yushengyan 2018-04-04 09:00 发布 | 2382个查看 / 0个回复

初信学园逼迫患难越多,信心就越大,爱心就越明显

逼迫患难越多,信心就越大,爱心就越明显

文/何春勋



帖撒罗尼迦后书1:1-12


产品品牌有它的重要性,但是品牌不一定就等于合格的质量。合不合格至少有两道指标,第一是制造过程中品管的合格率,产品还在制程中,经过品管测试以后,不良品就必须剃除,不合格就淘汰;第二是使用时的合格,客户买了这个产品,如果在保证期限里面坏了出了故障了,那么这个产品还是不合格,按理可以退货退钱或更换。

 

其实不只在商品东西上有合格的标准,我们对人也定有各式各样的合格标准。学生学习知识技能,到底学会了多少,透过考试测验就可以知道,不合格的就得重来;公司老板看员工的表现,业绩不合格的可能会降级调职或炒鱿鱼。在不同的角色上有不同的合格指标。那么基督徒的合格标准是什么呢?标准又是谁定的呢?谁又能够准确地判断我们到底合不合格呢?

 

如果从人的角度来评断自己,常常我们对自己很宽松,我们会给自己很多理由,所以这个评断很不准确。举个例子:你说你很守时,上班上学甚至约会都早早就出门,生怕晚到,但是礼拜天去聚会十点开始,你不到快十点是不会出门的,等进教会坐下的时候,已经迟到了。

 

别人会根据什么来看你我呢?主观印象常常会影响他们判断的正确性,最明显的就是人会看人的衣着打扮,听人的说话。其实凭着外表印象去判断别人,是不很准确的。对基督徒来说,我们要用神的公义来判断我们是不是合格的基督徒。

 

在保罗写给众教会的书信中,帖撒罗尼迦教会是少数被直接称赞的教会,特别在帖撒罗尼迦后书一章第四节中,保罗说,他在其它教会中以帖撒罗尼迦教会的基督徒夸口。很显然的,在保罗的心目中,这些基督徒的见证很好,虽然他们信主的时间不长,学习真理的机会也不多,但保罗称赞他们是真正合格的基督徒。可见信主的时间长不长,听道的次数多不多,跟基督徒的见证没有绝对的关系。帖撒罗尼迦当时是一个新兴的教会,是一群信主不久的基督徒,但是保罗两次提到他们是配得的,第一次是第五节:配得神的国,第二次是第十一节:配得过所蒙的召。

 

保罗称赞帖撒罗尼迦教会,因为他们有基督徒的信仰美德。“弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的,因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足,甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。”(帖后1:3-4)

 

这里我们看到信、望、爱,三个基督徒的信仰美德都被提到。他形容信心爱心和忍耐是不断的增加,逼迫患难越多,信心就越大,爱心就越明显。这是很不容易做到的。当时罗马政府对基督徒的逼迫时松时紧,逼迫少的时候许多人被基督徒的爱心感动,信了福音加入教会,等到逼迫来临的时候,部分信心不坚定的人,马上否认他们的信仰离开教会,也有一些原本还坚持自己是基督徒的人,在严刑拷打之下离弃了主。一段时间过去,局势缓和逼迫过去,他们又后悔了,想要再回到教会去,结果在教会中引起了争论,到底要不要接纳这些人回去,这个问题一直到主后三百年左右,教会才得到一个基本的共识,愿意接受这些悔改的人回到教会。

 

今天我们虽然不像初代教会那样受逼迫和遭患难,但是我们在生活环境、身体和意念上所受的考验决不会比当年的教会更小。一个合格的基督徒要经得起考验,不管这个世界的变化有多大,我们所遭受的压力或病痛有多重(也许我们一帆风顺无病无痛),无论如何,我们都要持定对神国的盼望。我们配不配得神的国,配不配得主的呼召,不是我们自己说了算,也不是牧师认定就可以。这不但是一个名份的问题,也是一个信徒信心爱心生活的见证,当然也必须是神自己公义判断的眀证。

 

帖撒罗尼迦教会的信徒在逼迫下仍然有爱心和信心,服事教会,也帮助许多外面的人。他们自己虽然没有很多的资源也不富有,但是坚持下去,他们有好的榜样,主的道和他们的信心也都传扬开来,这是帖撒罗尼迦前书第一章所描述的:“甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处也都传开了;所以不用我们说什么话。”(帖前1:7-8)

