yushengyan 2018-05-09 09:20 发布 | 902个查看 / 0个回复

初信学园教会当如何关怀最有需要的人?——在神的家中当怎样行(11)

教会当如何关怀最有需要的人?

——在神的家中当怎样行(11)

提摩太前书5:1-25

 

当第一世纪耶路撒冷教会成立之初,许多的人归主加入教会,很多的门徒变卖家产奉献给教会,使徒们就按着需要救济帮助穷困的信徒。当教会人越来越多,有一个问题出现了,引起使徒的重视,是什么问题呢?就是吃饭的问题。特别是供养寡妇的问题,因为人多了,难免疏漏,以至于有些无依无靠的寡妇饿肚子。

 

教会有史以来的第一批执事就是因为寡妇而产生的。他们的首要工作就是管理饭食。当时在教会中有两种人很重要,一就是寡妇,就这个时代来说就是教会中的弱势,是最需要帮助和关怀的人。另一种人就是长老执事,也就是教会的领袖同工。如果这两种人在教会能安定走上正轨,得到应有的照顾和尊重,那么教会的发展一定非常健康正常。

 

反过来说,这两种人在教会中假如没有按照圣经的教导那样,得到重视和照顾,纷争和难题一定常常从他们的那里出现,造成教会更大资源的耗损。保罗在第五章用了很大的篇幅来说明,教会要如何来对待寡妇和执事长老,要以什么样的态度和方法来解决他们的问题。

 

先说寡妇的问题:按照传统,犹太女人死了丈夫,她丈夫其它的兄弟要把她娶过去,照管她的一生,但是以弗所是一个外邦城市,一个犹太移民的城市,受到罗马法律的管辖,这个传统似乎无法在这个环境施行。以至于寡妇基督徒在生活上的需要一直是教会的重要课题。很好的一件事就是,以弗所教会传承了耶路撒冷教会照顾寡妇的规矩,而且更具规模,实施方法更严谨有效。保罗说:


3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐他们,叫他们无可指责。8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。9寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇,就可以辞她。因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿。13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游。不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。(提前5:3-16)


在这里保罗说到以下几种情况:


1.寡妇有儿孙辈或是其它的家属,教会应该让他们的儿孙亲属负起孝顺供养的责任,以报答亲恩,因为这在神面前事可悦纳的。人如果在家里不愿意看顾自己的寡母或是寡祖母,就是违背了真道,圣经说那比不信的人还不好,信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济他们,不可累着教会,好使教会能救济那真正无倚无靠的寡妇。

 

2.独居无依无靠的寡妇,没有亲人,没有经济的收入,三餐都有问题,教会一定要对他们施出援手。但是有一点教会坚持的就是独居的寡妇是有很好的信心和见证,她仰赖神,昼夜不住的祈祷。

 

3.好宴乐的寡妇:这一些人她们虽然活着,但是信心和行为都如同死了一样,虽然是基督徒却没有好的见证,把别人的爱心和帮助都花在宴乐上。

 

4.六十岁以上的寡妇,为什么要六十岁以上才能列入教会的养老名册接受教会的供养呢?这里也说明了教会希望一个人,如果还年轻有能力的时候就尽量自力更生,不要懒惰,拖累教会,让教会没法帮助更多需要的人。从经文看来这样的寡妇似乎在教会中,已经担任相当于全职女长老的职份。长时间尽忠职守。从来只做一个丈夫的妇人,又有行善的名声:养育儿女、接待远人、洗圣徒的脚、救济遭难的人、竭力行各样的善事。这样的寡妇一生在教会中奉献服事,给许多的人带来帮助,也给许多的人带来见证和榜样。当她年老无依靠的时候,教会当然有义务供养她。

 

5.  年轻的寡妇;除非她们有许愿守独身,不然教会的原则是希望她们有机会能够正正当当的再嫁人,生儿育女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。因为当时有一些年轻的寡妇,情欲发动就违背基督,做出淫乱的事情,或是转去嫁给拜偶像,随从撒但的人。对于这些寡妇,保罗的形容是习惯懒惰,挨家闲游,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。在教会中兴风作浪,引起许多不必要的问题和纷争。

 

