神的仆人 2017-04-09 00:00 发布 | 27539个查看 / 0个回复

深度思考论《保罗给提摩太的忠告应用于当今中国教会的青年领袖》 提前4:11—16
          论《保罗给提摩太的忠告应用于当今中国教会的青年领袖》 提前4:1116

引言

中国教会在这些年迅速发展建立之后,就像一间企业一样也要面对领袖新老交替问题,同时也成为很多教会非常棘手的要事。主要原因有两个方面:一是历史的遗留问题创造了中国家庭教会的一些特殊背景;二是后现代文化对年轻一代人的冲击。这些成为了很多教会的老牧者们,不愿意把手中的权力交出来的原因。但对于教会领袖而言,笔者相信他们非常清楚,把权柄交给年轻一代人无疑是时间的问题。如今很多青年人开始在神学上装备自己,看起来有着要接受挑战自我的架势。客观而言面对教会会众这个群体,成为他们的领袖面对的挑战将会更加的巨大,因此对于年轻一代的青年领袖而言,更加要在各个方面慎重的要求自己。

笔者进入第一间神学读书时,那个时候也在一间大学生团契作领袖。在神学院就读期间被差出去短期牧养农村教会的学生。因为没有在农村教会牧会的经验,所以根本就不知道去了要作什么。于是请教了一位老牧者,希望他给些建议。他讲了这一段话:「孩子记住了无论去什么地方服事,在事奉中你只要记住自己永远都是仆人,你给他们解鞋带都不配就可以了,领袖必须是仆人式的。」

说实话这句话在当时我没有明白其意,自我也感觉这句话没有太多的帮助到自己。但是随着年纪的增长,在事奉中经历的坎坎坷坷,让我慢慢的开始明白这句话语去思想这句话。

这种问题虽然只是在牧会中众多问题的冰山一角,但事实告诉我们在牧会中有很多需要我们去解决面对事情。这些问题的背后,首先要解决的是个人在领袖这个层面的内在的一些问题。

在圣经中保罗写给他属灵的儿子提摩太的一段经文,这段经文事实上就是要劝勉一位年轻的领袖,教导他如何去牧养教会以及建立领袖个人的属灵品格。因此我们要围绕提摩太前书4:1116节来讨论这个话题。

第一章    领袖要以生命事奉为原则

    笔者认为领袖要以生命事奉为原则,这是一项最基本的要求。作为教会的领袖,如果不能把自己完全的献上,也不能真正的称为领袖。就像保罗在罗马书121节所说过的基督徒要有活祭的人生。因此领袖要以生命事奉为原则,并要注意两方面的原则,第一个原则是传道是领袖一生事奉宗旨。

传道是领袖一生事奉宗旨

保罗在提摩太前书4:11节劝勉提摩太「些事,你要吩咐人,也要教」。保罗在经文中劝勉提摩太提到的「这些事」,从上下文来看指的是在上文610节保罗所说的事,保罗要求提摩太吩咐人、教导人这些教训。因此对于每一个领袖而言也该是这样,需要不断地将教训解答清楚放在神的子民面前。

在新译本圣经中吩咐翻译为嘱咐,在原文圣经中吩咐人」也是一个动词,在希腊文中用的是现在主动语态命令语气,意思是要不断的吩咐并教导」,也就是说传道必须是一个有效的行动。[1]因此从经文中我们很容易看出保罗要教导的内容,就是要告诉我们每一位青年领袖,「传道」对于一位领袖(牧师、传道人)而言,传道应该是他一生事奉的宗旨。这个观念也是使徒行传中,使徒们要表达的观点(徒6:4)。

因此,作为基督徒作为教会领袖,基督化的品格就显得极为重要。显而易见我们需要依靠神,自我培养这种品格。因为传道这是神给予每一位领袖的托付,不管你生命中其它的事情或者事物多么有价值,传道才是你生命的第一位置,祂必须是你生命真正的核心。

