神的仆人 2017-05-20 08:08 发布 | 6986个查看 / 0个回复

圣经综览第二部分第五课:约翰福音——第三部分使徒行传

第五课    约翰福音

一、约翰福音(神子耶稣基督)

焦点

神的儿子道成肉身

神子出现

排斥神子

训练门徒

神子被钉十字架、复活

连贯经句

1:1            1:19         5:1     13:1    18:1   21:25

区分

介绍基督

基督被排斥

基督的启示

主题

7个神迹

讲道、最大的神迹

使人相信

使人得生命

场所

以色列

约翰福音的形式与内容,跟其他的福音书不太一样,但他们显出耶稣的生涯是相同的。符类福音的中心主题是“神的国”、“天国”的表现,但在约翰福音中只出现两次,符类福音常常使用比喻的直喻法,而约翰还使用了隐喻法

符类福音的共同点和差异,大约有以下的观点:

a、有一些神学家认为,约翰福音的作者已经看过符类福音书。他为了补充符类福音书而省略了符类福音书中的类容,或者用其他的形式来教导强调其他的重点。

b、另外一些神学家认为,约翰福音是比符类福音晚一点写成,约翰不是单纯的记录耶稣的生涯,而是要记录复活或者从耶稣基督地上事工的观点,他要解释耶稣基督的事工和讲话。约翰福音跟符类福音不一样地方,约翰福音中没有耶稣诞生的记录,约翰福音与符类福音的关系还没有明确的神学资料。

(一)、作者

约翰福音的作者是使徒约翰,按照符类福音书约翰是最早被耶稣呼召的四个门徒之一,而且是和彼得、雅各一起跟随耶稣的三位门徒之一(太17:1、加2:9)。根据使徒行传的记载主耶稣复活以后,他跟彼得一起成为教会领袖(徒3:14:118:14),初期教会以后他的活动没有人清楚。名字的意思:耶和华恩待

使徒约翰的门徒坡旅甲,他的门徒记录说:约翰在第一世纪末主后80年末—90年初以弗所写了约翰福音,大约从主后60以后,他在以弗所教会服侍被逼迫,后来被流放到拔摩岛写了启示录。

约翰福音的作者的是约翰,还可以通过约翰福音书中自我证明,虽然没有出现约翰的具体名字,但他几次用到主最爱的门徒表达了自己就是该书的作者。从约翰福音的文脉中,可以发现耶稣最喜爱的门徒就是约翰(耶稣托付母亲19章)。

使徒约翰写作的目的是在20:31当中。约翰说的「你们」这不是指陌生人,可能是指对耶稣不完全相信的人,告诉他们信耶稣的人将来要得什么,约翰福音也是为了传福音的目的来写作。

(二)、主题

约翰福音当中有很多特殊内容和主题,这些主题大部分是跟耶稣基督的身份有关,这些事情当中约翰福音比其它的福音书更强调耶稣基督的神性,他不仅仅强调耶稣基督的神性,还强调信靠耶稣作门徒的祝福。(约翰说:信靠基督的因祂的名得生命,约翰福音的主题是给我们永生神的儿子20:31。)

(三)、构成

约翰福音的文学构成是,在约翰福音研究当中最复杂的一部分。虽然有很多神学家进行无数次的神学讨论,却没有一个比较满意的结论。符类福音是按耶稣的生涯来记录,但约翰福音不是按照这些年代来记录。在符类福音中记录耶稣传道事工中一次上耶路撒冷,他们主要侧重点在耶稣的苦难和复活。但是在约翰福音当中,有耶稣上耶路撒冷三次的记录(2:136:413:1)。单逾越节的记录约翰福音比其他福音书描写的更清楚。

