守望 2016-07-11 15:38 发布 | 9532个查看 / 0个回复

讲道讲章看哪,神的羔羊{讲章选萃}
来源:基督徒全球见证网。
2016-03-14 耶稣是神的羔羊
经文:约1:19-42  



引言:

  耶稣是真光,是说到人见到耶稣就看见自己的罪恶和不完全。现在我们要来思想耶稣是神的羔羊。这是施洗约翰当时向众人如此介绍耶稣。


一. “看哪,神的羔羊”的意思

 1.是要人注意看耶稣。当时许多人注意世人世事,但不注意耶稣。所以约翰大声呼吁人要看耶稣。

 2.是要人以耶稣为模范,为标准。当时许多人以先知,圣贤或自己为标准;如路加福音18章的法利赛人骄傲自义,不谦卑,轻看人。但多数人是以罪人为标准

 3.是要人注意内心的生命过于外表的美貌。主耶稣无佳形美容(赛53:1-3),但有圣洁丰盛的生命。今日许多人只注重外表,不注重生命。

 4.是要人注意属灵的事过于属世的事。属灵的事是永远的,属世的事是暂时的。


二.耶稣是神的羔羊表明:

 1.祂的温柔(太11:29)。祂忍受罪人的顶撞(来12:3)到流血的地步。

 2.祂的谦卑。祂不竞争,不喧嚷,不传扬自己,只等真理传开(太12:18-21)。祂将真理实行出来,让世人领会。

 3.祂的圣洁。羔羊是最爱洁净的。这是生命的圣洁。人爱罪因为肉体是犯罪的。

 4.祂的顺服。顺服主人的带领和引导。遵行神的旨意。可是今日许多人都是悖逆的;逆是大罪,叫神伤心。

 5.祂的牺牲。是完全的牺牲:奶,毛,皮,肉,血都完全牺牲。

 6.祂的无辜。无罪的代替有罪的(林后5:21)。这也说明祂的爱,甘心为你我而死。信徒也当代替人受苦。

 7.祂的公义。羔羊的忍耐到了一个地步会发怒的(启6:16)。祂要以公义审判不信的。论到主的再来,我们应当预备见主。祂忍耐了二千多年;我们现在若仍不悔改,当祂审判的日子来到时,就不能悔改了。


三.神的羔羊的使命

 1.祂要除去世人的罪。这说明了祂圣洁的神性的能力。祂是圣洁无罪的。祂是全能的,有力量除罪;祂是全在的,无论何处有人要得救,祂都能立即去救他们;祂是永在的,能救人到底,也能一直救人。

 2.祂要背负世人的罪恶。祂把世人的罪都归在祂身上,担当世人一切的罪,叫人不再担当罪的重担。使人脱离罪的同在,权势和刑罚。

结论:

  主耶稣在十架上完成了救恩祂的宝血能除去你我的罪(来9:14),祂也背负你我的罪。今日你我是否肯让祂来背负我们的罪?或是要自己背到永远?


附经文——约翰福音1:19-42

19这是约翰的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里去问他:「你是谁?」20他就承认,并不隐瞒,承认说:「我不是基督。」21他们又问他:「那么,你是谁?是以利亚吗?」他说:「我不是。」「是那位先知吗?」他回答:「不是。」22于是他们对他说:「你到底是谁,好让我们回覆差我们来的人。你说,你自己是谁?」23他说:「我就是那在旷野呼喊的声音:修直主的道。」

正如以赛亚先知所说的。

24那些人是法利赛人差来的。 25他们就问他:「你既不是基督,不是以利亚,也不是那位先知,那么,你为什么施洗呢?」26约翰回答:「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,27就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。」28这些事发生在约旦河东边的伯大尼,约翰施洗的地方。

29第二天,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人的罪的!30这就是我曾说『那在我以后来的先于我,因为在我以前,他已经存在』的那一位。31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要使他显明给以色列人。」32约翰又作见证说:「我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,停留在他的身上。33我先前不认识他,可是那差我来用水施洗的对我说:『你看见圣灵降下来,停留在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。 』34我看见了,所以作证:这一位是上帝的儿子。」

35又过了一天,约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣走过,就说:「看哪,上帝的羔羊!」37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:「你们要什么?」他们对他说:「拉比,你在哪里住?」(「拉比」翻出来就是老师。)39耶稣说:「你们来看。」他们就去看他在哪里住。这一天他们就跟他同住;那时大约是下午四点钟。 40听了约翰的话而跟从耶稣的那两个人,其中一个是西门‧彼得的弟弟安得烈。 41他先找到自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」(「弥赛亚」翻出来就是基督。)42于是安得烈领西门去见耶稣。耶稣看着他,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」(「矶法」翻出来就是彼得。

原文地址:耶稣是神的羔羊作者:耶米玛

(约一29                    耶稣是神的羔羊

 

