神的仆人 2017-05-07 22:53 发布 | 8838个查看 / 0个回复

圣经综览第一部分:第七课 抄本圣经——第二部分:第一课—第二课


第一部分

第七课    抄本圣经

注意:写作新约圣经时代,当时还有发明纸和印刷术的时代。

一、初期制造书的材料

书写新约圣经的时代,制造书用的纸是从尼罗河长出来的芦苇加以加工而成,但是这种纸张比较粗糙,缺点是不能长期保存,为了改善这些缺点后来发明了羊皮纸来代替。

二、文字

主耶稣时代没有希腊文的大小写以及空格之分,当时的书好像是把文字排列而已。出现小写字与文字间的空格是9世纪开始,大写字来记录的圣经抄本是大写抄本圣经,小写字的叫小写抄本圣经,根据这些抄写本圣经的资料以及书写格式文字的形态,圣经学者和科学家们大约可以推测一些书的写作年代。

三、原本圣经

新约圣经的各个书卷是由作者自己记录出来,作者最早写的著作原本是一个整体。把27卷书收集在一起在汇集成一本,称为新约的原本,但是这些原本圣经已经没有了。

因为书写的地点、时间、收信人不一样,后来这些新约圣经再次收集时,可能有会出现一些比较接近原本的抄写本而以。

四、抄写本

印刷术没有出现前,随着需要慢慢的出现很多的抄写本,这是当时传递的一个方法,是通过某个抄写本再一次、二次、三次的不断抄写,虽然有严格的抄写要求,但是难免会在抄写中出现一些小的问题(例如:约翰福音8:1—13有的抄本没有)。

五、印刷本圣经

印刷术出现不久后,在1517发生了宗教改革,当时教会使用的是拉丁文圣经,改革者们希望圣经回归原文、回归信徒。改革者们的意思是要回归拉丁文翻译前的希腊文圣经。后来准备寻找希腊文圣经,进行印刷时发生了意外事件。

①、在当时希腊文圣经在西方教会,已经有几百年没有使用过,寻找希腊文圣经很难

②、希腊文圣经只有东方教会使用,但他们之间断绝关系已经几百年,改革者不得不寻求帮助。

③、他们找到的希腊文圣经的抄本之间都有或多或少的差异。

    最后他们重新找到一些最原型的希腊文新约圣经抄本来解释,也通过比较谨慎研究来构成最正确的原本圣经。

六、推测原文

今天已经没有新约圣经的最原始原文本,我们所有的圣经都是抄本圣经,抄本之间的确有些小的差异,但这些差异不会影响圣经本身的内容。但是圣经是神的话,教会信仰的标准和权威,我们不能忽略这些细小的差异部分。

现在的一些圣经考古学家还在寻找原文圣经,通过找到的抄本比较研究以发现的抄本,这些工作今天的电脑可以正确的研究出来。

思考问题:

a)   早起圣经用什么纸张写成的?

b)   圣经的文字排练实在什么时期?

 

第二部分    福音书

第一课    四福音书

一、一个福音

福音书是记录福音的书,意思是耶稣基督的好消息,门徒们把这些事情记录下来成为福音书。保罗也强调说福音只有一个,没有其它的福音,新约27卷书都在以耶稣基督为中心

问题:福音是什么?五分钟讨论

在那个时代有着“好消息”的意思。在当时罗马皇帝争战得胜可以称为好消息。在一世纪的文化只要宣告好消息,基本上是宣告罗马皇帝是王。[1]从这个背景来看,使徒们在这里就是要说明耶稣是王,宣告祂是真正国度的统治者。

因此,这对当时的以色列人而言,耶稣来了就是一个新的出埃及,一个新的国度的建立(赛40:952:7)。所以笔者认为当保罗宣告福音内容的时候,就是在表明一个国度的观念。对此,神学家赖特也认为,福音是宣告耶稣是世界的主、宇宙的主,当我们把这些内容搞清楚,才能理解福音是什么。[2]

