yushengyan 2018-01-24 08:58 发布 | 580个查看 / 0个回复

初信学园从神生的人

从神生的人


文/何春勋


 

约翰一书第五章出现多次“从神生的”,讲到七大项有关神儿女的事情。

 

1.   从神生的,信耶稣是基督

2.   从神生的,爱生他之神,也爱从神生的

3.   从神生的,信心胜过世界

4.   从神生的,领受神的见证,知道自己有永生

5.   从神生的,祷告神必垂听

6.   从神生的,必不犯罪,必保守自己

7.   从神生的,是属神的,

 

约翰把整个福音的定义用一整章的经文全部包括在内了。我们若对福音的某一部分不清楚,大概在这里都可以找到答案。你对传福音的内容不熟悉吗?好好把这一章经文读清楚,会有非常大的帮助。这里讲的每一点都是最基本的,都很重要,当然也很实用。

 

首先“凡信耶稣是基督的人,都是从神生的。”(约翰一书5:1)“信耶稣是基督”这整句话是不可分割的,怎么说呢?有人信耶稣,但不太在乎祂是不是基督,祂是不是救主。也有人信耶稣,但保持距离,对他来说耶稣是别人的救主,是知识性的,他虽然相信有关耶稣的记载,但就是不愿意接受祂作个人的救主。有人说耶和华见证人相信耶稣是基督,所以不能完全算是异端。但问题就在他们认定耶稣是被造的,否认三一真神,把耶稣的神性完全去掉,又想跟基督救赎主画上等号,就是矛盾,也就是说他们根本没有承认耶稣是基督。

 

所以约翰说相信耶稣神的儿子,就要接受祂作个人的救主。因为这个信仰是关乎个人的,是你要相信接受,你不能帮别人相信,你也不能叫别人帮你接受,你必须自己来。不是强迫的,而是从内心主动发出的。“相信耶稣是基督”这一句话是福音最基本的信仰原则,不能取代也不能打折扣。凡信耶稣是基督的,都是从神而生。

 

第二,从神生的会有两个表现,会爱神,也会去爱其他神的儿女。请注意,他不是说会去爱所有的人,因为我们办不到,他说基督徒要去爱别的基督徒。简单讲就是耶稣说的彼此相爱。因为表达爱心并不是基督徒的专利,有许多不信神的人也有爱心,也会做出爱心的行为。但从神而生的人,跟别人不同的地方,就是他会去爱神,去敬拜神。爱神的表现就是听神的话,守祂的诫命,祂的诫命就是基督徒要彼此相爱。

 

那基督徒不爱世人吗?不是的,基督徒当然对别人也要有爱心。举个例子,今天你在教会,弟兄姊妹之间说彼此相爱,大家都明白是怎么回事。你到外面碰到一个陌生人,你跟他说我们要彼此相爱,所以我爱你。他不告你骚扰他,大概也会当场甩你一个耳光。你碰到人向他传福音,你对他说什么呢?耶稣爱我,耶稣也爱你,所以我也要用耶稣的爱来爱你,对不对?你明白约翰这几句话的意思了吗?他说从神生的就彼此相爱,基督徒彼此相爱这个命令不是难守的。只要愿意大家都可以做得到。

 

第三:因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?(5:4-5)

 

这里用数学对等的观念来看,a=b, b=c,所以a=c。你看出来了吗?凡从神生的,就胜过世界。后面说胜过世界的,就是那信耶稣是神儿子的。所以从神生的就是那信耶稣是神儿子的,这里提到一个关键就是我们的信心。我们是用信心接受相信耶稣是神的儿子,将祂接到我们的心里。虽然我们没有见过祂,也没有听过祂的声音,我们相信祂是因为听到圣经真理,看到人的见证,也受到圣灵的感动。

 

我们领受人的见证比较容易,但更重要的是要真心领受“神的见证”。神的见证是什么呢?

 

这借着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血,并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三:就是圣灵、水,与血,这三样也都归于一。(5:6-8)

 

神的见证也就是耶稣基督的救赎,包含三件事,水、血、圣灵。水就是指洗礼,犹太人的洗礼是,吃饭前的洗手礼,从外面进到屋子的时候有洗脚礼,还有把罪洗去的洗礼,施洗约翰在约旦河为人施的洗,就是这种可以重复接受的悔改洗礼。圣经记载耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗,告诉我们祂不但是神的儿子,也是一个道成肉身活在实际生活中的人,祂完全了解我们在肉身中所面对罪的问题。

 

血代表神的恩典赦免人的罪,希伯来书9:22说:“按着律法、凡物差不多都是用血洁净的、若不流血、罪就不得赦免了。”血是犯罪之后必须付的代价,耶稣被钉十字架流血,神因此赦免了人一切的罪。圣灵就是真理,真理不会改变,圣灵来引导人认识神,进入真理,神也借着圣灵住在人心中与人同在。

 

神的见证就是耶稣基督,领受神的见证,就是相信耶稣是基督,我们相信耶稣道成肉身成为罪人的样式,接受洗礼,虽然祂是无罪的,但祂完全知道我们的罪,我们相信耶稣的血能够完全洗净我们的罪,神的圣灵也保守我们胜过罪的权势,叫我们能够进入永生。约翰说这是三而一的见证,是神的见证,我们要用信心来领受,然后才能有我们人的见证活出来。

 

我们既领受人的见证,神的见证更该领受了。因神的见证,是为祂儿子作的。信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的;因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生;这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。(5:9-13)

 

这一段话写得非常清楚,以信心领受了人的见证和神的见证,你就可以确定自己有永生,不必怀疑,不论别人流行说什么,这个世界潮流怎么改变,思想怎么怪异,我们确信有了神的儿子就有了生命,祂的见证在我们心里。