6.现在的教会,我们关怀帮助对象不限定只有寡妇,因为寡妇在教会中可能只是极少数的一些人。不过这个原则还是没有改变。不论是什么样情况的人,寡妇、单亲、孤儿、分居、再婚、家庭破碎、疾病缠身、失业或是其它困苦贫穷的人,教会都有责任去帮助他们。他们最需要的不一定是金钱物质,而是爱心、信心、灵性、生活、圣经知识、服事,在各种需要上,除了社会救济之外,教会应该要成为他们最能得到帮助的地方。

 

耶稣说有病的人才需要医生。如果今天教会只能吸引正常健康家庭美满事业成功的人,而对于那些心灵受伤、婚姻破裂、身体病痛、贫困无依的人无法提出帮助和关怀,对于这些最需要帮助的人敬而远之的话,我们已经背离了主的真理,也违背了主的旨意。所以弟兄姊妹,既然成为基督徒,我们传福音关怀人就不能有阶级背景之分,应该一视同仁。这也就是圣经的伦理原则。

 

教会中另一种人需要尊重和关怀的就是属灵的领袖。例如说长老执事。第17节:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的更当如此。”


第一世纪教会除了牧师传道人之外,还有治理教会的长老。所以这些教会中的牧长应当受到应有的尊重。经文说到加倍的敬奉,原文并不是指着他们的薪水,而是说荣誉。因为他们是神的仆人,在神的家中敬虔服事神,所以大家都应该加倍的敬重他们,有机会就要表现出我们的诚意和敬意。

 

前面说那些在教会中长年服事的寡妇,尚且可以得到教会的供养;全职的长老和牧师传道人是神所呼召的仆人,更应该得到教会的支持,因为18节:牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴……工人得工价是应当的。”我们不像当年的保罗,因为那时候教会草创初期,非常艰难,他为了不增加教会的负担,还一面编织帐棚维生,一面传道建立教会。现在教会的环境远远好过以前,基督徒如果真正爱主,就会知道照着圣经所说要尽力支持教会。

 

有一位牧师召集长执同工开会,他说感谢主给我们机会建堂,现在计划有了,钱也有了,长老就问说,计划有了不错,但是钱在哪里呢?牧师回答说:都还在大家的口袋里。

 

我们常提到教会有很多的需要,教会的奉献不够,其实这句话不是很对每个教会的弟兄姊妹生活都非常丰盛,没有缺乏,教会是永生神的家,怎么会老是缺乏呢?这样的情况根本都不应该发生的。提摩太最体会这件事,那时候,提摩太、提多作了最多的事情就是,收集各教会弟兄姊妹的奉献,专程送到耶路撒冷或是其它的地方帮助那里穷苦的人,根本不让缺乏的事情继续存在。

 

保罗在这里说对于闹事犯罪的长老,教会也应该有管教的作为,以维护教会的圣洁庄重。例如行为失检,喝酒滋事,说谎话,离婚另娶,违法犯罪等等,这些都会让他失去长老的名份。但是“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收(19节),控告长老必须有两三人的见证,而不是让人随意找长老的麻烦。最近柳溪教会的牧师就是因为行为失检被多人告上长老会议,教会做出管教的动作,就算他是创立教会的牧师,也不得不接受管教辞职下台。

 

讲了很多对人事管理的教导,保罗没有忘记嘱咐提摩太,凡事要反求诸己,自己没有做到的话就没有资格要求别人。所谓教会的伦理就是要从自己身上做起。在5:21-25节中,他有八个重点提示,


1.    要听从神的话,遵守神的教训

 

2.    对于教会的事工不可存有个人成见

 

3.    在教会中行事为人也不可以有偏心

 

4.    不可以急促给人行按手之礼

 

5.    不要在别人的罪上有份

 

6.    要保守自己的清洁

 

7.    要照顾自己的身体健康

 

8.    要分辨罪行与善行


我要给大家一个思考题目,请大家回去花一些时间去思考,今天我们如何对待牧师传道人?如何对待神学生?如何对待宣教士?我们的想法和圣经的原则有何差别?我如果是教会中的一分子,不管我是不是同工,有哪些爱心关怀的事是我们应该去作到的?有哪些伦理观念是我们需要去改正的?盼望我们明白教会的元首是基督,我们都是主的肢体,必须都是健康完整的,互相帮补的,互相成全的。(待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊特约撰稿人。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl


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