二、四卷福音书之间的不同

福音书一共四卷他们都在介绍耶稣,但内容上有些区别。前三卷福音书用了比较类似的语言,一惯性的记录耶稣基督的事工和教训,从文体、构成、内容上有他们的特性与约翰福音比较的时候,马太、马可、路加福音相互有很多相似处,所以称其为符类福音书,但是也不是完全一样,虽然有同一个观点来阐明描述,却有各自的特征来介绍福音。

三、四福音简易的比较

福音书

马太

马可

路加

约翰

写作年代

60

50—60

60

80—90

写作地点

安提阿或叙利亚

罗马

罗马

以弗所

收信人

犹太人

罗马人

罗马官员,希腊人

所有人

主题

君王,大卫的子孙

仆人拯救者

人子

神子

核心经句

1:116:1620:28

1:18:2910:45

19:10

20:31

核心词

成就

立刻(立时)

人子

信、永生

基督话语比例

60%

42%

50%

50

独有内容

42%

7%

59%

92%

四、符类福音书与约翰福音书比较

符类福音

约翰福音

以北部加利利为主活动的耶稣基督

以南部犹太为主活动的耶稣基督

强调国度(王国)

强调耶稣基督的神性

耶稣是大卫的子孙

耶稣是神的儿子

建立教会

成熟的教会

地上的事

天国的事

简单的耶稣语录(例子、比喻)

多有约翰个人说明

耶稣传福音期间一次上耶路撒冷

三次上耶路撒冷

 

第二课    马太福音(君王、弥赛亚)

一、马太福音概况

集点

君王的显现

排斥君王

连惯经句

1:1——4:12——8:1——11:2——16:13——20:29——28:1——28:20

区分

君王显现

君王宣布

JW权能

JW排斥

JW训练门徒

JW见证

主题

教导众人

教导十二门徒

场所

伯利恒、拿撒勒

加利利

犹大

期间

(这些事件的发生时间)BC大约4—AD33

1、作者

作者是使徒马太他之前是个税利,本名是利未(可2:14,名字的意思:神的恩赐,礼物。写作的场所是叙利亚的安提阿,写作的年代是60年左右,也有人认为是主后68—70年,耶路撒冷灭亡之前,使徒和基督徒离开了耶路撒冷,安提阿成为教会的活动舞台

使徒马太在他的福音书当中,他多次提过犹太人很关心的主题,他说耶稣是弥撒亚,是大卫的后裔,神国度的君王。君王招聚了祂的百姓,为了拯救他们而钉死在十字架上,这是主耶稣的事工本质,耶稣为我们钉死在十字架上这是福音的核心,这个主题也必须在福音书的最前面,因为其他福音书这个主题强调的少了些。

马太福音也是犹太人比较容易理解的福音书,以及理解耶稣基督的事工和生涯的写作。

思考一个问题:对我们而言十字架是什么?

    答:基督的献祭(希伯来书 9:1114)、基督的救赎(10:45)、基督的称义(林后 5:21)、基督的顺服 (腓立比书 2:611)、基督的爱的启示(约翰福音 3:16)、舍己(罗5:8)。

二、主题

马太福音的主题是以色列的王弥赛亚祂的百姓;但以色列拒绝耶稣基督作他们的王,反而把祂钉死在十字架上。主耶稣的生涯当中,祂的国度不在是以色列这个民族,而是呼召所有信靠祂的人建立一个新的国度。

祂虽然也是犹太人,但是祂拒绝了外表是亚伯拉罕的后裔,而是接受从内心中割礼的真后裔成为新约的教会,信从祂开始的属灵国度就是神的国度,而我们说耶稣基督是王,这是神国度中耶稣作王的主题。

因此我们要时常思考一个主题,福音是什么,这可以让我们警醒,也更好的是福音大使命以及牧会中的重点。

三、构成

马太福音是按时间的年代次序记录主耶稣的生涯,他从耶稣的族谱开始(太1:1—17),有关耶稣基督传福音的命令来结束28:16—20)。

以主耶稣的族谱来连接主耶稣的诞生和诞生事件(1:18—2:23),最后传道的大使命是主耶稣受死(26:47—27:66)和复活的事件(28:1—25),而且复活之间的记录也是按大约年达的次序来记录。