约翰福音的序论有非常特别的要素,约翰介绍耶稣基督是「从太初开始与神同在」,祂来到世界的目的、结果等都有记录。描写施洗约翰的事工也揭开了耶稣基督的事工和身份。

(四)、内容分析

一、序言:道成肉身(1:1—18

1、太初有道(1:1—3 

2、来到世界的真光(1:4—13  

3、道成肉身(1:14—18

二、准备传道的生活(1:19—51

1、施洗约翰的见证(1:19—37 

2、呼召首批门徒(1:38—51

三、神子的传道工作(2:1—50

1、水变酒(2:1—12 

2、在逾越节洁净圣殿(2:13—25 

3与尼哥底母谈重生3:1—15

4、关于信与不信的讲道(3:16—21

5、施洗约翰对耶稣的见证(3:22—36

6、耶稣与撒玛利亚妇人的对话(4:1—42

7、在加利利行第二次神迹、耶稣医治好大臣的儿子(4:43—54

8、在毕大池医治患38年的病人(5:1—18

9、对敌人的讲道、人子的权柄(5:19—47

10耶稣喂饱五千人6:1—15

11、耶稣在海面上行走(6:16—21

12、耶稣是生命的粮(6:22—7:1

13、对耶稣的争论、对话、耶稣的讲道(7:2—52

14、行淫时被捉的妇人(一些抄本没有)(8:1—11

15、耶稣对自己的见证,世界的光(8:12—30

16、争论真正的亚伯拉罕子孙(8:31—59

17、治好生来瞎子的人(9:1—4

18、耶稣是好牧人、犹太人弃绝耶稣(101—39

19、耶稣使拉撒路复活(11:1—46

20、杀害耶稣的阴谋(11:45—57

21在伯大尼玛利亚用香膏膏主12:1—12

22、耶稣骑驴进耶路撒冷(12:12—19

23、向众人宣告末日的讲话,主的道要审判不信的人(12:20—50

四、耶稣基督的苦难、死亡、复活(13:1—20:29

1、最后的晚餐(13:1—17:26

1耶稣洗门徒的脚13:1—20

2)预言门徒出卖耶稣(13:21—30

3)宣告离别,给他们彼此相爱的诫命(13:31—35

4)预言彼得三次不认主13:36—38

5)告别讲道(14:1—16:33

a、安慰门徒(14:1

b耶稣是道路真理生命(141—16:33

c、耶稣与神同等(14:8—11

d、给信祂的人约束(14:12—21

e、与信的人同在的神(14:22—31

f、葡萄树和枝子的比喻(15:1—17

g、信的人与世界的关系(15:18—27

h、圣灵的来到(16:1—15

i、耶稣离开世界(16:16—33

2、耶稣受苦难(18:1—19:16

1)耶稣被捕(18:1—11

2)大祭司审问耶稣(18:12—14,19—24

3彼得不认耶稣18:15—18,25—27

4)毕拉多审问耶稣(18:28—19:16

3、耶稣去世(19:17—30

4、耶稣被安葬(19:31—42

5、复活(20:1—29

1空坟墓20:1—10

2)耶稣显现在玛利亚面前(20:11—18

3)显现给门徒看(20:19—29

五、结语(20:30—21:25

1、约翰福音记录的目的(20:30—31

2、耶稣显现在提比哩亚海边(21:1—14

3耶稣查问彼得爱主的心21:15—19

4、论耶稣所爱的门徒(21:20—25

(五)、内容特征

1、约翰福音的特征是,从介绍耶稣的神性为开始

a、约翰要介绍耶稣先在的事实,他使用“”(logos),道是创世以前就存在(1:1),耶稣的诞生是道成肉身(1:14)。

b、约翰介绍耶稣先存性,他使用生命的概念。生命在祂里头,这生命就是人的光(1:4),耶稣的诞生是光来到世界照亮世界的意思(1:9)。全书的匙节为相信、永生、生命、爱等。

c、耶稣诞生的词语,他代替使用了到世上来(9:39),是从天上来到世界(3:1331

d耶稣是天上来给我们生命,祂是生命的粮6:22—33,41—58

e、耶稣结束祂的圣工被钉十字架死亡,约翰使用了升到原来所在之处,这是祂升天以前祂所在之处的意思(6:62)。

f、耶稣行了神所作的一切事,证明祂就是神,这些事且行在人前(5:18—21)。

2、约翰福音对圣灵的介绍,比其它的福音书有更清晰的教训和约束。

a、圣灵使我们重生3:3—8),信耶稣的人都被圣灵充满。

b、圣灵是耶稣差来的保惠师,父神使用耶稣的名字来差派圣灵(14:26),是三位一体中的一个位格。圣灵见证耶稣基督(14:26),祂把相信的人引导在真理当中(16:13)(14:16)。

3、耶稣是神的儿子,给我们永生的生命,以神的角度来介绍神迹,从耶稣行的神迹来看,使人相信耶稣是神的儿子是基督。(2:2—33:24:486:27:31

4、在符类福音中耶稣不太明确的告之自己的身份,但在约翰福音当中祂非常明确的介绍自己,这时候使用的表现是“我是……”的强调性。

《主的七个我是》

1、我是生命的粮食6:35

5、我是复活是生命11:25

2、我是世界光8:129:5

6、我是道路、真理、生命14:6

3、我是羊的门10:7

7、我是真葡萄树15:1

4、我是好牧人10:11—14

 

 

《七个神迹》

迦拿水变酒的神迹——给人喜乐

2111

医治大臣之子的神迹——给人健康

4:4654

三十八年的瘸子的医治的神迹——给人强壮

5:19

五饼二鱼的神迹——给人饱足

6:114

海上行走——给人平安

6:1621

生来瞎眼的人得医治的神迹——给人光明

9:112

拉撒路死里复活的神迹——给人生命

11:146

 