 

有一位姊妹一直服事周三早上的教会查经聚会,风雨无阻地到处接人送人,无数的人透过这个聚会认识了主,受洗加入教会。有好多人亲口说,圣经他们不见得懂得多少,但是他们却亲身经历姊妹的爱心和信心。这个查经聚会坚持了二十多年,非常不容易,一个人一生没有几个二十年,是什么动力支持她让她热心继续这个聚会,无非就是爱心和信心。她自己见证,什么样的困难压力甚至意外她都经历过,但因着神的爱,借着从主来的忍耐和信心,她走过来了。

 

这是我们学习的榜样,我们的信心和彼此相爱的心仍然会继续成长,因为只有这样走在神的旨意中才配得神的国。记得主耶稣讲的一句话吗?你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。

 

我们求神的国当然看我们配不配得上,神的应许只要口里承认耶稣是主,心里相信神叫祂从死里复活,这样的人就有资格就配得上。但是主也说手扶着犁向后看的人,不配进神的国,要配得神的国就不能三心二意,要愿意为神的国劳苦,为神的国受苦。


耶稣复活以后,在提比哩亚的海边向门徒显现,耶稣三次问彼得,是不是爱祂,彼得三次回答说:“主啊!你知道我爱你。”耶稣最后对他说了一段话,告诉他年老的时候会被别人束上带子,带到不愿意去的地方。在约翰福音21:19说:“耶稣说这话、是指着彼得要怎样死荣耀神。”后来彼得晚年的时候说:“若为作基督徒受苦却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4:16)彼得从一个怕受苦而不认主的人,变成以受苦来荣耀神的人。

 

关于基督徒在今生的苦难有两方面,一是基督徒既然是神的儿女为什么要遭受苦难?二是为什么基督徒好人受苦,但是坏人总是长寿享福,神为什么没有立刻报应他们这些做恶的人?

 

先讲那些做恶的人或是将患难加在别人身上的人,也就是迫害基督徒的人,他们的结局到底会怎么样。帖撒罗尼迦教会他们在信仰上也曾受到迫害,使徒保罗在这里提到那些迫害基督徒信仰的人,将会受到神严厉的惩罚。圣经一直给我们一个明确的信息:神的赏罚是分明的,因为祂是一位公义的神。

 

神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。(帖后1:6-9)

 

我们难免会在生活或是身体上遇到问题,人在遭意外或生病的时候通常高兴不起来,如果长期生病那更是让人苦恼。这种受苦就是一般人所遭遇的患难与试探。主说过雨水会降在义人和不义的人身上,太阳照好人也照歹人。我们所经历生活上的难处,像是婚姻问题、儿女问题、心理问题、身分问题、工作经济压力、病痛与死亡,不论是不是基督徒都可能会遭遇到。

 

也有一些苦难是只临到基督徒身上。帖撒罗尼迦教会曾经受到信仰上很大的迫害,却还是“在圣灵所赐的喜乐中领受真道,效法主”。所以基督徒遭受苦难无可避免,但是神必然拯救,而且神还赐下圣灵喜乐的心给基督徒,让他平安走过这一段的经历。

 

基督徒应有受苦的心志,我们不需要再问为什么会这样,但重要的是要赶紧抓住神的应许和恩典。不要再看过去,而是以喜乐平安度过神所量给我们的每一天。昨天已经过去你留不住,已经失去的你拿不回来,已经发生的你改变不了,但神还是把今天和明天给了我们。神让基督徒经历苦难,乃是要我们更多专心更用心的倚靠祂,效法主耶稣。

 

当明天苦难临到或环境不如意的时候,圣经教导的原则是不住的祷告,还要加上凡事谢恩。为着神的权能、神的荣耀、神的保守来赞美神。当你处在病痛苦难中的时候,不要为这个病痛到底要多久才会痊愈烦恼,你不要把自己一直困在那个难处里面,要走出来。你的拯救医治不一定是个突然发生的神迹,但神的保守绝对是发生在你每天生活中的每个时刻里。你可以把注意力转到神的国度,为教会祷告,为别人得救祷告,为你的家庭,为你的儿女,为你的配偶祷告。

 

这些说的好像都很简单,很理想,但有多少人在极度困难或病重时会这样做呢?我们身体正常或生活平顺的人可能都知道这样的道理,但当我们自己真的遭难或患病时,我们能身体力行吗?(待续)


何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊特约撰稿人。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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