提摩太前书在经文第四章的开始,使徒保罗看到有一些危险的人进入了教会,他们没有成为真正的基督徒。于是第6节经文保罗劝勉提摩太,要他提醒教会弟兄们,他这样做了就是基督的好执事,也就是一位好领袖。当保罗这样去提醒教会提摩太时,目的就是要告知他属灵的儿子,一位真正的领袖道理应是一生事奉宗旨」,传道也是应该是他一生要追求的,永不停歇的使命。

严格意义上而论:传道不仅仅是教会领袖(全职的传道人)要作的,而是每一个基督的门徒都要去作,因为在主里的人是耶稣用宝血赎出来的,雅各书也说基督徒是君尊的祭司。当相信耶稣的那一刻开始,我们已经与基督联合进入到这个团契里。也就是说我们有基督的内在生命在里面,所以一个真正生命有改变的基督徒,他是以基督的心为心的基督徒,他也会以基督的眼睛看世界,他也原意顺服耶稣基督。因为宣告天国的福音,拯救灵魂这也是耶稣来到地上所作的。这也意味着只有通过耶稣基督,一个基督徒才能得以来的他人面前[2],更何况是教会的领袖。因此这样的生命一定会宣告:传道是他一生事奉的宗旨,因为这也是主耶稣给予我们每一位基督徒的教导,这也是大使命的宗旨。因此「传道」对于任何一位宣称自己是基督徒的人而言,应该是一项有效的呼召。所以对于教会领袖而言,传道更应该是一生事奉的宗旨,这也是一位领袖生命中应该流露出来的生命,这更应该是你生命中最为宝贵的。

就像保罗在哥林多教会说的一样:「我曾定了主意,在你中间不知道的,只知道耶基督并祂十字架」。这就是保罗的心智,保罗如果没有这样的心智,他也不会认识到自己「欠了福音的债」。

有一位加拿大的老宣教士,老人家一头白发个子很高,走起路来有点蹒跚,这位老姊妹一生都没有结婚,也没有了任何亲人。她也非常的幽默,当你问她你是哪里人的时候,她总会很幽默的告诉你,她是中国人,只是皮肤有点不一样而已。

在她很年轻的时候,因为神的呼召她加入了内地会来到了中国。在中国为主作工多年,后来因为一些特殊的原因去了马来西亚,她一直在等待神给她再开一条出路回到中国。一段时间以后因为事工的需要她去到了别的国家,她的内心始终希望可以在回到中国,这个负担一直陪伴她到退休,退休以后她回到加拿大,原本可以过一个很悠闲的晚年,但是因为内心的负担,她再一次的踏上为神作工的路途再一次的来到中国[3]

起初有些人都说:都这么老了能为主做什么呢?在很多人的眼里也许真的不能再做什么。事实她在国内的一家国际医院里面侍奉,免费教医院里中国护士英文,通过这样的方式来传道。她还会帮助几个主内的福利机构,进入大麻风病人当中。当有人问她是什么驱使你这样的为主做工,你都这么大的年纪了还那么的辛苦。她回答:“上帝给了我一个好的身体,我都这个年龄了我不觉得自己很老,而且每一天的工作,也让我觉得我在经历神的同在,基督徒的人生就应该每天都经历神,只是我们经历的面不同而已。”

我认为一位老人可以这样,对于青年的领袖们更应该这样。虽然每一个人的人生都不一样,每天都在经历着不同生活中的点点滴滴,也一定会有无数的酸、甜、苦、辣。但是一位好的领袖就应该,无论在好的环境中还是不好的环境中,无论是顺境或者逆境,传道都应该成为你一生的宗旨,因为这是你的使命。也只有经历了在传道生命中的陶造,你才会真正的明白保罗所说:“谁能使我与基督的爱隔绝,我知道如何处卑贱、如何处丰富。(罗8)”

领袖要以生命事奉为原则,除了第一个特质传道是一生事奉宗旨,一个领袖还要认识到领袖在生命上事奉要有见证。

领袖在生命上事奉要有见证

保罗在经文12节说:「不可叫人小看你年,总要在言、行心、信心、清洁上,都作信徒的榜样」。很多释经家认为此时的提摩太可能是一个年轻人,大概3040岁之间,在过去这个年纪的确也会被称为年轻人[4]

