yushengyan 2018-05-02 09:27 发布 | 1586个查看 / 0个回复

初信学园圣经中有几座逃城?又有什么意义?

逃城


文/林时新

选自《基要真理證道集》,生命出版社


民数记35:9-15,25-28,约书亚记20:1-9

 

上帝命令摩西过了约但河进入迦南,就要设立六座逃城在约但河东西两岸。约但河东有比悉、拉末和歌兰。约但河西有基低斯、示剑和希伯仑。这六座逃城都是利未人的产业(民数记35:6-7)。为什么要设逃城呢?要为使误杀人者可以逃到那里以躲避报血仇的人,因报血仇者,不得进入城内报仇,但若走出城外,报血仇者则有权报复。

 

这逃城是预表主耶稣(希伯来书6:18-20),我们若悔改认罪、信靠主耶稣,就是走入祂里面。祂是我们的避难所、是我们的逃城。罗马书8:1-2说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”魔鬼如同报血仇的要控告信徒,要把信徒置之死地,然而我们胜过魔鬼,乃是靠着上帝的羔羊耶稣基督的宝血和我们所见证的道(启示录12:10-11)。马丁·路得梦见魔鬼控告他,列出他的罪状,一条一条地写出来指控他。马丁·路得说:“这些罪我都承认,但还有一条是我自己要填下去的,就是耶稣基督的宝血洗净了我一切的罪。”因此魔鬼就无法再控告他了。

 

当日的逃城若非真实误杀人者,还要赶出城外依法究办。但是在耶稣基督里面,我们的罪过都得赦免了。与主同钉悔改之强盗临死之一剎那躲入主耶稣里面,他就免去地狱的刑罚,与主同进乐园,因强盗悔改认罪并求告主耶稣说“耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。”耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:42-43)凡在主耶稣基督里面的就蒙恩得救,好像挪亚全家在方舟里面就得救,免被洪水淹没一样。

 

以色列人所设的逃城是在四通八达的地方,周围不得放有障碍物,逃命者才能便利地逃入。我们逃入主耶稣里面更为方便,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救……因为凡求告主名的,就必得救。”(罗马书10:8-13)信耶稣只要心相信、口承认,就必得救,极其简单、极其方便。

 

逃城设于约但河东西两岸另有一个真理。出埃及过红海是指离开罪恶死亡的权势,得蒙救赎的意思;过约但河进入迦南是表明得胜成圣的意思。逃城设在约但河东西两岸,是表明为着已经得救并且进入得胜生活的人而设的,因为逃城的功用是使误杀人者可以进入逃避。谁是误杀人的?就是不愿犯罪而误犯的人。凡一个重生的人都有如罗马书7:22-25灵欲争战的经验。在我们失败时要即刻逃入主耶稣里面,靠主的宝血洁净我们,这就是利未记5:1-19,6:1-7,7:1-7所说的赎愆祭。主耶稣担当人类的罪死在十字架上,不但成为我们的赎愆祭,救赎我们的本罪,使我们脱离罪恶及死亡的权势,进入永生,亦成为我们的赎愆祭,救赎我们日常生活中所犯无知的过犯。约翰一书1:9和2:1说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”“我小子们哪!我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”这是完全的救恩,救赎我们的灵魂。


逃城有一条规矩,就是误杀人者在逃城里不得外出,要等到大祭司死后方可出城、恢复自由(民数记35:28)。大祭司是预表主耶稣。在这里有两个灵意,就是我们的大祭司主耶稣为我们的罪已经钉死在十字架上,所以我们因祂的死得到释放、恢复自由。再一个意思就是我们要与主耶稣同钉十字架死,才能有自由快乐的生活,完全脱离罪恶的辖制,这就是加拉太书2:20所说的“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”奋兴短歌115首说:“在我主十字架,我心看主恩光,罪重担从我心皆脱落,我已经与基督同钉死在十架,现在活不是我,乃是主。”

 

第一座逃城名叫基低斯,意即圣洁或圣殿。哥林多前书1:30说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎上帝,上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”基督徒之所以称为圣徒,乃因主耶稣的圣洁成为我们的圣洁。一个基督徒如让主耶稣在他心里做主作王管理他,指挥他的生活,他就能成为圣洁的人生。这就是基低斯的意思。我们得救以后要追求成圣,要有得救的生活,就是圣洁的生活。彼得前书1:15-16说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

 

基低斯还有一个意思就是圣殿,就是说我们蒙恩得救的人要成为上帝的殿。哥林多前书3:16-17说:“岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人;因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们。”

