yushengyan 2017-09-13 09:22 发布 | 736个查看 / 0个回复

初信学园回归合乎圣经原则的简朴生活!

基督徒的简朴

 

/任运生


我们今天生活的世界,越来越演变为物质主义和消费主义世界,人们的消费观念是追求豪华、新奇、昂贵、名牌。

 

英文有这样一句谚语The one who dies with the most toys wins.” 谁死的时候玩具最多,谁就是赢家。

 

普通消费者如此,国家也是如此,美国国债的无底黑洞正是寅吃卯粮的恶果。

 

人们崇拜权贵和暴富,于是衡量一个人价值与成功的唯一标准,便简化为一个人对财富占有的多寡。由此导致全社会价值观的畸形和社会公德的沦丧,使性泛滥、随便堕胎、大麻合法、同性恋等大行其道,引起整个社会秩序的瓦解和混乱。

 

如此种种决非危言耸听,因此全民回归合乎圣经原则的简朴生活已经时不我待,基督徒尤其负有不可推卸的责任和义务。

 

一.简朴的真正内涵

 

简朴,希腊文 “Haplous” 英文译为 “simplicity其字根的意思包括:单一(single),简单(simple),真诚(sincere),健康(healthy),慷慨(generous)等。

 

在新约圣经中,这个字被翻译为不同的字眼:


“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明。”(太6:22)这里“瞭亮”,本来是“专一、单一”的意思。

 

“施舍的,就当诚实。”(罗12:8)“诚实”乃“真诚、诚心诚意”的意思。

 

“在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。”(林后8:2)这里“乐捐的厚恩”意为“捐献的慷慨。”

 

因此,简朴的内涵包括:敬畏神,仰赖神的供应,真诚地关怀他人,将所有的慷慨与人分享。

 

仅就生活态度而言,“简朴”与中文中的成语“淡泊明志、宁静致远”有些相似,但“简朴”一定要加上神的因素。

 

所以,若给圣经中的“简朴”下个定义的话,大体如此:“简朴”是由属神的内在品质所决定、并由此产生的一种讨神喜悦又合乎人性的生活方式。

 

二.简朴的圣经基础

 

旧约神给以色列人所颁布的律法都富有人情味和人性化,充满神对穷人、孤儿、寡妇、利未人和寄居者的眷顾。

 

“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。”(利19:9-10

 

“你借给你弟兄的,或是钱财或是粮食,无论什么可生利的物,都不可取利。”(申23:19

 

“你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头。要站在外面,等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人,你不可留他的当头过夜。”(申24:10-11

 

“困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。要当日给他工价,不可等到日落。”(申24:14-15

 

神不仅对困境中的人满有怜悯和关怀,甚至对动物或土地也充满悲悯之情:牛、驴甚至土地也要享受安息。

 

“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”(申14:21)(这句话很容易让人想到曹植的七步诗。)

 

“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”(申25:4

 

“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。”(出23:5

 

“你若路上遇见鸟窝,或在树上或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。”(申22:6

 

“六日你要作工,第七日要安息,使牛,驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。”(出23:12

 

“六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年,地要守圣安息。”(利25:3-4

 

以色列有关禧年和豁免年的律法,就是定期对财富施行再分配,避免贫富的两极分化。


“每逢七年末一年,你要施行豁免。”(申15:1


“第五十年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。”(利25:10

 

旧约从亚伯拉罕开始的十一奉献,其核心含有欢欣、崇拜、喜乐、慷慨、庆祝、分享之意。

 

新约福音书中,主耶稣更是清楚指明信徒简朴生活的基础是对耶和华神的信靠。

 

“不要为自己积攒财宝在地上,只要积攒财宝在天上,因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”(太6:19-21

 

“一个人不能事奉两个主。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太19:24

 

“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26

 

“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。”(太6:28-29

 

“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(太6:32

 

使徒保罗教导我们要敬虔和知足,并慎重警告不可贪婪。教会中做长老和执事的条件之一,便是不可贪财。

 

“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。”(提前6:6-8

 

“要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。”(西3:5

 

早期教会的信徒平等相待,“都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。”(徒2:45

 

三.简朴丧失的乱象

 

传道书上说,“神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”(传7:29)意思是:上帝造的人原是非常简单的,人所有的复杂问题,都是经由他自己的手所发明的。

 

神对以色列人说,“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与你。”(申15:4-5

 

人如果遵行耶和华的话,这个世界就不会有欺压、剥削、不公、不义,我们将会有一个“人对神敬畏、人与人和睦、人与自然和谐”的祥和社会。

 

然而,因为人的罪恶,这个本该和谐的世界被搞得乱七八糟,出现许多社会乱象:

 

贪污腐败:贪腐一直是一个难以医治的痼疾,涉及金额动辄以亿计算。反腐查处仍然是一个治标不治本的措施。究其根本,贪得无厌是问题的根源。社会公知和开明领导人甚至普通百姓,都能看出问题的所在,但大都无法给出一个解决问题的答案,或者不愿寻求解决问题的实质答案,因为这答案只有在圣经中寻找,而这恰恰又是经常被多人竭力回避的。

 

奢侈浪费:美国的浪费是明打明敲的制度性和生活方式的浪费,中国的浪费表现在贪腐、挥霍、餐桌浪费、豆腐渣工程、重复建设、虚荣炫富、掠夺式开采、环境破坏等方面。

 

家庭解体:稳定、和睦、相爱的家庭生活,是社会稳定的因素。传统维持家庭稳定的观念被舍弃,人们不顾一切地追求物质、金钱、财富。现在的生活方式和工作方式,工作与休息的平衡被打破,家人团聚的时间被牺牲,近三亿民工的离家或分居打工,都成为破坏家庭的元凶。再加上性混乱,二奶、包养、小三以及情妇反腐的独特风景,许多家庭被迫解体,引起巨大社会问题。