据提前412-16推定提摩太生性懦弱,沉默寡言,保罗是要鼓励胆小的提摩太,希望他能有好的表现要敢于去治理教会,由此可以看出保罗认为领袖不在乎年龄大小,而是品格与对神的忠心[5]。这节经文更为重要的地方是后面的内容:总要在言、行心、信心、清洁上,都作信徒的榜样」。这些内容无疑是在讨论我们个人内在的属灵生命,也是基督徒属灵品格中的特质。

另一方要注意经文中的几个词语,言语:希腊文表诉包括公开的讲论,以及思想的表诉。行为:希腊文指的是一种生活方式,这是在行为举止上。清洁:希腊这个词来自另外两个古词,用来指要像拿西珥人一样,因此这个地方指各个地方要清洁包括内心。[6]因此对于领袖而言,要时刻注意自己这些方面的问题,这些问题都在见证一个领袖的生命。

通过经文的上文下理,可以看的出保罗要他属灵的儿子提摩太,作众人在属灵品格上的榜样。这样的属灵榜样也是保罗曾经给予提摩太的,这也是保罗用一生的生命来见证的,保罗的事奉就是这样的事奉。保罗在提多书2:7节也用类似的话劝勉提多「你自己凡事要出善行的榜样;在教上要正直、端庄」,在腓立比书3:17也说「弟兄,你要一同效法我,也留意看那些照我榜样行的人」。

因此,作为领袖属灵生命的见证是我们首先要做到的,我们个人的属灵生命才是事奉的见证,更是我们事奉中最重要的部分。我们常常会说我们是受了圣灵印记的人,如果我们真的受了圣灵的印记,基督徒就理当把自己完全献上,用生命去事奉,用生命见证我们的信仰。所以当你愿意为主摆上的时候,就是在受印记的时候。」因此年轻不是最大的问题,而是在事奉中的品格。对于领袖而言必须要在各方面有这种见证在里面,这也是一种仆人领袖的习惯。耶稣在世上的领导过程也是这样,虽然祂也经常处在各种压力之下,祂成为了真正的领袖,如果你想要像耶稣一样领导,我们就要像耶稣一样有生命见证[7]

这的确是给每一个领袖的挑战尤其是轻年领袖们,当你仔细看看今天的教会的状况,你会晓得教会在一点点失去见证的时候,这难道不是神在呼召你为祂作见证吗?所以真正要去影响教会影响他人的领袖,首先是自我在生命事奉上有见证有一个好的属灵品格。因此,作为领袖必须承认这些都非常的重要,所以无论对于世界或者教会,对于其它肢体而言,一位领袖(基督的门徒)属灵生命没有得着建立,这无疑是在消灭盼望与福音,无疑这样的领袖是失败的。

主耶稣在约翰福音13:15中祂给了做了榜样,叫我们照着祂向门徒所做的去做。主耶稣也说祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,这是耶稣一生的写照。耶稣的榜样不是开空头支票,祂付出了最降卑的行动。虽然祂是尊贵的神,祂可以谦卑下来为自己的门徒洗脚,可以赦免辱骂钉死祂之人的罪,这就是属灵的榜样。这就是用生命在事奉中见证神的荣耀,耶稣要做的正正是今日领袖们需要做的。

虽然看起来今日的中国教会不缺领袖,缺的是服事神用生命见证神的青年领袖。因此凡有耳的都应当听,我们「总要在言、行心、信心、清洁上,都作信徒的榜样」。领袖就应该无论是在事奉中、工作中、家庭中,要常常谨醒自己是否是一个有属灵榜样的人。因为对于一位基督的门徒而言真正的事奉:是无论你在什么样的环境中,都能活出一个荣神益人的生命来,这就是最好的事奉。更何况教会的领袖呢?

