yushengyan 2018-07-04 08:50 发布 | 976个查看 / 0个回复

初信学园基督徒如何行在基督的光中?

基督徒如何行在基督的光中?

——约翰一书解读之四


文/陈俊迈




我们在前一篇文章里,谈到一个基督徒若要活在基督的光中,必须克服不认罪的错误态度;在约翰一书里,又有一段经文谈到基督徒犯罪问题,虽然约翰是从神的爱的角度来论证这问题,但因为都涉及到基督徒的犯罪问题,我们把这段经文放在“基督徒如何行在基督的光中?”这个大考题下的第二个小考题。有关经文是约一31-10节。

 

1,约一3:1-2节经文:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像祂。因为必得见祂的真体。”


这两节经文是老约翰带着深厚感情说的话,包含了这几层意思:

 

1)第一句若把语气翻译出来,可以这样:“看哪!父赐予我们的是何等大的爱啊!”这里的“何等”的希腊文是:potapos,意思是:“从哪里来的”,表示一种惊叹,这里表达父神所给予我们的爱,大到无法想像,是“从哪里来的啊”。记得耶稣在平息风浪后,门徒说:“这是怎样的人,连风和海也听从祂了”(太827),这里的“怎样”就是这个希腊字,所以也可翻译为:“这人从哪里来的?连风和海也听从祂了。”约翰所说的爱,主要表现在“使我们得称为神的儿女”。这只是神爱我们的结果,要达到这个结果,神拣选了我们这些只配下地狱的,悖逆祂的,满身污秽的人,让祂的独生爱子耶稣成为人的样式,背负我们的罪孽过犯,替我们死在十字架上,使得父神可以赦免我们的罪,并收养我们为神的儿女。我们是谁啊?与这位创造天地万物的神相比,简直渺小到不能再渺小的地步;与这位至圣至荣,至善至美的真神相比,我们确实不如一条蛆虫;可是今天,我们居然可以称这位创造主为:“阿爸父”,这是何等大的爱和恩典,“神儿女”这称号是何等尊贵,又是何等来之不易,是用耶稣的生命换来的,问题是:今天的基督徒是否珍惜这个称呼,是否真正看重自己这个远比世上一切都高贵的身份。

 

2)约翰说,我们有神儿女的身份,绝不是一个幻想,不是虚空的自我安慰,而是真实的。从表面看来,基督徒与世人似乎没有区别,照样为了生活要受苦受难,照样与世人一样经历天灾人祸与死亡;所以,世人不认识我们真正的身份,因为他们不认识我们的父神,所以也认不出谁是神的儿女。当然,我们若没有把我们应当有的身份活出来,或者说,在我们的言行中还体会不出神那种圣洁,慈爱,公义等品格,那么世人确实认不出我们是神的儿女。

 

3)接着约翰安慰我们:尽管现在世人认不出我们是神的儿女,但当主耶稣再来的时候,谁是神的儿女就会真相大白,因为凡真正是神儿女的基督徒,就有两个特权:

 

第一,“我们必要像祂”,这是什么意思?圣经里没有讲得很明确,可以理解我们将有一个与耶稣复活那样的身体(林前15:20-22),也可这样理解:当我们被圣灵重生时,我们因为罪的缘故而失去的部分神的形象会再次回到我们身上,我们都如“穿上了新人”,“这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义,和圣洁。在知识上渐渐更新,正如造他主的形象”(弗4:24;西3:10)。但我们在世上这段时间里,这个“新人”还是不完美的,只有到耶稣再来时,这“新人”才真正像神的形象。同时,也可作一个笼统的理解,如保罗说的:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后3:18)

 

第二,“必得见祂的真体”,使徒约翰是亲眼见到耶稣复活的身体,也是唯一见到耶稣变像的三个使徒之一,但这里,使徒约翰似乎相信在耶稣再来时候,耶稣很可能会有另一个荣耀的形象出现,这里的“真”的希腊字是:kathos,意思是“正如”,“按照”,所以这句话也可翻译成:“必得见到耶稣是神儿子应该有的形象”。至少在启示录里,耶稣的形象使得约翰吓得要死。所以,约翰告诉我们这些后辈的基督徒,关于将来的事情,我们有许多不知道的,但记住这两点就够了:就是我们要见到耶稣,并且像耶稣;而这两点特权只给耶稣的门徒,没有给世人。

 

2,若前面两节经文是使徒约翰对这封信读者的鼓励,要他们看重自己作为神儿女的身份;那么在约一33-6节经文中,约翰阐述了一个真正基督徒的另一个重要特征,就是不能犯罪,约翰通过几方面加以论证:

 

