守望 2016-07-03 10:44 发布 | 8703个查看 / 0个回复

圣经综览保守己心的方法?

  一,黄加勒牧师:【腓四8】“弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的;若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。” 
  ﹝原文字义﹞“真实的”不藏虚假的;“可敬的”值得尊重的;“公义的”合理的;“清洁的”纯净的;“可爱的”迷人的,有吸引力的;“有美名的”有名誉声望的;“思念”考虑,逐一计算,精打细算,清点存货。 
  ﹝文意批注﹞“真实的,”指道德上里外一致的事。 
     “可敬的,”指含有尊严,能引人敬重、佩服的事。 
     “公义的,”指对神、对人都正直合理的事。 
     “清洁的,”指毫无罪恶的成份和动机的事。 
     “可爱的,”指令人喜悦、爱慕的事。 
     “有美名的,”指被众人所传诵的事。 
     “德行,”专指道德方面超越的事。 
     “称赞,”指博得人赞赏的事。 
  ﹝话中之光﹞(一)人的心思是撒但坚固的营垒,所以若要得着一个人归服神,必须先将他的心思夺回(林后十4~5)。 
     (二)信徒应该积极、主动的运用自己的心思;如果我们的心思是消极、被动的,便会容易被魔鬼侵入并占用。 
     (三)撒但若得着我们的‘思想生活’,牠就得着了我们的‘一切生活’,所以信徒必须小心地看守我们的思想。 
     (四)‘行为’孕育于‘思想’,人的思想对人的行为有极大的影响力;一个人让甚么事物占据他的心思,那个事物迟早会支配他的言语和行为。 
     (五)如果我们的心思都思念所该思念的美事,就不致于有分争(四2)了。 
     (六)一个人的思想如果被不道德的事物所污染,他内在的平安便会消失殆尽。 
     (七)信徒若常去思想别人身上所显出基督的美德,就会被激发、受影响,使我们得到属灵的造就。

   【腓四9】“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。﹝文意批注﹞“你们在我身上,”保罗以他自己作为信徒的榜样。 使徒在这两节中劝勉信徒应思念遵行所已领受的真道,如此,“赐平安的神,就必与你们同在。”【腓四9】“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。” 

  ﹝文意批注﹞“你们在我身上,”保罗以他自己作为信徒的榜样。 
     “所学习的,”重在指他的真理认识。 
     “所领受的,”重在指他的属灵供应。 
     “所听见的,”重在指他的传讲教导。 
     “所看见的,”重在指他的行为表现。 
     “这些事你们都要去行,”上节是要‘思念’,本节是要‘去行’。  

      二,陈终道牧师的讲章:1.应思念的事(4:8

8 上文要求信徒“应当一无挂虑”,是消极方面不为今世的事思虑烦扰。在此则从积极方面劝勉信徒应思念什么事,就是关乎属灵品德之长进,关乎所听过、所领受之真道应如何实行的事。当我们的心思意念完全思想神的事时,便自然能因在属灵的事上有所收获而喜乐了。在此保罗更具体地举出一些所应当思念的事项,以为勉励:

A.“凡是真实的”

这“真实的”包括待人、行事、言语、盼望等,这一切都应当真诚。看见别人如何在神面前里外如一,言行相符,也应当去思念效法。

B.“可敬的”

一切引人敬重的事,使人佩服的事,都应当思念。有时看见别人的作为,我们会从内心中景仰,那时就应当思想他们的行事为何会使人景仰。

C.“公义的”

神是公义的神,祂喜爱公义,恨恶罪恶(来1:9)。公义的行事,就是完全没有偏私或体贴人意,只站在公正的地位上,照着真理而行。这“公义”不但用于待人,也应当用以对待自己。凡有公义表现的事,都是我们所应当思念的。弗6:14论及信徒应以公义为护心镜遮胸,表明信徒心中应常存公义。

D.“清洁的”

就是没有沾染罪恶的,不含罪恶的成份和动机的。保罗曾劝勉提摩太,要在清洁上作信徒的榜样(提前4:12)。

E.“可爱的”

就是令人爱慕的。信徒的生活见证要令人羡慕,使人感觉可爱。

F.“有美名的”

这“美名”不是指因属世的地位、财富而有的名声,而是由于以上种种“真实”、“可敬”、“公义”、“清洁”的行事而有的名声。人若因有美德而获得美名,就表示他的品德并非只偶然表现一次,或只在少数人面前有好见证,而是经常、随时都有好见证,且被多数人所承认,看为是实在的。对于这等行事,我们也应当“思想”。

G.“若有什么德行,若有什么称赞”

