塔丽莎蔻 2016-10-13 08:23 发布 | 9903个查看 / 7个回复

讲道讲章耶稣拯救我们脱离律法的目的

耶稣拯救我们脱离律法的目的

2016-10-12 

微信号:林健读圣经

『点击左上蓝字,即可免费订阅』


读经时间:弟兄们,我现在对明白律法的人说……你们借着基督的身体,在律法上也是死了,你们归于别人,就是归于那从死里复活的,我们结果子给神。因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。”(《圣经·罗马书》7:1-6)


耶稣拯救我们脱离律法的目的

by 铸剑为犁主编林健弟兄


亲爱的弟兄姊妹,耶稣拯救我们是为了什么?上天堂,得永生?不仅仅是如此,他还有其他目的。路加告诉我们,耶稣把我们从仇敌手中拯救出来,主要是为了让我们可以在终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。(路1:74-75)很多人以为,信耶稣得永生意味着我们什么都不用干,只要单纯的相信就可以了。这种观念导致大部分基督徒在生活中浑浑噩噩,不冷不热,在教会里不知所措。今天,我们要思想一个主题,耶稣拯救我们,还有他更高的目的,就是服侍他,并且不是按照旧有的样式服侍他,乃是按照心灵的新样服侍他(罗7:6)


我们要分享四点内容:第一,保罗此段经文的写作对象。第二,按律法侍奉主在教会带来的危害。第三,耶稣来,为要拯救我们脱离律法的束缚。第四,耶稣拯救我们脱离律法,是为要叫我们以正确的方式侍奉他。


一、保罗的写作对象


在罗马书第七章,保罗开篇明言,他接下来的的内容是对明白律法的人说。那,在保罗那个时代,谁是明白律法的人呢?对,是犹太人。保罗既称这些犹太人为弟兄们,很有可能表明这些犹太人已经归信基督教。换言之,保罗在这里的写作对象是已经归信耶稣基督的明白律法的犹太人。


我们知道,保罗曾在罗马书第二章跟犹太人说过一些话,他说,“你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口……你指着律法夸口,自己倒犯律法玷辱神吗?神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。 (罗2:17-24)保罗斥责那些明白律法,依靠律法的犹太人干犯律法玷辱神。保罗在这里好像又要旧事重提,不过,这次是对那些真心归信基督的犹太人说话。


二、按律法服侍所带来的危害


保罗为什么要再次对这些归信基督的犹太人说话呢?很有可能,他们的服侍,或者他们在教会的言行举止给教会带来了一些危害。他们有的从小活在法利赛人的教导下,学习的都是怎样一丝不苟的遵行他们自己发明出来的律法。等他们真正归入基督以后,他们还是留有过去守律法的烙印。换言之,他们是带着守律法的影子在教会服侍,这必然会带来一些危害。


我们在哥林多前书十章可以看到类似的例子,有些人觉得有些东西可以吃,有些人觉得有些东西不可以吃。但在保罗看来,这些东西可以吃,也可以不吃,不在律法的要求以内,只是要为他人良心的缘故选择吃或者不吃。(林前11:20-33)


按律法的服侍是你一定要吃,或者你一定不能吃,但是按恩典的服侍是你或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。(林前10:31)


最近,我遇见一个教会,这个教会的一批年轻人很喜欢改革宗神学,常常聚在一起学习教会历史和小要理问答。但是牧者认为“知识只会让人自高自大”,于是强迫要求他们中断此类的学习,注重生命的成长,而非知识,以致于这群年轻人在教会过得十分痛苦和煎熬。殊不知,没有对神的认识,哪来敬虔的生命呢。


按律法的服侍是你这个要听我的,那个要听我;按律法的服侍是你这个不能做,那个不能做。按律法的服侍是你这个要这么做,那个要那么做。但按恩典的服侍不是为了自己良心的缘故,不是为了让别人按照自己的想法来服侍,而是按着别人良心的缘故选择自己要怎么做。自己无论做什么,都为他人灵魂的益处。或吃或喝,无论做什么,都为荣耀神而行。