(1)约一3:3节经文说:“凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样”,这节经文是接着上面经文说的,前面经文说,到主耶稣再来时,我们就会像祂,于是约翰说,你若有这个盼望,那么你现在就要经常洁净自己,把不像耶稣的各种各样的错误缺点,靠着圣灵的帮助,改正过来;尽力过一个圣洁的生活,学习耶稣那样不被试探所胜。约翰似乎说出一个属灵原则,我们在地上如何过一个基督徒的生活,一定会影响到我们在天上的生活,如经文说的:“在主里面而死的人有福了。他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)“各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来。”(林前3:8,13)


(2)在约一3:4节经文:“凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪”里,约翰给罪下了个定义:“罪就是违背律法”,这里的“律法”含义绝不仅指旧约中颁布的律法,也包括新约中有关的伦理道德教导。换句话说,不按照圣经中神的教导做的就是罪。这观点与现代的观点差距很大,一方面现代世人不认为这世界上有绝对的道德标准,一个时代有一个时代的标准;另一方面认为罪的定义是由人来决定的,只要大家认为可以做的,就是好的,所以离婚,同性恋都可以被认为是正常的。而这里,约翰毫不含糊地宣称,是非标准只能来自神。

 

(3)约翰在约一3:5节经文:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在祂并没有罪”,说明耶稣的救赎工作不仅包括:祂以无罪的身躯当作赎罪祭,替我们死在十字架上,使得我们的罪被父神赦免;而且还赐下圣灵重生了我们,除掉了我们的罪,我们如同一个新人。从耶稣救赎工作,可以推出下面的结论:“凡住在祂里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。”(约一3:6)这里的“犯罪”是指持续不断地犯罪。在旧约里,赎罪祭只是提供给误犯了神律法的人,赎罪祭不可用在故意犯罪的人,所以从这角度看,那些不断犯罪的人,耶稣的救恩没有临到他们,他们的罪也没有被父神赦免。再从圣灵重生的角度看,这些不断犯罪的人,证明没有被圣灵重生,所以实际上,他们的行为证明他们不认识耶稣,更谈不上与耶稣相交。

 

3,在约一37-10节经文中,使徒约翰讨论了不断犯罪的所谓基督徒究竟属于谁?

 

(1)这段经文主要是写给教会中信主时间不久的基督徒,约翰首先说:“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样”(约一3:7),意思是,年轻人,你们不要被那些“敌基督”的人迷惑,他们企图把人的信仰与行为分割开来,约翰说,这是不可能的,只有行为是公义的人才可以被称为义人,正如耶稣被称为“义者”,就是因为祂一生的言行彰显了公义。

 

(2)在约一3:8节经文里:“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为”,约翰不再谈罪的本质就是不听从神的话,而是谈罪的来源是魔鬼,所以持续犯罪的人是属于魔鬼的,因为魔鬼一开始引诱亚当夏娃犯罪,违背神的命令,从此凡亚当夏娃的后裔就成为罪的奴隶,不得不犯罪。耶稣的救赎工作,不仅用自己生命来拯救那些愿意认罪悔改信靠祂的人,而且赐下圣灵重生了他们,使他们从罪中释放出来,可以不再犯罪,“除灭魔鬼的作为”。

 

(3)约一3:9节经文:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的”。这句话究竟什么意思?基督徒可能不可能犯罪?使徒约翰从来没有说基督徒不可能犯罪,在这封信一开始就说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”(约一1:8)约翰在第一二章里谈的是:基督徒不认罪是不对的,属灵生命就是在不断认罪悔改的过程中成长的;而这里约翰谈的是两方面:

 

第一,指出罪与基督徒的生命本质是不相容的,因为基督徒已经被圣灵重生了,神的生命已经住在我们心中,被圣灵管制的基督徒不可能犯罪,一个重生的基督徒应该活出一个尽量不犯罪的生活方式来。

 

第二,约翰在第一章里指出基督徒犯了罪,不认罪是错误的,这里又指出基督徒不理会罪,轻看罪也是错误的。基督徒要恨恶罪,更不可以停留在犯罪状态里。有些基督徒的老毛病不改,主要有两个原因:一个是对罪没有痛恨到像耶稣说的那样:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”(太529-30)另一个就是不顺服圣灵的提醒和指责,所以,若有的基督徒确实不断犯罪,老毛病没有一点改变,那么千万不要自欺欺人,应该意识到自己很可能没有重生,应该主动与教会牧长约谈

 

(4)约一3:10节经文说:“从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。”约翰的这句话主要是针对当时那些“敌基督”的人说的,要教会兄弟姐妹根据人的行为来鉴别一个人的信仰,这与耶稣的教导是一致的,耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子”(太7:16-18)。当然这节经文不可随便用来论断自己,或教会内一个弟兄姐妹,因为我们没有像使徒约翰那样的权柄。


陈俊迈 来自中国大陆,现居美国。为教会长老,生命季刊董事。

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