  「次日,约翰看见耶稣来到祂那里,就说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。

  耶稣基督是神,是神的儿子,是以色列人的王,是我们所仰望的弥赛亚;在第六讲我们更要讨论到耶稣基督是神的羔羊,施洗约翰是耶稣的先锋,犹太人藐视他,批评他一件神迹也没有行过;(参约十41)但约翰却见证耶稣是神的羔羊,而且犹太人也证明约翰指着耶稣所说的一切话都是真的。

  为甚么称耶稣是神的羔羊呢?因以赛亚53章论到耶稣像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。(参赛五三7)所以用羔羊来预表耶稣是最恰当的。羊是纯洁的、善良的、温柔的,牠被剪毛的时候是无声的!牠被宰杀的时候也顺服无抵抗。耶稣是神的羔羊,负背世人罪孽的;兹分论如后。

  (一)祂是被杀的羔羊(林前五7)论到耶稣是我们逾越节的羔羊,已经被杀献祭了。旧约利未记论五祭即:燔祭,素祭,赎罪祭,赎愆祭,平安祭。五祭中除素祭外,都可以宰杀羔羊为牲祭献的。五祭皆为预表基督,燔祭的祭牲须完全焚烧,预表主将生命奉献,被钉死在十字架上;赎罪祭和赎愆祭,是预表主为我们除罪代赎之意;平安祭是预表信徒藉着主能与神相和相交之意。除燔祭外其他祭牲之肉,在祭坛上举了摇了之后,凡洁净的人都可以吃;我们今日领受圣餐,亦即纪念主为我们受死,分享主的血与肉,与主合而为一,且藉着祂与肢体们彼此相交。

             黄彼得牧师《耶穌是神的羔羊》

經文:約1:19-42

引言:
  聖經說:基督耶穌降世,為要拯救罪人(提前1:15)。那麼祂怎樣拯救罪人?其範圍有多廣?能力有多大?世人如何能享受祂寶血的救贖?這真理與人有生死密切的關係。茲就施洗約翰所宣告的信息—祂是神的羔羊,來共同思想。

一.耶穌是神的羔羊的意義
 1.是神為亞伯拉罕預備代替以撒的祭物(創22:7-14)。
 2.是神為以色列人預備代替長子的記號(出12:1-14,21-28)。
 3.是贖罪日歸耶和華的贖罪羔羊(利16:6-22)。
 4.是永遠除去世人罪孽的羔羊(約1:29; 來9:12-22)。
 5.是一次而永遠叫信徒成聖的贖罪祭(來10:10-18)。

二.耶穌寶血功能的範圍
 1.祂的寶血是為多人流出,使罪得赦(太26:27-29)。
 2.祂的寶血是藉聖靈獻上,故有永遠的功效(來9:12-14)。
 3.祂的寶血挽回神的義怒,故可叫人稱義(羅3:25; 5:9-10)。
 4.祂的寶血開一新路,叫信徒能坦然親近神(來10:19-22)。
 5.祂的寶血大有能力,洗淨信徒一切的罪惡(約壹1:7,9; 啟1:5; 5:9; 7:14)。
 6.祂的寶血是神悅納的保證,可以勝過撒但一切的控告(啟12:10-11; 15:2)。
 7.祂的寶血是無價之寶,足夠買贖萬民歸向上帝(彼前1:18-20; 啟5:9; 羅3:25; 弗2:13)。

三.如何享用基督的寶血?
 1.要喝耶穌的寶血—比喻用信心完全接受(太26:27-28; 約6:53-56)。
 2.要用寶血洗淨良心—靠應許除去罪疾(來9:14; 1:3; 10:22)。
 3.要用寶血挽回神怒—免除刑罰與神和好(羅3:25; 5:9-10)。
 4.要用寶血作為武器—得勝撒但一切的控告(啟12:11; 羅8:33)。
 5.要用感恩的心見證寶血奇妙的能力(啟12:11)。

結論:
  耶穌基督是神的羔羊,為拯救世人而捨命,成全人類的救恩。凡聽從祂的話而用信心接受的人,就可以享受寶血無限功能的救贖了。

  耶米玛关于主为逾越节被杀的羔羊,其要义有数点如下:

  1)血 以色列人在埃及过逾越节,每家须宰杀一只一岁无残疾的公羊羔,用牛膝草把血涂在门楣门框上;这样灭命的天使才越过不杀那一家的长子,和头生的牲畜。这血是用来赎罪的,代赎的;因为──「若不流血,罪就不得赦免。」(来九22)感谢主!祂只一次献上祂的身体,就得以成圣。(来十10)我们今天靠着祂,就得蒙救赎,罪过得以赦免了。(西一14