当人按照律法服侍的时候,会给人带来极大的压迫。我去年12月份和我现在的妻子结婚。我们结婚的时候,因为我有白头发,我妈妈和我姑姑他们觉得很不好看,一定要我去染黑发。我不想染,结果他们每隔30分钟打一次电话,非染不可。我的妻子不希望穿,也不想买新衣服,结果我妈妈和我姐姐也受不了,说结婚怎么能不穿新衣服,于是我就带着我妻子去买了一件白色的羽绒服。买回家我妈妈和我姐姐看了,说结婚怎么能不穿红色的新衣服,我们俩瞬间石化。最后又去买了两套红色的新衣服。在这整个过程中,我们都觉得很不舒服。尽管我们深深地知道,妈妈和姐姐、姑姑非常爱我们,但是我们依然感觉不舒服,不得造就。


在教会服侍也大体如此,如果我们不脱离固有的传统,不脱离律法,很有可能不仅无法造就我们所要造就的对象,反而会把他们逼疯,逼得离开教会。教养孩子也类似,如果你一定要让孩子上这个班,上那个班,考这个,考那个,或者你真的能塑造出一个乖小孩,但一定有大危机——叛逆,这是因律法而生的恶欲。(罗7:5)


因律法而生的恶欲有两种,第一,是因律法的压迫而叛逆,这比较像男孩子的经历,小时候爸爸越叫你睡觉,你偏不睡觉一样,因为悖逆的心已经在他心里生根。第二,是因律法的威严暂时顺服,伺机叛逆。这比较像女孩子。你叫她睡觉,她可能会乖乖去睡觉。但是你无法知道你乖乖熄灯上床后会干什么,可能会看言情小说,可能会拿出手机玩游戏,你不知道。


三、耶稣来,为要拯救我们脱离律法


既然我们在律法下会给教会,会给身边的弟兄姊妹带来极大的伤害,那我们的盼望在哪里?不仅如此,福音的信息是,按着律法,没有一个人可以得蒙拯救,除了耶稣基督的宝血。无论你做什么,就算你一天24小时不吃不喝跪在地上向神祈求赦免,就算你卖掉你一切的家产救济穷人,也无法拯救你脱离地狱的刑罚。既然如此,我们为什么要那么强调行为呢?单单来信耶稣不就足够了。正如倪柝声在《正常基督徒生活》中所说,“神已经什么都做成了,这样的其实就结束了人自己的努力”(42页),“如果我们认识我们在基督里的事实,我们便不会再为着要进入而努力了”(45页)。


这是无为主义所带来的危害。律法主义宣传你一定要做什么,做很多事情,并且把很多事情做得很好,你才有价值。无为主义宣传你什么都不用干,你的生活无需发生任何改变,只要信耶稣就可以了。这是两种截然不同的毒药,吃下去会让信徒的属灵生命瞬间枯萎。


但耶稣来,为要拯救我们脱离律法,他不仅要拯救我们脱离律法,也要脱离无为主义的危害,使我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。


四、耶稣拯救我们的目的


耶稣拯救我们,赐恩典给我们,使我们脱离律法的束缚,不是要我们放纵自己,以为真的“自由”了;也不是要我们从此什么都不做,坐等上天堂。仔细读罗马书第七章,我们会发现保罗通过三个“叫”告诉我们耶稣拯救我们脱离律法的目的:


第一个,叫我们归于别人,就是归于那从死里复活的。(罗7:4)


第二个,叫我们结果子给神。(罗7:4)


第三个,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。(罗7:6)


我们领受了主的恩典,从此就要以恩典的方式服侍人。要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。要按着从主那里领受恩典的方式,不按着你从小接受律法规条的样式。正如约翰在《约翰福音》和《约翰一书》里不断劝我们说:我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。(约13:34)亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。(约一4:11)


最后,我要问你们一个问题,保罗和犹太人,谁才是真正明白律法的人呢?是保罗。


他曾为律法大发热心,迫害基督徒,杀害基督徒。如今,他真正明白神的恩典,开始拼命地服侍主,从一个地方到另一个地方,在这里传福音,又在那里传福音,直到在罗马被囚被杀都不停止作工。如今,他真正明白神的恩典,就反过来劝那些步他后尘的犹太人:弟兄们呐,神拯救我们脱离律法,是为了叫我们服侍他,要按着心灵的心样,不按着仪文的旧样。(罗7:6)