第二章    领袖要以恩赐事奉为途径

    Paul David Tripp在其著作中说「在聘请牧者牧养羊群之前,必须要认识道人在知识上、技巧上、经验以及事奉策略背后的那颗心。」[8]由此可见一位领袖去领导教会的那颗心非常的重要,也只有当我们有了对主的忠心,你才能真正的明白恩赐事奉为途径的重要,因此你的恩赐是上帝给你最好的礼物。

传讲神的话语是领袖永不停息的事工

我们一起看经文第13节「你要以宣勉、教导为念,直等到我」。勉、教导无疑是传道人常常要作的事情,我们把这三个词总结一下,再说的简单一些,就是我们每个星期都要作的「讲道」。因为在当时崇拜者中公开宣读圣经是最重要的项目之一,然后在用经文进行讲解劝勉。[9]经文中的「为念」原文要表达的意思是「专心留意」。[10]因此对于一个领袖而言,传讲神的话语这是你首要的任务,这将是你永不停息的事工。

虽然讲道并非领袖的全部,但是讲道应该是一个领袖的主要部分,所以不要浪费神给予我们恩赐与恩典,要好好使用这个恩赐服侍教会,更不要浪费每一次讲道的机会。所以在我看来:一个领袖你什么都可以不会,但是你必须要会传讲神的话语。

因此,领袖要认识到讲道意味着什么?讲道是「人蒙神呼召,被圣经所感动,用诚恳的态度,有计划、有目的、有主题、有系统的藉着言词、声音、姿态为工具,把圣经的真道,神的旨意传达给所接触的人群,使人因而归向神的圣工。[11]」简单一些说就是:「当我们在和别人按着正义分解圣经的时候,就是在讲道。」耶稣也劝勉撒玛利亚妇人,要用心灵和诚实(原文真理)来敬拜神。因此真理就是在指神的道。所以领袖要知道讲道不仅仅是自己在作,更是圣灵在引导着你去宣讲神的话语,只要你专心预备了其它的你交托给神吧!同样当你站在讲台上,如果讲的不是神的话语这就是在犯罪,与圣经中说的假教师没有什么区别。

所以对于一个领袖而言你一生领受的所有呼召中,讲道是最崇高、最伟大也是最荣耀的,今日教会最需要的就是货真价实的讲道。[12]也正因为这是教会最大、最迫切的需要,所以这也是这个世界最大的需要。所以一间教会如果失去了纯正的讲道,那么这间教会就已经不在是一间真正高举神的教会,说难听一点就是一间高级俱乐部而已,一个属灵的领袖因此而变为‘俱乐部经理’。(《健康教会的九个标志》,第一个标志就是符合圣经的讲道。)所以传讲神的话,无疑是每一个领袖永不停息的事工,是一间教会不可动摇基础更是领袖的重中之重。

然而当我们看到的今天很多大城市的教会是什么样子呢?教会中神的话语越来越少,活动越来越多。讲台上只有祝福,没有对罪的斥责。传福音也不在谈耶稣钉十字架。讲台也成了笑话、新闻、讲成功的见证、标榜自己的舞台,讲道的内容与圣经,本生要表达的意思也没有多大的关系。

我们在圣经中常常看到,使徒们抓住任何的时机不停的讲道,永远都是以耶稣位核心,主耶稣也常常的讲道。所以作为今日教会的领袖,你要知道讲道对于我们的重要。

恩赐是领袖促进事奉的方法

保罗在经文第14节劝勉提摩太「你不要忽所得的恩,就是从前藉着言、在众长老按手的赐给你的」。经文中提到了恩赐,所以我们要了解什么是恩赐。通常我们看一个人很会弹琴,我们说有弹琴的恩赐;我们看一个人很会唱歌,我们说有唱歌的恩赐;我们看一个人很会作生意,我们会说有作生意的恩赐;我们看一个人很有口才,我们会说这个人有讲道的恩赐。但真正的恩赐是为了造就[13],让他人得到益处,所以如果他没有去建造教会以及教会肢体,只能说他有天赋。