5、「相信」的表现常常出现,这个词语在马太福音出9,马可福音出现14,路加使用9次,但约翰福音使用了85。耶稣的圣工是给那些相信祂是基督的人,约翰写作的目的是:告诉那些已经这样信的人他们都有永生

6、其他的特征:

    a文学构成体裁方面简浅易明b、神学思想深奥,着重耶稣的神性。c记录最多节期d、着重耶稣在犹太的传道,其他福音书则着重加利利传道。e、全书缺少耶稣的比喻,却充满谈论f、内容是释明性,别的福音书多历史性。g、他为了希腊文化圈外的人,要说明耶稣基督的神性和事工提供给他们一些的神学解释。

耶稣基督的祷告,大祭司的到祷告(约翰17:1—26

1、为了自己17:1—5

2、为了门徒17:6—19

3、为了基督徒17:20—26

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。

【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。

【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。

【约17:21】 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。

【约17:22】 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。

一个词总结:神子。

(六)、思考题

1、约翰福音的作者是谁,写作年代地区?

2、约翰福音的主题?

3、约翰福音记录中,圣灵的角色是什么?

4、约翰福音有什么特点?

 

 

 

 

 

第三部分    使徒行传

焦点

在耶路撒冷作见证

犹大、撒玛利亚作见证

在地极作见证

连贯经句

1:1    3:1       8:5               13:1    21:17  28:31

区分

教会的能力

教会的增长

扩大

保罗三次宣教

保罗被审判

主题

犹太人

撒玛利亚人

外邦人

彼得

腓力

保罗

场所

耶路撒冷

犹大撒玛利亚

地极

期间

2年(AD33—35

13AD35—48

14年(AD48—62

一、序言

使徒行传与路加福音是同一个作者写作的书,当时是使用芦苇纸写书的年代,路加福音的分量足以一本书的分量。通常一本书要分开的时候,第一卷书的末尾会简单的表现最后的事情,第二卷书写的时候重新详细的记录前面的事件,从而表现两卷书是同一个作者的作品。

在路加福音的末尾简单的记录耶稣升天的事情,在使徒行传中比较详细的介绍耶稣的升天为开始,让读者知道这是同一个作者路加的作品。

二、概观

很多基督徒认为使徒行传是历史书,或记载有关教会开始的书。虽然使徒行传的前半部分是按初期教会的年代次序来记录,但使徒行传不仅仅是历史书,因为初期教会的情况、构成、生活等这些都能看到。

选择许多事情当中必要的资料,这样选择的特殊视觉是什么?

路加不是历史学家,而是传福音的传道人和医生。使徒行传的作者写作的理由是按照传福音的途径来记录,以及福音流出去和福音影响世界的过程。使徒行传的历史不是一般的历史,而是新约传福音的历史也是福音的历史。

在使徒行传中记录了许多的讲道,这是跟福音书一样,它的作用也是把福音传出去。从这些观点来看,使徒行传与路加福音的内容、性质上一样。使徒行传就是耶稣的地上生涯、主耶稣的事工、福音的历史、教会必要的教训、是给人类最宝贵的信息,这样看使徒行传更是福音的历史书

福音书与使徒行传的差别是内容形式、时间上的因果关系,若没有福音书就没有使徒行传,有了福音书才能有使徒行传。福音书的价值是:福音书的事件结束以后,需要其他时间继续发展,这就是福音书的价值。使徒行传就是在福音书中未来事情的成就,使徒行传的基础是福音书

福音和教会是福音书告诉我们的主耶稣生涯的结果,从耶稣基督开始的神的救赎事工,是耶稣升天后在历史当中继续要显现的,这些主导权在耶稣基督的手中。

三、写作背景

使徒行传的作者是路加写作的福音的记录,写作的年代是没有公认的时间,早一些60—70年,晚一些80—90年。大部分神学家认为写作时间在主后61年左右,因为从使徒保罗在罗马裁判所的根据来看,路加在两年的被捕时间中写了使徒行传,保罗被捕时间是主后60—61年(28:30节)。(也人认为是62—63   

地点在罗马写作对象是提阿非罗,在路加1:1里他被称为大人,而徒1:1则无此专称,根据学者的推测在路加福音中提阿非罗可能是慕道友,而现今是信徒。路加1:1—4节,使徒行传1:1—2节来看,记录者与读者的关系很可能是第三代基督徒或者第二代。

