耶稣又说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”【约4:13-14】这是昔日主耶稣在向撒玛利亚妇人启示自己时所表明的,同时也说出主应许所有信他的人都要领受圣灵,且要一生经历圣灵的工作和滋润。不但如此,那些信他、渴慕他、爱他、事奉他的人,更要得享腹中流出活水江河的祝福,即经历圣灵的充满。【参约7:37-38】使徒行传就是显出这样的见证。但愿我们都如此的享受、见证他。——程蒙恩
10-25 11:27  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作么。”【约15:1-5】主耶稣在此藉葡萄树的比喻,启示他与属他的众圣徒的关系,是树于枝子的关系,也就是生命连结的关系。葡萄枝能结丰硕的果子,全在于紧密联于葡萄树。故此,现今我们不是仅在知识上认识主就够了,我们更需要常住在他里面,常活在圣灵的光中,与他联结。这样,就自然在各种环境中多结果子。请谨记:离了他,我们就不能作什么。——程蒙恩
10-25 11:10  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 上帝的法度、律例与典章  2017年10月25日  申4:44-45 摩西在以色列人面前所陈明的律法-就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章; 当说到上帝的诫命时,法度、律例、典章这三个词往往可以互用,但其实各有特色。 “法度”的词根是“见证”或“证人”之意,而神诫命的存在,即是证明上帝与其子民确立了约的关系。因此,常指以色列民为上帝作见证的那些诫命,如守安息日、割礼等。 “律例”是指限制或界限,也即是上帝给他子民的规定。常用来指理性不能明白的一些命令,如不能吃猪肉,或一些礼仪方面的命令。 “典章”的基本意思是“判决、审断”,上帝要求人遵守的“典章”,即是上帝作的判决和审断,成为案例,要后世沿用。因此,很多时候是指带有例子的诫命。犹太人用来指人按理性可以想出来的道德准则,如不可偷盗、不可杀人等。 有些律法是上帝给我们的限定,需要无条件的遵行,更多的则是人类生活的常识。无论如何,你愿意遵行上帝的律法,为主作见证吗?  © 良友电台
10-25 05:35  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 律法是指教导或指引  2017年10月24日  诗1:2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福! 上帝的律法给人以“法律”之感,好像神圣不可侵犯。这固然不错,但其实“律法”的希伯来文是torah(妥拉),主要的意思是“教导”、“引导”或“指引”之意。也即,上帝的律法并非呆板的法律条文,而是指上帝的教导,也常指整本圣经,目的是指引我们该怎样活。 上帝是天父,而非严厉的法官或审判官。他的律法是为引领我们达致更丰盛的生命,正如耶稣说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)因此,我们应从正面去看神的律法或诫命,毕竟这是神给我们的一个服侍他的机会,听从他的吩咐是高兴的,而非重担。 此外,保罗曾说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)上帝造我们,教导我们,是要预备我们去“行善”,这是美事。因此,面对上帝的律法,我们当去思考他的这些吩咐教导有何美好的目的;而不是当是“法律”,怕违背而受惩罚。 你又是如何对待神的律法呢?如何在具体的生活中去实践“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”呢?  © 良友电台
10-24 04:40  留言板»投纸条»
守望:【小心犹太化的解经】1耶稣与法利赛人在生命上不同。一个诚信;一个虚伪。 2耶稣与法利赛人在教训上不同?一个出自神;一个出自自已。 3耶稣与法利赛人在权柄上不同?一个来自天上;一个来自拉比学校。 4所以:耶稣与法利赛人不是同行。 5尼哥底母与使徒保罗从前都是法利赛人。耶稣接纳法利赛人的前提是悔改归信。 6“凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行?仅仅限于合乎《旧约圣经》的那一部分;而不是历代拉比写的一卡车《塔木德》规条。 犹太化解经的危险是?拼命将耶稣归入犹太教的一份子。这样的解经就不纯正了。
10-23 06:31  留言板»投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 污秽是指生命力的流失  2017年10月23日  利12:2 你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。 圣经将女人怀孕生子与月经都视为不洁净,其实原文更是指“污秽”,翻译成“不洁净”,已是为减轻其冒犯的程度。 但其实我们并不需要觉得上帝的诫命有冒犯性,因为在犹太人看来,“污秽”的因由有四种:人的尸体、动物尸体、?漏关于生命的体液,以及患上麻疯病,共同点是死亡的彰显,或者说是生命力的消失。 因此,污秽是属于死亡的?畴,只有生命可以对抗,或消除污秽。而上帝是一切生命的源头,耶稣就是生命;因此,我们都需要在上帝里面得洁净,与去除污秽。 若污秽是指生命力的流失,在现今处境下,你认为什么事情或活动可以被视为污秽呢?你又如何重获生命力,或得到洁净呢? © 良友电台 以下是弟兄我回应祷告: 主啊,你是圣洁公义的主,恳求你十架宝血再次洁净我,涂抹一切的过犯以及隐而未显的罪,使我洁白如雪,随时进入你荣耀的同在里,与你亲近,敬拜赞美你。在你荣耀的光中,被更新改变,越来越像你,在你荣耀的光中,彰显基督耶稣的荣美生命。你在我里面,我
10-23 05:36  留言板»投纸条»
博爱:耶稣说:“复活在我,生命也在我。”【约11:25】原文是【我是复活,我是生命。】昔日主耶稣藉着叫拉撒路从死里复活这件神迹,启示他是复活,他能赐复活的生命给凡信他的人。日光之下,从来没有人能胜过死亡,包括各种不同宗教的教主都被死亡吞灭,惟有耶稣基督,他是复活,也是首先从死里复活的。【参启1:5/18】所以,我们既已得着这位复活的主,有了复活的盼望和主复活的生命,就更应验靠着他活出复活的样式,持守那活泼的盼望,直到那日。
10-22 14:51  留言板»投纸条»

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