     这句话并不限定是指自己或别人,不论是自己的德行或别人的德行,是自己受称赞或别人受称赞,都该留心思想其中真正的原因。

“这些事你们都要思念”。“思念”原文logizesthe,有计算、思想、考虑、决断等意。我们若多思念属世之事,结果必陷于痛苦与忧虑中。但我们若多思念属天的品德,思念神所喜欢我们追求的事,就必因此得着属灵的喜乐。正如加6:7-8所说的:“人种的是什么,收的也是什么……”,我们所追求的是什么,所得着的也是什么。属世财富的追求,常易引起嫉妒、贪心、痛苦、争斗等类的事;属灵的追求虽然可能遭遇困难,却好像一颗喜乐的种子,种了下去,到时候就可以收成喜乐的果子。事实上,每当我们对真理的认识有新的领悟和亮光,对灵性经历有新的长进时,必然在心灵中享受到一种说不出来的喜乐。

2.应实行的事(4:9

9 思念是内心的渴慕,实行是外面的行动。上节是讲到该思念的事,本节是讲到该实行的事,这次序是十分自然的。我们在实行之前,要多多思念,思念之后,该切实去行。我们不是只将真理放在头脑中回味、欣赏、研究,却不留心实行;也不是只顾盲目的前进,却不留心领悟真理,依循真理的亮光前进。

在此保罗要信徒去实行的,是他们在保罗身上所学习、所领受、所听见、所看见的事。这是一项不容易发出的要求,因他不是只要信徒去实行他所讲的,而是要他们实行在他身上所看见、听见的。可见保罗的生活确有美好的榜样,不怕让人看、给人学。

所学习的”,表示保罗曾留下良好的模范。

“所领受的”,表示保罗有属灵的粮食和真理的亮光,使信徒有所领受。

“所听见”,表示保罗从主耶稣那里有神所要他传的信息,并且他所讲的一切,都是造就人、叫人得益的。

“所看见”,表示保罗常将自己从神所领受、所传讲的实行在生活中,所以信徒们从他身上能看见榜样。

这几点说出了一个成功的传道人应具备的条件:

A.要有榜样,
B.要有灵粮,
C.要有信息,
D.要有经历。

“      赐平安的神,就必与你们同在”,这句话可以跟上文7节比较,说明神所赐的平安,怎样保守我们。我们怎能在各种不同的环境中得着神的同在,有神所赐的平安?就是留心思想使徒的教训和榜样,并实行之。

         三, 解经书希腊文解释:以下一些词汇需要说明。高贵的semna,亦可译为“可敬的”(RSV)或“配受尊敬的”;也有可能译为“庄严的、崇高的”。可爱的prosphile{,新约只在这里出现,用在事情上,有“令人愉快、吸引人”之意。马歇尔:因为“我们可能心思扭曲,被邪恶的事吸引,所以较好的译法为‘美丽的’”。可爱慕的,euphe{ma,不是指“被称许的”,而是“称许某事”;摩法特所译“优秀的”,将这字两面的意思都含括了。美事arete{)是名词,在古典与当代的希腊文中经常出现,在保罗书信中却只出现这一次,在新约其他书卷中,也只出现过两次(彼前二9;彼后一3)。这个字可以指任何一种活动最好的表现,也可指这种优越表现获得的名声。值得称赞的事epainos,可以译为“配得你们称赞的事”,或“神会称许的事”(如:罗二29)。本段中,保罗列举了当代宗教事件最佳的德行,尤其是罗马人特有的高尚气质,由此观之,第一种意义可能性较大。按马歇尔的话,此处“称赞”的意思,是“指其正统的用法,即一般都赞同的……众人皆认为可取的事诚实(honest)这个字的意思注释:受敬重的(Venerable)。同样修正本译作可敬的(honourable),然后在页边注释为敬重的(reverend)。摩法特本则译作有价值的(worthy)。如同一座移动的圣殿,所以堪配受人敬重。阿诺德(Matthew Arnold)建议把这个字译作高贵的严肃(nobly serious);这个字的内涵意思就是指一种有神圣尊严附加的东西。世上的确有一些轻率的平庸的事情,只有轻浮的人才会对它感到兴趣;然而基督徒切记要思念那些严肃的和尊贵的事物。公义的事物。这个希腊字就是dikaios。希腊人对这个字所给的定义就是:凡有公义的人就是能够给予诸神与人应得的东西。换言之,公义就是指人能面对责任,而又能完成责任。有些人欢喜把他们的思想放在享乐、舒适和捷径的事情上面;但是基督徒必须时刻注意对人负责,同时对上帝也要尽责。清洁的事物。这个字是(hagnos),它用来描写道德上不受玷污。当它用来形容礼仪的时候,它是指一种洁净的东西,适合带到上帝面前供祂使用。这个世界充满卑鄙破烂玷污和猥亵的事物。许多人的心终日思想的都是这些,以致连所想的事物都受污染。因此基督徒必须思念清洁的事物;他的思想必须洁净,可以任由上帝检验察看而毋须畏惧。可爱的事物。摩法特译它为有吸引力的(attractive);但是最好的一个英文同义字就是winsome──解作:悦目迷人可爱。这个希腊字prosphile{s可以意译为:使人产生爱念的事物。有些人欢喜把他们的思想放在复仇与惩罚的事情上面,他们一定会对别人产生一种苦毒与恐惧的心理;有些人则存心对人批评和谴责,常会怨恨别人。基督徒应时刻注视可爱的事情──仁慈怜恤容忍──这样他就是一个有吸引力和人见人爱的人。有美名的事物。修正本在页边注释作和蔼的,(gracious)。摩法特本译它为优良的素质(high-toned);标准修订本译作和蔼的(gracious);威廉氏本(C. Kingsley Williams)译作:凡有好名声的(whatever has a good name)。我们真的很难把这个字(eophema)翻译出来;它的字义就是指一种善颂的话(fair-speaking)──特别是指希腊人献祭给诸神前的一段肃静时间;但它又未必达到诸神爱听的事物的境界。在这个世界中,我们事实上听闻太多丑恶的话,荒谬的话,和不洁的话。因此基督徒口中的话,和心中的意念必须是上帝所爱听的。若有什么德行。摩法特本和标准修订本皆译作若有什么至善的事(excellence),而不用德行。这字原文字的希腊字是arete{。我们在此看见一个奇异的事实。虽然arete{在希腊古典文学中是一个高雅的词语,但保罗则经常避开用它在他的写作中,我们惟独在这里才看见这个字。在古典文学的用法中,这个字是描写每种事物的最优美情况──它可以指田野间最好的一块土地;一件最佳的工具;一只处于最佳状态的动物;一个士兵所表现的忠勇;和一个人的美德。赖福认为保罗用这个字来呼吁那些从异教背景而信主的朋友,能够表现出一切他们从前认为最优美的德行和思想。─基督徒的生活不应该自负地渴望别人的称赞;但是他也不应愚蠢地轻视别人对他的赞赏。 安慰就是parakle{sisParakle{sis比安抚和同情的范围更广;它包括鼓励的意思。这个字不单表示用手臂搂搭在别人的肩头;并且还带领人站起来面对这个世界。它不止把别人的泪水抹去;并且能叫人定睛注视这个世界。真的教训和真的上帝。