四、内容分析

1、序论(1:1—26

2、五旬节圣灵降临(2:1—41

3、耶路撒冷教会(2:42—8:3

4、教会扩展到外邦人(8:4—11:8

5、保罗开始事工,第一次宣教旅行(11:19—14:28

6、耶路撒冷会议(15:1—35

7、保罗二次宣教旅行(15:36—18:22

8、保罗三次宣教旅行(18:23—21:26

9、保罗被捕押送到罗马(21:27—28:29

10、后记(28:30—31

五、内容特征

1、使徒行传的内容与主题不一致,可能题目是其跟其他福音书一样,后来的读者给它加上这个名字。

不符合使徒行传的原因是:因为这不是全部使徒的活动,主要出现的人为是彼得和保罗,但本书的内容当中没有使用全部使徒的名称。并且彼得与保罗的行迹也记录的不完全,而是一部分传福音的记录而已。

作者路加的关心点在福音的走向传道的方向在哪里,福音的移动走向是他传福音的角度。在使徒行传中有一些人他们虽然不是使徒,但他很详细的记录了他们的活动。路加集中在传福音的过程,那么更合适的名称是福音行动书,或者从福音传播的主题圣灵来看,叫做圣灵行传是更合适的名称。

2路加强调基督教信仰是旧约的延长,耶稣基督的圣工和话语,这些结果是旧约的果子。他介绍福音的核心耶稣基督的复活,也是犹太人的信仰(23:6,24:1,26:823),基督教信仰是旧约先知和摩西所说的信仰的成就。(24:14,26:22,28:23,2:25—28,13:30—37,17:3

3十二使徒的角色是使徒行传的特征,按照路加的角度来看,使徒是耶稣基督从约旦河受洗开始到升天的时候,看过耶稣所行听过所讲的,在这样的关系当中,要有传福音使命的目击者1:22),从这些条件中马提亚代替了犹大(1:25)。使徒的职分是有关教会的设立来,对耶稣基督的第一次见证的人。

使徒是被圣灵充满来传福音,也是管理教会的角色,使徒保罗为了向外邦人传福音,被耶稣基督特别的呼召。但是从原先教会设立者的角度来看,使徒保罗的职分是不一样的使徒(徒9章、加1:17—18、林前15:8—9)。

4、圣灵继续不断的事工是使徒行传主要的根源,圣灵的事工打开做见证人的口,走向万民的道路使听的会众信耶稣基督,在使徒行传中出现的所有福音的使者都是圣灵充满的。

使徒、耶路撒冷教会、撒玛利亚和附近的信徒,哥尼流的家属、外邦人信徒都被圣灵充满,如约珥先知所说的,「耶和华的灵浇灌给祂的百姓的时代2:28」这是圣灵的时代,所以福音传道是使徒和教会,靠神的能力和圣灵的事工,把耶稣基督的主导的事工继续不断的扩大。

5、作者路加写路加福音和使徒行传,他愿意用历史性的眼目来整理福音事工,其他福音书当中还没有发现,当时的历史情况可以多次看到。

6、初期耶路撒冷教会信徒的相交共同体生活是(2:43—47,4:32—35)非常有特色的团体(例如:早期的耶稣家庭)。而福音书和其他书信中没有记录,这些共同体的面貌,不是使徒行传的特色,而是五旬节圣灵降临的耶路撒冷教会的历史面貌,圣灵充满的人共用他们的物品,而且把财产卖掉供应教会的需要。路加的这些记载是,初期教会真实发生的历史性事件

7、耶稣基督所应许的圣灵已经降临了,但路加没有说五旬节是教会诞生的日期或出发点。教会和信徒是在五旬节前已经存在(太16:1818:17),而五旬节圣灵的降临带来的是使徒和圣灵充满的基督徒进入传福音的生活。所以教会的出发点不是五旬节圣灵降临,而是在耶稣基督传福音的事工当中

8、本书是基督教首本宣教历史手册,可称为犹太和万民宣教历史,主角有二,就是耶路撒冷教会安提阿教会,或使徒彼得与保罗。

《彼得和保罗的比较》

彼得

保罗

医治生来瘸腿的人(3:1—11

医治生来瘸腿的人(14:8—18

彼得的影子照什么人,就得到医治(5:15—16

保罗的手巾或围裙放在病人身上病退了(19:11—12

他被犹太人嫉恨5:17

他被犹太人嫉恨(13:45

制止行邪术的人(8:9—24

制止行法术的人(13:6—11

彼得使多加复活(9:36—41

保罗使犹推古复活(20:9—12

监狱中神释放他离开(12:3—19

监狱中神释放他离开(16:25—34

一个词总结:圣灵行传。 或者新约教会史

思考题:

1、使徒行传是一卷怎样的书?

2、使徒行传的作者年代写作地点?

3、使徒行传所说的使徒,要具备什么条件?

4、五旬节圣灵的降临不是教会的开始而是什么的开始?


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