yushengyan 2018-04-04 09:02 发布 | 2262个查看 / 0个回复

初信学园耶稣为什么要呼召罪人作祂门徒?

耶稣为什么要呼召罪人作祂门徒?


文/陈俊迈


这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。利未在自己家里,为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人,与他们一同坐席。法利赛人和文士,就向耶稣的门徒发怨言,说,你们为什么和税吏,并罪人,一同吃喝呢?耶稣对他们说,无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。(路5:27-32)


从这段经文中,我们可以学到不少信息:

 

1,喜乐是基督徒的一个重要特征。


“税吏”是罗马当局招募当地的犹太人来帮助罗马政府向自己同胞收税。按当时规定,罗马政府没有给这些税吏工资,但允许他们按一定比例多收一些税,在上交给罗马政府后,剩余就归自己,因此不少税吏就贪心多向人收税。路加福音中的税吏撒该,在没有被耶稣拯救之前,就是这样的税吏。所以一般犹太人都痛恨税吏,把他们与“罪人”放在一起,而犹太人的“罪人”概念是被神弃绝的人。经文里没有诉说利未(在马太福音中也称为“马太”)是如何想通,居然放下这肥缺来跟从耶稣,而且请耶稣到他家里吃饭。我们可以想像:利未是个敬虔的犹太人,因为从马太福音书中,可以看出他对旧约圣经是相当熟悉的;可能为了某种不得已的缘故,成为一个税吏。从经文中记载法利赛人对他的藐视,可以知道他一定生活得很不快乐。在耶稣呼召他之前,他一定听说不少关于耶稣的事情,心里多么盼望能见到耶稣,只怕自己不配。


现在,耶稣来到他面前,居然呼召他跟随耶稣,他心中的快乐和震撼是难以形容的,所以,他立刻放下一切跟从主耶稣。因为无法形容的喜乐,所以利未在自己家里“为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人,与他们一同坐席”(路5:29)。


喜乐是基督教信仰的一个特征,也可以成为重生得救基督徒的一个外在标志之一。因为我们如此污秽不配的人,耶稣基督居然拣选了我们,成为祂的门徒,人生还有比这样的事更快乐的吗?我们有的基督徒没有那么喜乐,原因可能很多,但重要的是对自己的救恩认识不足。这些基督徒没有认为自己是那么不配当基督徒,并不认为若没有耶稣的救恩,自己是百分之百下地狱的人,可能下意识地认为自己相当不错,耶稣拣选了我当祂门徒是耶稣的福气,有这种下意识的基督徒,总感到神有点亏待他,所以哪里能有喜乐呢?

 

2,“撇下所有的跟从了耶稣”是做耶稣门徒的基本条件。


在路加福音中,提到两次“撇下所有的跟从了耶稣”,一次是在路5:11节经文中,记载了西门彼得亲眼看到耶稣所施行的神迹后,认出站在他面前的就是神的儿子;在深感自己的污秽不配与耶稣那样的人在一起时,耶稣却向他和他打鱼的同伴发出邀请,来作耶稣的门徒,这使彼得他们喜出望外,立刻“撇下所有的跟从了耶稣”。


这里是另一个例子,对税吏马太来说,能有机会见到耶稣就是一件莫大的幸运,若能与耶稣说上几句话,那就太幸福了,可是,万没有想到的是:耶稣居然要马太作祂门徒,这样的荣誉有谁能得到,与这个荣耀的呼召相比,世上的一切在马太眼里都失去了光辉,他也毅然决定“撇下所有的跟从了耶稣”。而耶稣也确实说过:“你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:33)


今天的基督徒不要说“撇下一切所有跟随主”,就是在十一奉献上还在斤斤计较,这种差距的原因是对耶稣缺乏认识,尤其在基督教比较兴旺的地区,耶稣这名字太普遍了,耶稣就如一个某某人那样,基督徒就是某某人的一个门徒而已。他们忘了耶稣是万物的创造者,是万王之王,是掌管我们每个人生死的主宰。我们被这样尊贵的耶稣,亲自拣选为祂的门徒,世界上还有比这个更重要的吗?任何物质,包括我们的生命,与这个荣耀相比都太不足道了。所以无论是彼得,约翰,还是这里的利未,就是马太,都“撇下所有的跟从了耶稣”。我们之所以喜乐不够,舍弃也不够的原因,还是对耶稣没有真正的认识,对我们作为耶稣门徒之无比荣耀的身份没有充分认识。

 

3,耶稣“乃是召罪人悔改”。


法利赛人和文士的信仰特征是:首先是要与这些税吏和罪人划清界线,像利未那样的税吏,法利赛人连他的衣服都不可以接触到的,只有这样才能保持自己的圣洁。其次要整天愁眉苦脸,或凝重思考的样子,以表示自己的深刻反省和忧国忧民。所以,他们对耶稣来到税吏家大吃大喝,那么快乐,实在不能理解。所以问的第一个问题是:“你们为什么和税吏,并罪人,一同吃喝呢?”(路5:30)。耶稣回答说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5:31-32)耶稣的话至少说出下面一些真理:

 

1)耶稣把什么是人的义,什么是神的义区分开来了。法利赛人认为的义,是与罪人隔绝,独身其好,或者表现在对罪人的批判和定罪上,实际上是“自义”;耶稣的义是道成肉身,认同罪人,并替他们的罪付出他们根本付不起的生命代价,以此大爱来拯救他们脱离罪。世人,也包括许多基督徒在内,都被“自义”所污染,许多教会内的争论都出自于这原因,所以耶稣说,圣灵要世人“为义,自己责备自己”(约16:8)。

 

2)耶稣把罪人比喻做病人,这是非常好的一个提醒。罪人就像是心灵上有病的人,他们自己需要认罪悔改,他们需要明白自己有罪,愿意悔改寻求帮助,他们也需要教会的爱的关怀和医治。我们若对我们的邻居,同事或教会兄弟姐妹中有缺陷的人,也像耶稣那样,把他们当成有先天缺陷的残障人,我们不会讨厌批评,甚至讥笑,反过来,带着爱和同情,帮助他们在基督里过一个正常生活。

 

3)耶稣在这里没有夸法利赛人是健康人,或义人。他们只是自以为是健康的,或自以为是义人。这样的人现在仍然很多。耶稣把法利赛人与利未作了对比,耶稣宣告:只有承认自己是罪人的人才会来到耶稣面前,耶稣也会接纳他成为耶稣的门徒;正如许许多多认为自己有病的人,来到耶稣面前得到医治,是一样的道理。所以认识自己是个罪人,一个心灵上有病的人,是得着耶稣救恩的第一步。对一个基督徒来说,每天若拿耶稣的言行作为镜子照照自己,相信对自己的灵命增长一定会有帮助,本文的目的就是如此。


陈俊迈 来自中国大陆,现居美国。为教会长老,生命季刊董事。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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