在希腊文中恩赐是指关于属灵的恩赐和所赐的物质恩典,[14]有两个概念必须加以说明。第一,赐给个人的属灵恩赐,就是神赐给人力量,以完成属灵的事奉(林前12:11)。第二,赐给教会的属灵恩赐,就是一个得到特别装备的人,让他可以建立教会,叫教会成长(弗4:1113)。所以从原则上来看,每一个基督徒都会有属灵的恩赐。所以恩赐也是领袖促进事奉的方法,作为基督徒务必要各尽其力建造基督的教会。因此属灵的恩赐可以有一个简单的定义,它是一种「恩典的赐予」。直白一点的定义就是「赐给在基督身体里的肢体,一种特别的事奉能力」。

客观的而言,既然每一位基督徒都拥有一定的恩赐,所以我们加以运用就会造就教会。因此不要用恩赐来自夸,因为每一种恩赐都只神赐予的,领袖更应该谨慎。因为当我们忽略了属灵的恩赐,它就会降低救灵魂工作的果效,给教会的整体带来了负面的影响,让神的道受到亏损。

因此作为领袖你必须知道,上帝给你恩赐的目的是什么?你领受的呼召是什么?所以保罗在这里特别吩咐年轻的提摩太,要毫无保留地献身于自己所接受的神圣呼召。不要把本用来照看神羊群的恩赐,浪费在虚无的世界里。因此对于今日教会的青年领袖们,我们一定要认识到,恩赐不是我们彰显自己的本钱,恩赐是我们一生中用来促进事奉的方法。

第三章    领袖要以行道事奉为己任

    在中国有一句谚语「是骡子是马,拉出去遛遛。」意思是动物有自己的基本本能,通过的表现就可以知道事情的真相。通常我们形容一个人缺乏行动,也会说「说的比唱的好听。」虽然这两个例子比较粗俗,但是话糙理不糙,对于教会的牧者其实也是一样,因此领袖必须以行道事奉为己任,这才是品格的彰显,榜样的典范。

行道是领袖生命长进的道路

保罗在经文15节劝勉提摩太说「些事你要殷勤去做,并要在此心,使众人看出你的长进来。」我们通过上下文来看这节经文,很明显保罗是希望提摩太可以在生命中把所有的属灵品格行出来。因为生活中个人属灵品格的见证,无疑是最具有说服力。

因此经文的几个细节一定要注意,保罗说「些事你要殷勤去做,并要在此专心」,保罗在这里要表达的意思是,要求提摩太要全身投入牧养教会的工作上。并要在此专心」更说明了,忠心是要提摩太不可把自己的光阴,用在属世的事情上,要把所有的事情都忘掉,把自己放在这些属神的事里面活在里面[15]。所以耶稣基督的仆人教会的领袖,就要像基督那样工作,把最旺盛的精力和最好的思维能力都投到圣工中去。

长进」在希腊文中有着进步、进展的意思,[16]这也说明了保罗要求提摩太不仅仅是要做好自己要做的事情,而且还要通过活出神的话语,让其它人看到他生命的进步,如果提摩太这样去做别人也就不会再小看他的年轻。

圣经中其它经文也有这样的教导,雅各书1:22「只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」保罗也在林后4:16节教导我们「所以,我胆。外体然毁坏,心却一天新似一天。」因此对于一个领袖而言,我个人认为:「如果一个领袖的生命总是在原地踏步,没有长进就等于在后退。」所以在主里面一个真真实实,认识到属灵生命宝贵的领袖,他不会满足于现状,一定会力求行道,每天去更新自己的生命。

很简单的例子:我们都知道在一间公司里,一个员工要证明自己的能力,他不可能天天原地踏步,必须要用他的工作来证明自己的价值。所以对于任何一位教会领袖而言,都需要用行道来证明生命的长进。尤其是在事奉中,灵修的生命的价值,更是取决于你是如何去行神的道,帮助他人生命得着建造,也可以说如何去影响其它人的生命,因为影响力等于领导力。[17]

因此,对于每一位领袖而言,我们必须严格要求自己去行道,这是我们在教会事奉中的榜样及己任,这也是我们生命长进的必经之路,这也是我们在事奉中必须要谨醒的一件大事。无论你是一个什么样的领袖,这些责任你都无处可逃,这是一个活到老行到老的功课。