马太福音的13章里面,23章和25章之间,暂时中断的时间来看,耶稣基督的讲道大约5

这些讲道的主题:门徒的资格5—7章,登山宝训),使徒的职务10章,差派讲道),天国的秘密13章,比喻讲道),教会的秩序18章,教会讲道),审判和末日23—25章,末日讲道)。 (重点)

四、内容分析

1、君王的来临    1:1—4:11

2、君王的宣告    4:12—7:29

3、君王的权能    8:1—11:1

4、被排斥的君王  11:2—16:12

5、君王为了门徒预备  16:13—20:28

6、君王的出现与排斥  20:29—27:66

7、君王的见证

五、十三章的八个比喻

土地(13:1—23,麦子稗子(13:24—30,36—43),芥菜种(13:31—32),面酵(13:33),宝藏(13:44,珠子(13:45—46),网(13:47—50),家主(13:51—52。(重点)

六、马太福音的特征

1马太福音是记载耶稣讲道的福音书

2、马太福音是教会的福音书

   马太是唯一提及教会二字的福音书(16:1818:17),这两处都是耶稣基督亲自讲的话。可见他认为教会是一个未来的形式,而且对它有一个明确的看法。集中了以色列的失败与新的共同体教会的关系。

3、马太福音耶稣是君王的福音书

天国的教义在马太福音中被强调,而且整本福音书中,基督为王也占着重要的地位。第一章中的家谱是遁形着犹太的王室的家谱,耶稣进入耶路撒冷强调了以君王身份来临,安然的骑在驴驹上(21:5—7)。在论及世界末日的时候,他预言自己将会坐「荣耀的宝座上」(25:31),毕拉多钉十字架的时候刻着「这是犹太人的王」(27:37

A.   马太福音最清楚的介绍了福音的原型,耶稣的事工是针对犹太人,祂在巴勒斯坦进行。而且福音有很多犹太的色彩,马太把犹太色彩的福音传给犹太人,这是针对犹太人最适合的福音书。

B.   马太福音当中有很多犹太人的风俗,巴勒斯坦的场所,社会的色彩(23:5,5:19,5:33—36,25:1—12)。

C.   马太福音很清楚的介绍耶稣基督与律法的关系,比如在5:17—20节,律法与耶稣的关系是初期教会当中非常重要的主题,但在其它的福音书中没有明显的指出。

D.   耶稣基督讲道与事工的主题是神的国,该书卷使用四次12:28,19:24,21:31等),天国在马太福音中使用了37

E.   耶稣基督是以色列盼望的弥赛亚,而且提示了证据:一是通过家谱,二是以基督的名称1:1,17),三是以大卫的子孙的称呼,四是把以色列的历史3×14的图示解释(314代人口),而且还介绍耶稣基督是最后来成就以色列历史的完成者。五是旧约成就的引用和成就的陈述是马太福音的特征,这也是耶稣与旧约的关系,马太福音描述耶稣的弥赛亚思想也比其他的福音书更强调。

F.   集中在耶稣基督与以色列的关系:一是耶稣基督是为了以色列而来,祂是为了迷失的以色列来到世界(15:24)。耶稣也教导门徒:你们不要去外邦人的道路,要去以色列家迷失的羊那里(10:5—6),还有大卫的子孙犹太人的王的称呼比其他福音书多。二是犹太人拒绝弥赛亚的称呼,就是在拒绝大卫的子孙的称呼。三是基督也拒绝以色列11:20—24)。

G.   教会不只是通过犹太人来构成也包括外邦被呼召的人,和全世界所有信的人来构成,马太福音其中一大特性也包括关心外邦人的得救,这是马太福音宣教的关键(24:14)。

七、思考题

1、初期教会开始马太福音是最有吸引力的福音书,我们怎么能确认此事实呢?

2、马太福音是谁在什么地方写的?

3、马太福音的主题是什么?

4、马太福音与世界宣教的根据?

 



[1] 雷·约翰《新约神学教案》

[2] 汤姆·赖特。《再思保罗神学争议》。白陈毓华译。台湾:校园书房出版社,20127月简体出版(pod版)。页186


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