 

公德丧失:由于缺乏真理的指引,缺乏信仰的疏导,不惜一切代价追求物质财富,导致人们的公德缺失和价值观错位,呈现出一种全民浮躁的社会涌动,使得它与简朴所倡导的“朴实、纯洁、安静”的生活方式更是渐行渐远。

 

环境污染:覆盖全国大部分地区、周期性出现的雾霾,成为全国人民挥之不去的痛。因为绝大多数人不愿放弃个人或小集团的利益,使得雾霾难题无法解决,许多城市成为不适宜居住地区。

 

生态危机:由于过度开垦,森林、湖泊、草原等被砍伐、挤占和开发,使得其他动植物的生存环境和空间被破坏,生物品种在逐渐减少,部分物种频临灭绝。动物本来是人类的朋友,现在却被人类捕杀或虐杀。

 

有人在网上发布一段肉类大规模生产(mass production)的视频,其残忍程度令人目不忍睹。视频中有一句话:If slaughterhouse had glass walls, everyone would be vegetarian. (如果屠宰场装有玻璃墙,所有的人都将成为食素者。)

 

四.简朴操练的原则

 

圣经中的例子让我们看到,富足的圣徒常将他们所有的慷慨与人分享,如亚伯拉罕和约伯。约瑟更是将丰年时所积存的粮食分发给全地饥荒的灾民。

 

旧约的先知,如以赛亚、阿摩司、弥迦、耶利米等,常常严厉谴责社会中的欺压、不义等罪恶。

 

先知以利亚谴责亚哈王的不义,宣告神的审判,他祷告求神不下雨,就三年零六个月天不下雨。于是以利亚便由乌鸦供养,他也只能喝基立溪的河水。以利亚身穿毛衣,腰束皮带,吃乌鸦送来的食物,喝基立溪的水,过的可谓是再简朴不过的生活。

 

新约的施洗约翰全然效法他的“师傅”以利亚,“身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,”住在旷野,在那里传道。施洗约翰衣食住行所用的全是天然的有机产品。

 

使徒保罗本来过着养尊处优的生活,但为主耶稣福音的缘故,甘愿身处卑贱,忍受饥饿穷乏,却随事随在,都可以知足。

 

主耶稣更是生于卑微,长于贫寒,四处奔走,颠沛流离,甚至没有枕头的地方。“祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”(林后8:9

 

如何操练施行简朴的生活?

 

1.仰望父神的应许

 

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)说过:“简朴的意思是:当所有的概念都给人搅乱了、歪曲了、倒置了时,我们的眼睛专一注视上帝纯全的真理。”

 

无论旧约或是新约都强调一点,一切美善的恩赐都是从神而来。神是眷顾的神、供应的神。

 

“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5

 

因此,“先求神的国神的义”是操练简朴的核心,自始至终以神为中心,相信我们所需要的一切神都必供应。


“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”(太6:32-33

 

2.对待钱财的态度

 

圣经告诉我们说,“你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的。”(申8:18

 

可见你所拥有的一切不是靠自己的聪明和能力赚取的,乃是神所赐的。所以,对待钱财的态度应该是:当做礼物接受,便会有感恩之心;交给上帝保管,便会有奉献之心;愿意与人分享,便会有施与之心。

 

“你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房,必充满有余,你的酒榨,有新酒盈溢。”(箴3:9-10

 

“当记念主耶稣的话,说,‘施比受更为有福。’”(徒20:35

 

我们教会一位弟兄,一次和太太一起在餐馆吃饭,结账时拿出二十块钱放在桌上,转眼被人拿去了。太太说,“Honey,算了,那个人可能需要这二十块钱。”后来这位弟兄对我说,“其实我知道是谁拿去了,但我没有追究。第一,这个人可能真有这个需要;第二,我不去追讨,交给神去追讨;第三,以后说不定有人向这人传福音,他想起这件事,也许他的心会软化,接受福音。”

 

我认识一个弟兄,他家银行账户的数字总是在零上下波动。也许你会以为传道人大概不得不如此,但其实也是他自己的选择。买房子时第一个月的房贷在过户时已经支付,结果相当于剩下一个月的房租,他就奉献给神学院。除了在自己教会的奉献外,还支持华人和英文的宣教机构,固定支持几个宣教士。也不定期的奉献给其他有需要的地方。

 

3.养成节约的习惯


学习养成节约、惜物、环保、再回收、不浪费等习惯。主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,然后吩咐门徒收拾剩下的零碎,说,“免得有糟蹋的。”(约6:12)宇宙万物的主宰耶稣,竟然在意大麦饼吃剩下的零碎,岂不令人震惊吗?

 

简朴不等于贫穷,简朴是一种自由和节制。

 

买房子不要太大,够住即可;买衣服不要赶时髦,以整洁、实用、便宜为标准;有多余用不着的东西,要及时送给别人;尽可能使用公共资源,如图书馆、博物馆、公园、海边沙滩、自然光等;要尽可能节约粮食和饮用水,今天世界上仍有数以亿计的人空着肚子上床睡觉;可以有家庭财政规划,但不要过多积蓄财富,尽可能支持福音事工和帮助那些有需要的人们。

 

4.注重关系和亲情

 

知道生命中的优先顺序,建立关系、享受亲情重于物质的财富。建立关系包括与神的关系、与人的关系、与社会的关系。

 

家庭的亲情也需要时间的培养,一旦时间错过,就再也不可能弥补。


尤其要注意考虑永恒的归宿,知道“人的生命,不在乎家道丰富。”(路1215

 

也时常谨记主耶稣的教导,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太1626


任运生 牧师,现在美国牧会。


 转自生命季刊,微信公众号:cclifefl


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