无论是谁在行道这一方面,往往也是我们生命中,最难实践的一个方面。但属灵的品格往往也是弟兄姊妹关注的一方面,因此作为领袖你一定会被万众瞩目。所以真正的合神心意的领袖,在他生命中最重要的事情就是要去「行道」,这也是在教会中最好的教导,用我们以活出基督生命的生命来建造神的教会。

领袖必须要有谨慎行道的态度

我们一起看经文16节「你要慎自己和自己的教,要在些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人」。这节经文保罗劝勉提摩太,他要有恒心谨慎行道的态度,这种可靠的品格才是他事奉的基础。这种持守神道的恒心态度,不仅仅可以让我们自己的生命得着造就,救自己脱离各样的试探,也可以帮助他人生命得着成长。

对于每一个教会领袖而言,熟悉圣经的真理固然是非常的重要。但是我们要晓得熟悉圣经中的话语,并不能弥补我们的坏习惯,而是要用恒久的心持续不断去行出来。约翰福音3:16节我们非常的熟悉,在经文中提及的「信」,就是持续的信。这种信是建立我们对神的认识上,所以我们必须以对神的信心为根基,希伯来书3:14起初确实的信心持到底,就在基督里有分了。」来10:23也要守我所承的指望,不至动,因应许的是信实的」。

因此一个真正的领袖(包括平信徒),他最让人得着造就的,不仅仅是他幽默精彩的讲道,也不是领袖个人的人格魅力,而是他在生活流露出的基督的馨香之气。领袖所关心的应该是能够解决会众的实际问题,帮助他克服自身软弱的有效的人生之道。因此这就需要领袖自己在恒心谨慎行道的态度上成为他人的榜样,这样的领袖才可以赢的信任。这也是领导力的一个原则:领袖要值得信任[18]也正因为一位合格的领袖拥有了这样的生命,才配称为真正的教会领袖。

经文中保罗接着说的「又能救自己,又能救听你的人」,从经文的上下文来看,保罗在此是要告诉提摩太,当他谨慎按着之前的教导去行,就能让会众以及自己脱离各种危险的灾祸。[19]但很不幸的是,有些领袖自己并没有意识道这个问题的严重,也没有持久谨慎行道的心,却一直想着改变别人的生活。

过去一位在国内德高望重的教会领袖,讲过这样的一番话:「任何几个基督徒无论去什么地方事奉,任何的事奉岗位,都要以一颗单纯的心去事奉,中国教会现在不缺乏教会领袖,缺的是事奉神带领会众走天路的教会领袖。」[20]这不仅仅反映了当下教会的属灵危机,也的确是在教会成长中出现的问题。

美国的校院宣教事工机构‘学院传道会’,过去在艰苦的年代为中国教会培养过很多的教会的大学生领袖,这个机构在过去也真的是非常令人尊重的一个机构。但是随着时间的推移在很多地区慢慢的不被接纳,甚至还被一些地区把他们异端。

事实上导致这些问题出现的原因,与该机构招募的青年牧者们的品格有着非常直接的关系。主要问题就在于这些领袖慢慢的失去了起初热心,失去了「谨慎行道」的态度,以致于被世界的诱惑而动摇,同时也带给了对他人负面的影响,以致于让基督失去了见证。我并不是说一位领袖在此生的道路中,我们不会犯错。我们要明白犯错其实不可怕,可怕的是没有从神而来的悔改之心。因为一位领袖失去领导力的方法,就是没有了通过属灵品格建立的影响力。

因此作为青年的教会领袖们,必须有这样的意识和看见,也要常常的反省自己否是还有着「谨慎行道」的态度,是否在靠着主竭力去打了美好的仗,因为这样谨慎的行道态度不仅仅可以救别人,也可以救自己。

结语

在今日这个混乱的时代,教会常常被称为唯一的净土,但是这片土地却在慢慢的沦丧。如果一位教会领袖,再没有各种属灵品格以及虔诚的态度及行动,又怎能看到弟兄姊妹的需要,如何去成为神的福音使者呢?怎么会有底气去斥责罪,宣告神已经得胜呢?

