yushengyan 2017-10-25 09:55 发布 | 567个查看 / 0个回复

初信学园污秽的话语一句不可出口,你做到了吗?

光明的子女


/何春勋



5:1-14


保罗强调基督徒既然蒙召,行为就要与蒙召的恩相称,第一行事就不要再像外邦人那样存虚妄的心,要成为新造的人。第二就要从嘴巴做起,要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,污秽的话语一句不可出口,随事说造就人的好话,不可给魔鬼留地步,也不要让圣灵担忧。这些都可以做到,如果我们注意也愿意去做的话并不难。

 

我们如果用正面鼓励的话去安慰人给他打气,会让他恢复信心,帮助他能从灰心失望中重新站起来。西方人跟东方人有一点很不一样,我们的观念是家丑不外扬,个人心中的事情不会随便告诉别人,私人的秘密更是不让别人知道。西方人比较开放一些,所以美国教会有专门做辅导的牧师,但是华人教会几乎没有。这几年稍微好一些,有些教会机构和个人开始推动家庭婚姻辅导的工作,教导人怎么去沟通,夫妻之间怎么说话,亲子关系怎么从说话开始改变等等,但很不容易,因为华人对于交心总是保持距离,要人学会说出一些好话来真的不简单。

 

说造就人的好话,说赞美鼓励的话,说感谢的话,很多时候都很管用,甚至能让事情大事化小,能够带出转机来。而且好听的话,不管大人小孩都爱听。你骂人抱怨人,打击别人的士气,关系闹僵气氛总是不好,大家都不高兴,你赞美别人一下,他可能会快乐好一阵子﹗

 

不过现在人都比较懒,表扬赞美人的好话说得很少,负面的话闲话批评的话倒是很多。正确的话、造就人的话应该天天说,常常说。弟兄姊妹之间也应该经常说这样的话,不是表面敷衍做作而是出自内心和爱心。基督徒都要知道三点﹕第一要专心听道,第二要领教行出来,第三还要把这真理牢记在心,可以去帮助别人。

 

我们主日来教会不但是要赞美神,其实我们还有很多机会去表扬我们的弟兄姊妹。不论他们是教主日学,领敬拜,准备茶水点心,打扫卫生,教小孩,或是做什么服事,我们都要有感激的心,要跟他们说一声谢谢,因为他们的摆上,他们的牺牲,给了我们方便,也给我们很大的激励。盼望这个激励能让你也伸出手来参与服事。不要忘记这句话:施比受更为有福。

 

新造的人既然蒙召,保罗继续提出第三个勉励,就是我们要效法神,好像蒙慈爱的儿女一样,也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己。当作馨香的供物和祭物献给神。

 

耶稣基督是用舍己来表达祂的爱,我们也都知道也感受到祂的爱。同样的道理,如果你想谢谢对方,或想鼓励别人,就真真实实地,自自然然地把话说出来,对方就会得到造就。信耶稣的人,说话真的很不一样,是真心的,又很有感情的﹗话又说回来,所谓心里充满的就说出来,所以我们应该把更多圣经的真理,把神的话存在心里,因为能真正带给人帮助,能改变人的不是人的话,而是神的话。


所以保罗写以弗所书后面几章主要就是用神的真理来教导我们,导正我们的生活,他的主题就是我们这些神的儿女,新造的人,既然脱掉旧的人性,已经穿上了新的人,我们的生活应该是不一样的。我们有新的标准就不可以仍然抓着旧标准不放;我们既然生命改变了,我们就应当穿新的衣服;我们有新的生命,就应当过新的生活。


对于一个基督徒过新的生活,在第五、六章保罗提到几个实际的方向:

 

第一,基督徒必须相信最后神会有公义的审判;

 

第二,基督徒在主里是光明的,所以行事为人应该要像光明的子女;

 

第三,一个光明的子女要被圣灵充满,过教会的生活。

 

第四,一个光明的子女必须要有智慧知道怎样过日子,过家庭的生活;

 

这是基督徒行事为人的积极方向,而且我们有一个正面学习的对象,那就是耶稣基督,祂爱我们,为我们舍己,当作馨香的供物和祭物献给神。所以我们也要有这样的心志,把自己献给神。献祭有很多规矩,主要的就是祭物必须是圣洁没有污秽瑕疵的。

 