      《查经资料大全》 : 凡 是……清 洁 的: 若 要 经 历 神 的 平 安, 以 致 一 无 挂 虑, 信 徒 就 必 须 思 念 那 些 真 实 的、 可 敬 的、 公 义 的 和 清 洁 的 事 情。 保 罗 说 道, 人 若 如 此 行, “ 赐 平 安 的 神 就 必 与 他 (你 们) 同 在 ” (9 节)。 思 念 属 地 的 不 洁 之 事 就 必 定 会 失 掉 神 的 喜 乐、 同 在 和 平 安, 心 灵 也 不 会 蒙 神 保 守。 

       黄加勒牧师:

     腓四6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。
【腓四7】“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。” 


  ﹝原文直译﹞“神的出人意外的平安,必在基督耶稣里,警戒防守你们的心怀意念。” 
  ﹝原文字义﹞“保守”防卫,保护,站岗,把守(军事用词)。 
  ﹝文意批注﹞“出人意外,”表明远超过人的想象和鉴赏,只有经历过的人才能意会。 
     “平安,”指一种内在的安宁。 
     “保守,”是一种军事用语,描写卫兵站岗守卫的情形。 
  ﹝话中之光﹞(一)“神...的平安”是在人的最深处,是外面的困难和骚动所不能摸到的,是一种无法解释的、超然的平安。 
     (二)神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路(赛五十五8);神的慈爱、眷顾和作为,远超过我们所能了解的(弗三18~20)。 
     (三)当信徒借着祷告将挂虑卸给神时,就可享受心灵深处的平安。 
     (四)挂虑是仇敌攻进了我们的意念,在我们的意念里兴风作浪,进而影响了我们的心怀。 
     (五)神所赐的平安,乃是神的平安,也就是神自己;神的平安能像军兵把守城池那样的保守我们的心,使一切的忧愁挂虑无法越雷池一步。 
     (六)神不是保守我们的环境,不是叫我们的环境无事,乃是叫我们的心里有平安。 
     (七)心中平安、平坦的人,心里没有钩,忧虑挂不上去,当然就没有了挂虑。 
     (八)我们若认主是天天背负我们重担的主(诗六十八19),心中就会有意外的平安,这平安足能保守我们的心,不再焦虑,不再靠自己,我们即使想要去挂虑也不可能。

     我们在日常生活堪足挂虑的东西实在太多了,例如经济有缺乏、身体有毛病、工作出问题、朋友变了心等等,不一而足,令人挂虑之事太多了。故此保罗劝勉我们当一无挂虑,他说:“祷告、交托啊!不然重担会压死我们,反之告诉神时,神必赐出人意外之平安,使问题得解决,心灵得蒙保守,心情重享喜乐,信不信?不妨试试,必然兑现。” 

         如何保守自己心灵的平安?1 一无挂虑,祷告、祈求和感谢2思念上面的事真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的;若有甚么德行,若有甚么称赞,3基督的平安在你们心里做主裁判歌罗西书3:12所以,你们既是 神的选民、圣洁蒙爱的人,就要存(注:原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心3:13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。3:14 在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里做主,你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心3:16 当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(注:或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧”),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。   

      体裁:解经汇编。方便解经的观看。 


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