他曾因律法的服侍伤害了多少人啊!但等他真正经历主的恩典,他因恩典的服侍又造就了多少人啊!亲爱的弟兄姊妹,你尝过主恩的滋味吗?回想那一刻,不断回想那一刻,直至神的爱再次充满你,然后,用神爱你的爱,去服侍弟兄姊妹。愿主的爱时刻充满我们,激励我们。


相关回复

守望2016-10-13 08:32 推荐阅读 回复本贴 私信 异议
神的孩子2016-10-13 08:42

【律法主义宣传你一定要做什么,做很多事情,并且把很多事情做得很好,你才有价值。无为主义宣传你什么都不用干,你的生活无需发生任何改变,只要信耶稣就可以了。这是两种截然不同的毒药,吃下去会让信徒的属灵生命瞬间枯萎。


但耶稣来,为要拯救我们脱离律法,他不仅要拯救我们脱离律法,也要脱离无为主义的危害】


阿们!

回复本贴 私信 异议
沈泉芳2016-10-13 10:01
谢谢耶稣,我信耶稣后,只知道不能再犯罪,也许我在不信主时,禁不住犯罪较多,早就恨自己,我没法为自己祷告,我只能在愛人和苦中,暗暗挣扎,弟兄姐妹自然不会为我此罪祷告,直到网上看到隐罪难摆的文章,才公开,请人代祷,后,仍挣扎,直到弃绝.但我近观我妻,她是守新约,她真信耶稣迟我二三年,对犯罪:开玩笑,有时骂人,似乎不当一回事,经我不至一次提醒仍然.我想一个人的成圣方式,上帝因人因况而定.只有上帝是全善全智全能的.把人从不幸中拯救出来的神.
回复本贴 私信 异议
mmstone2016-10-13 10:10
用词不恰当。
耶稣并不是要我们脱离律法,乃是要我们正确对待“律法”。
律法体现的是神的公义的具体行为规范。但不是用来给人定罪的。而是信徒自己行为的指南。
因此,耶稣针对的是“律法的错用”而不是“律法本身”,耶稣自己说的,天地都要废去,但律法的一笔一划都不会改变。
既然律法的神圣性不容否定,而且写在圣经里,脱离律法,怎么可能?!耶稣是神,神不会违背自己。
因此,耶稣只是用了“不可论断别人”的“新命令”,阻止了信徒使用“律法”给他人定罪的错误行为。同时用“爱神,爱人如己”来显明“律法的初衷”,其实是要人类了解“神的公义”,因此,安瑟伦博士才说,人类的赎罪,是为了满足神的公义。
这里的逻辑很明了。因此,用“脱离律法”的说法,很明显是不恰当的。
回复本贴 私信 异议
神的孩子2016-10-13 10:35
mmstone: 用词不恰当。 耶稣并不是要我们脱离律法,乃是要我们正确对待“律法”。 律法体现的是神的公义的具体行为规范。但不是用来给人定罪的。而是信徒自己行为的
谢谢你的分享!:)
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。”(《圣经·罗马书》7:6)

脱离了律法是圣经上的用语。
回复本贴 私信 异议
mmstone2016-10-13 11:23
保罗在这里指的“律法”,是指仍然存在在以色列人观念中的“仪文的旧样,和使用的旧习惯”。
我们现代的信徒,不可断章取义,不顾当时的语境和实指。而是要精确理解原文的精义。
所以保罗也说了,字句叫人死,精义让人活。
回复本贴 私信 异议
沈泉芳2016-10-13 11:24
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。”(《圣经·罗马书》7:6)
 
象我这样的人,几乎没有为自己祷告的可能和机会:如何我们既然在捆我们的律法上死了.但神仍然在拯救我.圣经上很多条文是对立的.却都是对的;偏一面就起争执.
回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


返回顶部 收藏