所以第3,4节马上讲到基督徒对于一些不合体统不道德不圣洁的事,都是绝对不能去做的。像淫乱、污秽、贪婪等等连提都不能提,就是说不要把这些念头放在心里或是从我们的口说出。

 

人从小开始一接触到外界,学的最快的、最多的,就是说不好的话、说脏话,对不对?像那些三字经、苦毒的话和骂人的话,几乎都跟情欲、淫乱、污秽、贪心、愤恨、咒诅有关。人难免生气发脾气,忍不住就会把脏话、不好的话一下都讲出来。圣经说这不可以,那些不好的话语都不可以再从我们的口中说出去。这才合乎圣徒的体统。

 

旧约诗篇十七篇,大卫说他立了一个志向,就是叫他的口中没有过失,也就是他每天很谨慎自己所说的,不该说的、不能说的一个字都不说。为什么要规定这么严格呢?这里说淫词、妄语或嘻笑的话都不相宜。因为这些话说出去对自己没有益处,没有意义,对别人反而可能有伤害,所以不管是在人前或是在人背后,都不要说,那要说什么呢?总要说感谢的话。

 

这里点出了人根本的问题,我们心里想什么,就会说出来,说了有时候就会去作。如果你的心里想的都是别人的优点,想的都是要怎么样去感谢别人,报答别人,那你一定会表现出来。你如果心里常常感谢神,你在口中就会说感谢主,感谢神。如果你不说,不习惯说,也不常有这个感谢的念头,那你感谢神的行动就会很少或是很慢,你每天生活中要说很多话做很多事,但是祷告,赞美,奉献,服事,做见证,传福音,这些出现的比例可能很低。

 

所以新造的人要改变,要进步。我们要一起来学习“说造就人的好话,说感谢的话,说赞美的话”,不管是谁,长辈也好,教会同工之间,牧师或师母,夫妻或家人,大人小孩都一样。你从这一步开始做,不花钱不费事,但是换来的是对方的微笑﹑友善的响应,你的改变能够让别人从黑暗走向光明,恢复自信,何乐而不为﹖

 

讲话是一种艺术,你请美国人吃饭,如果不合他的口味,他不会说不好吃,通常他会客气的说very interesting。现在不能随便乱讲话,要有智慧、有爱心。现在网络四通八达,一句话说错,很容易惹祸上身。美国财政部长带着太太穿着名牌做政府专机去看日全蚀,马上被人批评不应该。她不但不知错反而在网络上用骄傲的口吻跟人杠上,结果弄得灰头土脸,最后还是必须诚心的道歉。

 

我记得从小老师就教育我们说要讲123,即:请,谢谢,对不起。这是最起码的礼貌。但是新时代的人越来越不在乎这些,话都是随便乱讲一通,不负责任。而且做出离经叛道的事情,接受违反伦理道德不正常的事情。

 

但是圣经警告基督徒要远离淫行。因为我们的身体是神所创造,我们全人全心全身都属于基督所有,圣灵住在我们里面,所以我们不能随便糟蹋我们的身体。其实,最根本的理由就是神最终要审判。

 

以前在大学教书,每两年发一次聘书,其实就是一种审判。到期发给你聘书就表示你可以继续当老师,不发给你就是解聘了。公司每年也有考核,如果你的绩效落在最后,炒鱿鱼机会就很大,这也很像是一种审判。审判的另一面就是奖赏,假如一个信徒在神面前过圣洁的生活,将来在神面前有奖赏,那就是神公义的审判。

 

第五节说你们确实知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国度是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄;


这是很严肃也很严厉的经文。这些严厉的经文,基督徒通常很快就翻过去,以为那是针对非基督徒,不是说我们的。没错,很多这样的人都没有信主,没有得救。但这些邪恶、淫乱、贪心、拜偶像的行为也不断出现在许多基督徒的身上,圣经说:神的忿怒必临到那悖逆之子,就是那些明知神的律法却故意违背,神的忿怒一定落在这些人身上。说的不是别人正是神的子民。

 

神的国度是公义圣洁,一切不公义淫乱污秽贪心的人、悖逆的人都不能进去,圣经已经给我们提出警告,我们若肯听从去行,就是聪明人。神的国度也是光明的,基督徒要作光明的儿女。第八节说,“你们从前是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女”。

 