从知道有永生开始,约翰说从神生的人还会知道一些其它的事情。在最后这段经文中的有好几个“知道”,这种“知道”不是知道某些知识常识,而是要从我们的生命中活出来的知道。例如我们说要常常洗手,避免被病毒传染生病,这个很基本很重要的动作大人小孩都知道,但能在每天生活中把这个“知道”活出来的,常常去洗手的才叫作真正的“知道”。知道永生却不活在永生里,没有意义,知道耶稣却不相信祂也没有用。

 

我们知道从神生的要向神祷告,神听不听祷告呢?约翰说:


我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的,无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。(约翰一书5:14-17)

 

这里有知道,也有知道的行动。一个从神生的人知道要祷告,也知道神听我们的祷告,所以他也要有真实祷告的行动。这个祷告是清楚的,不是糊涂的,是真诚的,不是没有分辨的。约翰用了一个实际的例子来说明,就是一个弟兄犯罪,要不要为他祷告,要如何为他祷告。这里说“至于死或不至于死的罪”应该是讲一个基督徒的灵命,不是说他犯了法律上的死罪。

 

约翰的用意是劝勉并警戒信徒不要盲目跟从那些离开教会的异端假教师,因为他们是魔鬼的差役,他们的结局就是死,将来进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。这些异端假教师自称是基督徒,但他们故意否认耶稣是基督,否认祂是神的儿子,所以所犯的是“至于死的罪”。

 

要不要为这些犯了死罪的人代祷?约翰说我不说当为这罪祈求,祈求这个字原文是查问。所以约翰的意思是:我不说当为这罪查问神为什么容许他犯下这样的罪行,为什么神不阻止他。因为神有主权,这个审判在神的手中。祷告有当求和不当求两种,当求的就当多多恳切地代求,不当求的就切莫作滥好人。

 

我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。(5:18)


“必不犯罪”不是说,信耶稣的人不会犯罪,而是“不会继续犯罪”,基督徒不是不会犯罪的完全人,而是不会一错再错继续的犯罪。我们有可能因为无知、疏忽、或一时的软弱跌倒做错事,得罪神,但不会陷在持续犯罪的生活里面。

 

在撒但面前基督徒并没有比非基督徒有更多抵抗力,所有非基督徒会犯的罪,每一个基督徒都有可能会犯。保罗都说那个罪跟他好像绑在一起,很难脱离,没有一个基督徒能够保证自己不会犯罪,但知道要怎样得到保守,不受恶者的引诱去继续犯罪。

 

在圣经中只有约翰用“从神生的”来描述我们和神之间的关系。信耶稣的人,就是从神生的,成为神的儿女。成为神的儿女有两种意义,一种是得到神的保护,让我们不继续受恶者的攻击,另一个是接受神的管教,帮助我们学习怎样抵抗罪的试探。当撒但看见我们和神很接近的时候,他不敢对我们发动攻击。

 

除了知道我们和神的关系外,我们还要知道我们和世界的关系。十九节说:


我们知道我们是属神的、全世界都卧在那恶者手下。(5:19)

 

在神的创造当中,世界原本是好的;在撒但引诱人犯罪以后,世界就变成撒但的势力范围。在撒但的控制下,世界上的任何事物都可能变成引诱人犯罪的媒介。但我们是属神的,跟撒但不同国,虽然世界卧在他的手下,但我们有神作为我们保护。

 

另外我们要知道自己和耶稣的关系。二十节说:


我们也知道神的儿子已经来到、且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。

 

钞票、金银珠宝有真有假,科技发达了,几乎什么东西都可能造假。信不同宗教的人都说他所信的是真的,但真神只有一位。人为何不能认识真神呢?最主要的原因是:撒但魔鬼把人的心眼弄瞎了,就无法相信真神。“此等不信主的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是神的像。”(林后4:4)魔鬼千方百计地用各种方法制造假神,使人不能认识真正天地的主宰。

 

真神和假神有什么差别呢?唐崇荣牧师以前曾经有两个讲法,他说“真神造人,假神人造”。“真神找人,假神人找”。我想可以再加上“真神爱人,假神人爱”。“真神救人,假神人救”。

 

真神是要去认识的:认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。(约17:3)

 

凭什么认识?没有人见过神,我们怎么去认识神?我们应当知道,耶稣是我们在这个世界上可以认识神、经历神的唯一管道。只有借着认识耶稣是基督,我们才能认识真神。当我们祷告的时候,在结束时说“奉耶稣基督的名”,是对我们的信仰做了一个基本的确认,我们不是靠自己到神面前祷告的,而是因为有耶稣的救恩,才有资格到神面前。当我们传福音的时候,是邀请人先来信耶稣,这是一个很重要的邀请,如果我们不讲耶稣,任何人都可以说他们是信神的,但是人对神的定义都有不同,有些人的神是一种宇宙能量,有的人认为神是许多神明中的一个,甚至也有人认为自己有一天也会变成神。信耶稣必须要承认自己是一个罪人,而且愿意接受耶稣基督的救赎。信耶稣是一种关系,信耶稣的人不再靠自己,乃是透过耶稣对这位真神有完全的委身。

 

教会历史上从来没有像今天这么方便的可以得到各种圣经和神学的知识,我们要得到书籍,透过网络手机找资料,都是简单得不得了,但实际的情况却叫我们看见,越是知识发达的地方,叫人信耶稣越是困难,人只有回到单纯的态度上,倚靠神、并且接受耶稣基督的恩典,才能够保守自己到永生。

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊特约撰稿人。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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