青年领袖作为教会明天的希望,教会未来的传承者,就必须要尊重自己属灵的身份以及传道的职分,因此时刻提醒自己要以圣经为基准而活。因为作为基督徒活着就是基督,死了就有益处(腓1:21)。所以对于任何一位基督徒而言,我们要晓得十字架在前,恩典在后,所以我们要走十字架的道路,不是抛弃十字架。

 

王子牧

参考书目

1.   新译本圣经

2.   活泉。《新约希腊文解经—卷八》。总编辑詹正义。美国:活泉出版社,19989月。

3.   古特立。《教牧书信》。李信毅、徐成德译。台湾:校园书房出版社,200110版。

4.   Ken Blanchard & Phil Hodges。《学耶稣领导》。猴仁义。台湾:橄榄出版优先公司,20098月。

5.   施达雄牧师提出的该理论。

6.   锺马田。《讲道与讲道的人》。夏蔚译。美国:麦种传道会,20155月。

7.   Paul David Tripp。《危机四伏的呼召》。吴蘇心美译。台湾:基督使者协会出版,201310月。

8.   Craig S.Keener。《新约圣经背景注释》。刘良淑译。中国:中央编译出版社,20135月。

9.   巴刻。《活在圣灵中》。霍玉连,张牧皚译。香港:宣道出版社,2014年。

10.  file:///Users/apple/Desktop/圣经软件/繁星计划CBOL/index_1.html

11.  陈忠道。《新约书信》。中国:基督教协会,1998年初版。

12.  Hans Finzel。《带领者十诫》。谢頔译。中国:团结出版社,201312月。

13.  John MacArthur。《领导力》。吴震环译。中国:海南出版社,20109月。

14.  狄马克。《健康教会的九个标志》。唐伶俐译。美国:麦种传道会,20096月初版。

 

 

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[1] 活泉。《新约希腊文解经—卷八》。总编辑詹正义。美国:活泉出版社,19989月,页300

[2] 迪特里希.朋霍费尔。《团契生活》。高喆译。中国:新星出版社,2016年,页67

[3] 这是笔者亲身的经历,2010年在云南认识的这个老姊妹,当时80多岁,现在已经去世。

[4] 活泉。《新约希腊文解经—卷八》。总编辑詹正义。美国:活泉出版社,19989月,页300

[5] 古特立。《教牧书信》。李信毅、徐成徳译。台湾:校园书房出版社,201110月,页78

[6] 活泉。《新约希腊文解经—卷八》。总编辑詹正义。美国:活泉出版社,19989月,页301

[7] Ken Blanchard & Phil Hodges。《学耶稣领导》。猴仁义。台湾:橄榄出版优先公司,20098月,168169

[8] Paul David Tripp。《危机四伏的呼召》。吴蘇心美译。台湾:基督使者协会出版,201310月,页68

[9] Craig S.Keener。《新约圣经背景注释》。刘良淑译。中国:中央编译出版社,20135月,页664665

[10] file:///Users/apple/Desktop/圣经软件/繁星计划CBOL/gbpda/dic/37/fhl_0_4337.html

[11] 施达雄牧师提出的该理论。

[12] 锺马田。《讲道与讲道的人》。夏蔚译。美国:麦种传道会,20155月,页15

[13] 巴刻。《活在圣灵中》。霍玉连,张牧皚译。香港:宣道出版社,2014年,页88

[14] file:///Users/apple/Desktop/圣经软件/繁星计划CBOL/gbpda/dic/86/fhl_0_5486.html

[15] 陈忠道。《新约书信》。中国:基督教协会,1998年初版,页1156

[16] file:///Users/apple/Desktop/圣经软件/繁星计划CBOL/gbpda/dic/97/fhl_0_4297.html

[17] Hans Finzel。《带领者十诫》。谢頔译。中国:团结出版社,201312月,页9

[18] John MacArthur。《领导力》。吴震环译。中国:海南出版社,20109月,页12

[19] 陈忠道。《新约书信》。中国:基督教协会,1998年初版,页1157

[20] 该领袖的名字不方便透露。


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