  (2)肉 逾越节羔羊的肉,是为守节的人吃的。主耶稣曾说:「你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面,吃我肉,喝我血的人,就有永生。」(约六53-54主是我们生命之粮,叫我们得着祂而饱足。祂的话就是灵,就是生命,是我们所必须的。耶利米曾把主的话当食物吃了,又咀嚼,且咽下;(耶十五16)我们也必须如此,使主的话,在我们里面消化,成为我们的生命。

  (3)皮 (利七8)论到──「献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。」羊皮是有用处的,可以用来抄录圣经,又可以做衣服,做帐棚。始祖犯罪以后,神为他们做皮衣,给他们穿上以遮盖羞耻。我们藉主可以得到重生,称义,二者加起来,就是得救了。重生──是圣灵在我们内心的工作;称义──是神因着我们的信心,不再定我们的罪,而称我们为义了。

  主既为逾越节的羔羊,我们藉着祂,不但罪孽得以消除,连罪的刑罚也都消除了。所以一个在基督里的人,就不再被定罪了。

  (二)祂是得胜的羔羊 主耶稣是争战得胜的羔羊,祂虽曾被杀,但祂已得胜了!祂是万主之主,万王之王;祂与假先知,敌基督的,及撒但争战,均能胜过他们。(启十九20,廿10)羔羊胜过一切敌挡祂的,因为祂要显出祂是争战胜利的主。这世界和世界的王,都要败在祂的面前。感谢主!因为祂得胜,带来给我们荣耀的盼望,得胜的羔羊,对于我们有甚么关系呢?祂不但使我们除去了罪,还叫我们胜过罪,又给我们得胜的能力。可以胜过罪恶,试探,诱惑,靠着得胜的主,我们可以得胜有余了!

  耶稣怎样争战得胜呢?祂不是狮子,猛虎,乃是羔羊;祂是以羊的样式去争战得胜的。羊是驯良的动物,耶稣既是羊,又怎能争战得胜呢?希奇哉!祂以善胜过恶,祂能爱仇敌,爱罪人,爱不可爱的人。被人欺负的时候,可以让人打,让人拿里衣;同人走二里路。(参太五39-42

  有人以为耶稣这种以善胜恶的态度,是行不通,做不得的;被人打也不还手,太伤自尊心了;一个人被欺凌到这地步,一点也不争气,还成甚么样子呀?各位!不错,但徜若耶稣的话不胜过我们的话,耶稣的看法不超过我们,祂就不是万主之主,万王之王了。须知道,我们被打不还手,还肯让人打;除非你的灵性已达到登峰造极的地步,否则,你是无法做得到的。如果以牙还牙,以眼还眼的话;就不是以善胜恶,乃是恶上加恶了。

  我们要作天国子民,就必须具备天国子民的资格。要持守真理,服膺主的话,听从祂的命令,这样才能结出圣灵的果子来。

  倘若教会有罪恶,有不合理的事,是否要起来干涉,要动干戈呢?主在世上的时候,也曾两次洁净圣殿,祂只赶逐牛羊鸽子,却未见祂打人。我以为教会不洁,还是让主去洁净教会好。

  一个得胜的基督徒,必须以善胜恶。帮助他人,应该衷诚的出于爱心。你愿人怎样待你,你就要先怎样待人。能学晓这个,对我们的灵程,必有帮助!

  (三)祂是婚娶的羔羊,神的羔羊,不但要被杀得胜,还要结婚迎娶。这一位新郎就是羔羊基督,新妇乃是基督的教会,基督与教会俨为新郎与新妇,保罗在以弗所书五章指证说:这是一个奥秘。地上的教会虽然有无数有形的教会,按灵意说实在是合一的。教会是基督的身体,基督是教会的头:我们都是基督的肢体,在一个身体里合而为一的,是圣洁,无有瑕疵的,乃是要献给基督为新妇的。

  羔羊何时婚娶呢?将来教会被提,在空中与主相遇,就是羔羊迎娶新妇之期。在天空上有盛大的婚筵聚会,这是历世历代的圣徒共同的盼望。

  教会被提以先,信徒仍在地上生活,所以信徒不能离开教会。因为在教会以外,没有神的救恩;人若不藉着教会,也无法得救,教会属于基督,教会不能离开基督而生存;而基督亦须藉着教会使福音传遍地极救万人。

  我们既是主的肢体,我们就该有被提的盼望;倘若我们被撇下,就太可怜了!甚么人有被提的资格呢?约翰说:「我们知道主若显现,我们必要像祂,因为可见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。」(约壹2我们与主有不可分割的关系,主是圣洁的,我们也应当自洁,像贞洁的童女一样。准备候主迎娶,与主一同赴天上的婚筵。

    列位弟兄姊妹!请问你的罪解决了没有呢?要记得神的羔羊是除罪的羔羊,你是否失败,软弱,跌倒呢?要记得,神的羔羊是得胜的羔羊。你是否准备好被提有份呢?要记得,神的羔羊是婚娶的羔羊。凡洁净自己的,就有福了。



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