 

第二座逃城名叫示剑是膀臂的意思,也就是能力的意思。耶利米说:“他们的救赎主大有能力,万军之耶和华是祂的名。”(耶利米书50:34)摩西说:“主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。”(申命记3:24)摩西之所以有伟大的信心和美好的见证,就是因为他曾看见上帝的大能大力。我们若逃入主耶稣里面,就必看见祂的大能力为我们行奇妙的事(诗篇66:16)。

 

第三座城名叫基列亚巴或谓希伯仑,意思是朋友或联合。箴言18:24说:“滥交朋友的,自取败坏;但有一朋友,比弟兄更亲密。”这比弟兄更亲密的朋友就是主耶稣,祂说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人;因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约翰福音15:13-15)主耶稣是我们至好的朋友,祂为我们舍命,祂知道我们的一切,“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”(以赛亚书53:4)祂是我们至好的朋友。

 

第四座城名叫比悉,意思是坚固的磐石或宝贝的矿藏。诗篇40:2说:“祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。”62:6说:“唯独祂是我的磐石,我的拯救;祂是我的高台,我必不动摇。”只要我们住在祂里面,我们必不致动摇,因祂是我们坚固的磐石。主耶稣说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。”(马太福音7:24-25)

 

第五座城名叫拉末,就是高原的意思。高原比较清静,远离俗尘的烦扰,好像马利亚说:“我心尊主为大,我灵以上帝我的救主为乐。”(路加福音1:46)诗篇131:2说:“我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”62:1说:“我的心默默无声,专等候上帝。”我们的心若平稳安静才能尊主为大,才能以主为乐,才能默默无声等候上帝。这尊主为大、以主为乐、平静安稳、默默无声专等候上帝的生活就是高原的生活。凡在主耶稣基督里面的就有这样的生活。主耶稣说:“在世上你们有苦难。但你们在我里面有平安。”(约翰福音16:33)在主耶稣里面有平安,这就是高原的生活。箴言14:30说:“心中安静,是肉体的生命。”彼得前书3:4说:“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在上帝面前是极宝贵的。”在高原空气新鲜,蚊虫不侵,在大自然中与主特别接近。在圣经中所记许多敬虔的人物都是从高原的生活中陶冶出来的。

 

第六座逃城名叫歌兰是喜乐的意思,或被放逐不配有的意思。保罗说:“你们要靠主喜乐”(腓立比书3:1),又说:“要常常喜乐”(帖撒罗尼迦前书5:16)常常是指日常的生活无论境遇如何都要喜乐,因为我们有基督永生的生命,所以有内在的喜乐,就是圣灵中的喜乐(罗马书14:17)。我们因有这属天属灵的喜乐就不再爱慕属世的喜乐。我们若逃入逃城住在主耶稣里面,就有这出人意外的平安喜乐。大卫说:“我将耶和华常摆在我面前……因此我的心欢喜,我的灵快乐……你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗篇16:8-11)所以虽在夜间、在苦难的境况中能够歌唱。

 

将这些逃城的名字按次序连贯起来,便可看出逃城属灵的意义,就是我们信靠主耶稣的救恩,得蒙主耶稣的宝血洗净一切的罪污,得圣洁住在圣殿里事奉主。得着祂的膀臂,就是祂的大能大力扶持帮助我们,使我们与祂连在一起如坚固的磐石,如无价之宝的宝库。主是我们的至宝,是我们至好的朋友,我们住在祂里面过着超世出世的生活,有属天的平安,属灵的喜乐。我们是不属世界,在世人看来是世界不配有的人(希伯来书11:38),是世界上的污秽,万物中的渣滓(哥林多前书4:13)。

 

主耶稣是我们的逃城(使徒行传4:12),祂包括上面六座逃城所有的好处。主耶稣是基低斯,人一到祂里面就得到祂宝血的洗清成为圣洁;主耶稣是示剑,人一到祂里面就得到祂大能大力的保护。主耶稣说:“谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音10:28)主耶稣是基列亚巴,是希伯仑,人一到祂里面就成为祂至好的朋友;主耶稣是比悉,人一到祂里面就得力量如同坚固的磐石永不动摇;主耶稣是拉末,人一到祂里面就有高超的生活;主耶稣是歌兰,人一到祂里面就有属天属灵的平安喜乐。只要住在主耶稣里面就有这一切的福乐。


林时新(1909-1984)牧师,20世纪传道人。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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