yushengyan 2018-05-02 09:21 发布 | 1378个查看 / 0个回复

初信学园​一个警告:莫把今生当永恒!

基督十字架的仇敌


文/漫波



本文第一部分链接:一个挑战:谁是你的榜样?


一个警告:莫作基督十字架的仇敌


保罗对腓立比的圣徒说:“我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们。”这里有两个副词来修饰告诉这个动作,一个是“屡次”,一个是“流泪”。保罗是充满哀恸地告诉他们这个事实。保罗在劝诫的时候不是拳打脚踢,不是带着厌恶地叱责,而是充满了爱。保罗心中充满了对灵魂的忧伤,保罗的劝告是恳切的。亨利马太说:正如耶利米是流泪的先知,保罗是一位流泪的传道人。

 

保罗指出十字架仇敌行事为人的几个特征。第一个,“他们的神就是自己的肚腹”。这里的肚腹就是肚腹之欲(appetite),即各样感官的享受。谁是你的神,你就是谁的奴仆。当肚腹之欲,当肉体的欲望成为一个人的神的时候,他坐着、躺着、走着,都想着如何满足自己的欲求,他就已经成为自己肚腹之欲的奴隶。这就是以自己的肚腹为神。“因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹。”(罗马书16:18)

 

今天的这个世代是消费主义的世代。活在消费主义之下的人们的特点就是,以满足自己的欲求为中心活着,并且信奉欲望的满足是可以没有限度的(今天的世界已创造出足够海量的资源和服务供我们消耗享用,只要我有钱)。

 

第二个,“他们以自己的羞辱为荣耀。”

 

下面举几个例子就知道了。

 

“我一顿能喝多少斤白酒,或者一次干掉多少箱啤酒,或者一顿饭吃了上万块钱。”这就是以自己的羞辱为荣耀。

 

“我有过多少个女朋友,与多少异性同居过。”这就是以自己的羞辱作为荣耀。

 

现任的日本首相,夸奖他的妻子的时候说:“别人选妻子的时候,都是从未婚的女子中找,而我却是从所有的女子中找。”原来,日本首相追求他的妻子的时候,他的妻子已是有夫之妇,他是第三者。这就是以自己的羞辱作为荣耀。

 

我们也常常听人说:“我认识某某高干子弟,和某某高干能拉上关系……”这充分表现出一个人的势利眼,可是却当作自己的荣耀。这也就是世人常说的,不以为耻,反以为荣吧。

 

还有人作见证的时候,讲起自己原来犯罪的经历滔滔不绝、眉飞色舞,描绘得有声有色,这好像是为主作见证,却是以自己的羞辱作为荣耀来讲。

 

第三个,“专以地上的事为念。”

 

什么是专以地上的事为念呢?我觉得旧约里面给了我们一个很好的例子,就是该隐和他的后代的故事:“于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚,牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的(或作是铜匠铁匠的祖师)。”(创世记4:16-22)

 

这一段经文很形象地勾勒出了一幅“专以地上的事为念”的图画。主动离开神的该隐,建造了一座城,把地上当作家住下来(注意历史上的圣徒都称自己“在地上是寄居的、客旅的”)。我们能够感受到该隐和他的后代在地上活动的繁忙与丰富:建城、牧养牲畜、弹琴吹箫、打造铜铁利器。这一切可以用四个词来形容:自我满足,自娱自乐,自我保障。这就是专以地上的事为念的人生之特点。什么是专以地上之事为念?就是要把今生当作永恒来过、要在今生得到一切的满足。

 

旧约中,爬虫被看作是可憎的。“但是有翅膀有四足的爬物,你们都当以为可憎……凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。”(利未记11:23、41)这大概是因为它们象征了一类人,他们的眼睛始终盯在地上,至终脱离不了地面。尤其是那些有翅膀有四足的爬物,它们好像是属于天上的,却至终匍匐在地,离不开地上。

 

Gregory the Great在《论教牧的职守》一文中写得好,“正如先知以西结所说的:‘人子啊,你要挖墙。’接着又说:‘我一挖墙,见有一门。他说,你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物,和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像’(以西结8:8—10)。……各样爬物表征俗世的一切杂念;走兽却代表离地稍高的思想,但还是在寻求世上财富的报赏。因为爬物是整个身子贴在地面上的,而走兽身体的一大部分却是离开地面的,可是为着食欲,它们却老是朝向着地下。在墙上有爬物,乃是象征那些从来没有超出世上贪欲的思想,在脑中翻来覆去。墙上也有走兽,是象征有时虽有些正当真诚的思想,却被那贪图世上财物和荣华的欲望所压住了;虽然好像超出了地面,但终因私欲的缘故,如同获取食料的贪婪之心,降落到最低的境界。因此下面又说:‘并以色列家一切的偶像画在墙上。’因为经上有话:‘贪婪与拜偶像一样’(歌罗西3:5)。所以偶像是恰当地在走兽之后被提起的,因为有些人虽以真诚老实的行为,要把自己从地上举起,但终因不当有的贪心,又把自己降落到地面上。经上说的好:‘被画出来了’,意思是指几时外面事物的形样被吸引到人的内心里去,就好像是以虚幻的影儿画在心墙上面……”

 

一个激励:思想我们的身份与盼望


对应于“地上”,保罗说:“我们却是天上的国民。”我们的身份是天上的国民,而怎样的身份会决定怎样的行为。我们是天上的国民,也就意味着在地上我们是寄居的、客旅的,我们的家不在此地。我们的心应该在天上,我们最深、最强烈的感情应该留给天家,而不是地上。

 

保罗接着说,“并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”基督徒的盼望在于主耶稣的再来。我们今天在地上的身体仍有痛苦、疾病和罪的侵袭,将来主再来的时候,我们将脱去卑贱的身体,换上得赎的身体,与主荣耀的身体相似。在新天新地里面,不会再有罪的踪迹,不会再有魔鬼的身影,不会再有疾病、劳苦和悲伤,也不会再有软弱、小信与疑惑。我深深盼望这一天的来临。

 

在地上的时候,我常常软弱,当我思想今生的时候,我常常觉得没有什么盼望,每次我和牧师交通我的沮丧的时候,他就很简单地对我说:“思想永生,盼望永生。”于是我就默想永生,把盼望放在永生,思想主,思想将来在天上永远地与我的主在一起,我的心里就有了亮光,就喜乐了。主啊,我感谢赞美你!

 

漫波 海归基督徒,全职传道人。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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