前一阵子很多人都去看了非常难得的日全蚀,我们全家也买了眼镜身历其境。当那个时刻来临,太阳光真的被月亮完全遮住,很奇妙。我看电视新闻转播,有些地方真的马上就全黑了,神的创造奇妙实在令人惊讶。大家都很想去体会那短短的黑暗时刻。但是很有意思,人不能长久住在黑暗里,必然要离开黑暗进入光明,不论是实际生活或是我们的内心都一样。

 

8:12“耶稣说,我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”。祂也说我们在世上是光是盐,所以我们行事为人就当像光明的子女。什么叫做像光明的子女?怎么个像法?是光明之子就不是黑暗之子。黑暗的事情总是见不得人的。正大光明的事情就不是这样,这里提到四点:

 

光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

 

光明果子的第一个特性是良善,不是说我们原来是个好人,脾气好,而是我们成为新造的人以后从神那里得到的良善,因为这也是神的神性,我们说一个人看起来不像个善类,表示这个人的穿著言行举止,他的眼神表情就像是个作恶的人。但是一个善良的基督徒不存恶心,对别人亲切慈爱慷慨与宽大,记得耶稣天国的比喻中,总是提到那又良善又忠心的仆人,祂没有提到别的德行,却把良善放在第一,也是神对我们的期望。

 

第二个光明果子的特性是公义,每位基督徒都是因信称义,我们在神面前不再是罪人而是义人,神也指望我们这些义人要将神的公义从我们生活中行出来。义这个字是一只羊一个我,羊代替了我,我就被称义。公义就是公平,公义就是要为别人,要牺牲。所以又回到我们前面说过,你的摆上你的服事你的牺牲奉献,施比受更为有福。

 

第三个光明果子的特性是诚实,这个字原文就是真理,光明的子女行事为人是要合乎真理,前面说过的听道领教然后把真理学会存在心里,这个人就是个诚实的人,不再虚假。

 

第四就是查验,查验什么?我们时常查验什么是神所喜悦的旨意。这个察验当然不是在知识上的了解而已,而是带着进一步愿照主心意而行的意志。保罗在罗马书12:2说:不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

神喜悦的旨意有哪些?例如刚才讲有关讲好话造就人的话说感谢的话。第五章后面还有要爱惜光阴,要孝敬父母,要夫妻相爱,不要醉酒,要口唱心和唱诗歌赞美主等等。

 

因此当我们想如何实际运用这段经文时,我们看这个社会确实存在黑暗罪恶的一面。不论是犯罪,色情,贪婪,毒品,欺骗,偷窃,总是偷偷摸摸的进行。但今天的经文,神要祂光明的子女完全行在光明中,完全弃绝一切偷偷摸摸在暗中做的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;这里有一个问题,今天基督徒该不该去关心社会败坏的风气,可不可去责备那些做出黑暗犯罪之事的人,责备他有什么用处吗?

 

当然我们要关心,因为这跟我们和我们的孩子有很大的关系。首先就是不要同流合污,那暗昧无益的事,不要与人同行。虽然我们不能限定别人,我们不能侵犯别人的自由,但是我们必须要表明基督徒的原则立场。特别是如果教会中有人违反了圣经的圣洁原则,就不能睁一只眼闭一只眼。责备这个字原来的意思不是斥责责骂,而是把掩盖的行为说出来,把隐藏的罪恶污秽显明出来,让犯罪的人能醒过来,不要自以为没人知道,没人在乎,没人关心,而是己知人知神更知。当然责备行这事的人也不能违反刚才提到那说话的艺术和原则,这个责备也应该是能造就人的话,是为他好。

 

因为凡事受了责备,就被光显明出来。能显明真相是好的,黑暗将恶事丑陋的真相隐藏起来;光明使人看得清楚,使邪恶无所遁形。因为一切能显明的就是光。光能叫人看清楚罪的丑陋,自知有罪,在神面前悔改。

 

凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。基督徒以自己的好行为像光一样来影响别人,我们不是以高高在上的姿态去定别人的罪,我们是根据圣经的原则让人看到在神圣洁的标准下,应该怎么做才对才合真理。我们是光明之子。除了自己要不断行在光明之中,我们也要成为照亮黑暗的灯塔,将神的标准,神的心意,神的爱,神的恩典在言行中发扬出去,别人接受,感谢主,拒绝也没关系,为他们祷告。

 

何春勋 牧师,来自台湾,现在芝加哥葛霓教会牧会;生命季刊董事。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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