yushengyan 2018-05-16 11:40 发布 | 511个查看 / 0个回复

初信学园欲盖弥彰,自取其辱——从扫罗的失败吸取教训

王明道:人为什么说谎言(四)


文/王明道



本文第一部分链接:基哈西的”得“与”失“——警惕谎言的陷阱

本文第二部分链接:对号入座——这样的事你有没有做过?

本文第三部分链接:押沙龙的悲剧:人为什么说谎言?


遮罪


“撒母耳对扫罗说,‘耶和华差遣我膏你为主,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说,以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们;将男女,孩童,吃奶的,并牛、羊、骆驼、和驴,尽行杀死。’......扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥;生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的尽都杀了。


“耶和华的话临到撒母耳说,‘我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。’撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来,迎接扫罗;有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,‘愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。’撒母耳说,‘我耳中听见有羊叫牛鸣,是从那里来的呢?’扫罗说,‘这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神,其余的我们都灭尽了。’撒母耳对扫罗说,‘你住口罢。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。’扫罗说,‘请讲’。


“撒母耳对扫罗说,‘从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首么?耶和华膏你作以色列的王,耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?’扫罗对撒母耳说,‘我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。’撒母耳说,‘耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油;悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。’


“扫罗对撒母耳说,‘我有罪了。我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。’撒母耳对扫罗说‘我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。’撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。撒母耳对他说,‘如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔;因为他响非世人,决不后悔。’扫罗说,‘我有罪了。虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。’于是撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。”(撒上十五章一至三十一节)。


在圣经中所记载的那些说谎言的人中间,没有一个人所说的谎言比扫罗这次所说的谎言更周到,更严重,更可憎。别的人在一件事上不过说一次两次谎言。扫罗在一件事上却接连着说了五次谎言。扫罗看见撒母耳的时候,不等撒母耳开口对他说话,便先对撒母耳说谎。听他说,“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”这是第一次的谎言。及至撒母耳举出羊叫牛鸣的证据来的时候,扫罗便说了第二次谎言:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。”接着扫罗就受了撒母耳的斥责,但他还继续说第三次的谎:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭绝了亚玛力人。”又说第四次的谎:“百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。”最后扫罗被撒母耳追逼斥责到逃无可逃的地步,除了诚实认罪以外,已经无路可走,但他还是想出第五次谎言来回答撒母耳:“我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。”明明是违背了耶和华的命令,却说“我已遵守了。”“羊叫牛鸣”见证了他的悖逆,便把违命的罪推到别人身上,“这是百姓从亚玛力人那里带来的”。又说“因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。”受了撒母耳的责备以后,还硬着嘴说,“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路。”接着再推卸一次责任:“百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。”把留下牛羊的责任都归在百姓身上,却说自己所作的只有顺服,只有遵守了耶和华命令。最后实在没有方法再推诿,才承认自己确是违了命,但仍把责任推到百姓身上:“我因惧怕百姓,听从他们的话,才违背了耶和华的命令和你的言语。”他是全国的王,大权在他的手中,只有百姓惧怕他,他怎么能惧怕百姓?这并不是真话,不过是敷衍撒母耳罢了,扫罗说这些谎言,不但是欺骗撒母耳,而且是欺骗了神。欺骗撒母耳的罪比较还小,欺骗神的罪就大极了。


听听扫罗所说的这一大串谎言。虽然他这样屡次受撒母耳的质问,斥责,警戒,教诲,他却始终不肯诚实认罪,只是在那里说谎遮掩,以致谎言上加上谎言,越说谎言,心越刚硬,罪也越深重,至终受了神的咒诅,被神所弃绝。当他将撒母耳外袍的衣襟撕断了的时候,撒母耳便对他说,“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。”到这个地步,事情便不可挽救了。


扫罗为什么要这样接连着说谎呢?无非是他想要借此遮掩他所犯的罪。不料越遮掩越显露,结果是什么呢?不但他的罪未曾被遮掩住,连他的王位也失去,并且他的心从此越变越刚硬,他所犯的罪也越来越多,一直到他遭了神的震怒,在基利波山阵亡,头被非利士人割下,尸身被非利士人钉在伯珊的城墙上。


一个人犯了罪以后,如果诚诚实实的在神面前承认悔改,神便赦免他,不算他为有罪,这真是最合算不过的事。经上有极清楚的话说明了这个真理──


“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干;黑夜白日你的手在我身上沉重;我的精力耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,‘我要向耶和华承认我的过犯’,你就赦免我的罪恶。”(诗三十二篇一至五节)。


“遮掩自己罪过的必不亨通;承认离弃罪过的必蒙怜恤。”(箴二十八章十三节)。


“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一章八节,九节)。


犯了罪以后如果不承认,不但以往的罪不能得赦免,而且还会犯更大的罪──说谎遮掩。这说谎遮掩的罪比以往所犯的罪更重大,更可憎,因为这种罪是存心要欺骗神。而且一次说了谎以后,势必再说第二次谎言,好遮掩第一次的谎言,再后还需要说第三次,第四次,第五次的谎言。越说谎遮掩,心越刚硬,罪也越加重,最后必定陷在不可挽救的景况中。扫罗是这样,任何说谎言遮掩己罪的人都是这样。


明白了这个真理以后,我们就必须时刻儆醒,谨慎自己,犯了罪以后,千万不可说谎遮掩。无论在神面前,或在人面前,必须说诚实话。宁可因自己的罪受人的羞辱唾弃,不可说谎得罪神。如果你能这样作,你虽然暂时因你的罪受些羞辱,后来却要被神高举,不但在神面前蒙福,神也要使你在人面前被人尊重信任。如果你想要逃避暂时的羞辱,因此说谎遮掩你的罪,你一定要犯更大更多的罪,最后招来极大的咒诅与羞辱。扫罗就是一个最好的鉴戒,我们切不可跟随着他走啊!


(本刊已经获得王明道先生家人的授权发表王明道先生的著作。)

 

王明道(1900-1991)20世纪中国教会领袖。

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转自生命季刊微信公众号:cclifefl 选自《王明道精选文集4》浸宣出版社


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