守望 2017-03-03 14:51 发布 | 17697个查看 / 0个回复

深度思考小心大卫.鲍森牧师???
    能否评价下「大卫鲍森」牧师? 
    孙宏广牧师:
    关于《基督论》,「大卫鲍森」认为:「[color=Red]神在马利亚的腹中造了一个精子[/color],这个精子具备了神子的一切基因,这个精子和马利亚的卵结合就成了耶稣,这样耶稣就是人性与神性兼具,既是马利亚的儿子,也是神的儿子。既是人子,也是神子,母亲是人,父亲是上帝,有完全的人性,也有完全的神性。」

  「大卫鲍森」这个结论绝对是前无古人,后无来者的。他在《圣经》对「道成肉身」的细则保持高度甄默的情况下,破天荒地为这个神奇的事件下了自以为聪明却漏洞百出的的结论,实为愚不可及。
    我们必须知道,「道成肉身」是一个超越理智的奥秘,是我们必须时刻高度心存敬畏而点到为止的。但他意图为这个绝非人类理性能够理解的奥秘下了所谓的科学结论,却直接将自己陷于濒临异端的可怕境地!
    更严重的是他曾亲自下结论说:「[color=Red]耶稣的肉体是有罪的肉体,这[/color]是《圣经》说的。真不知道他是看哪本《圣经》得出的结论。这显然是对基督极大地亵渎。因此,他的《救恩论》、《预定论》和《基督论》基本上全是错误的。就不知道为什么这么一个怪才会如此大受欢迎!
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    我实在不想揭露这个人;因为恐怕我复述大卫.鲍森牧师的原话都会亵渎上帝。
    所以看链接吧 !我写的护教小说。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_71d799890102vby1.html
  大卫.鲍森一脸诡诈地走上讲坛,说了一番话:。。。上帝让她怀孕她就生了一个儿子,那么上帝到底做了什么?从现代人对生育的深入了解我们知道有三种可能的做法:
    第一种可能是,上帝在马利亚的腹中造了一个完整的受经卵,上帝可以轻易地无中生有,上帝当初是在马利亚的腹中造一个受卵吗?如果祂真的那样做,那么马利亚就不是耶稣的母亲,她只是一个代母而已,只是象在保温箱孕育受卵,这表示基督并没有遗传到她的基因,祂就不是大卫的子孙,不是亚伯拉罕的后代,不是亚当的后代,而是全新的一种人。有些人相信这种说法,但这会让耶稣的神性多过人性,所以我想有这个可能;

      第二种可能是,神使用马利亚的卵,把她的基因改造一番,这个理论说,神只需要把X染色体变成Y染色体,就能够生下男孩来,需要做的改变非常小,但是上帝如果真的这样做的话,这婴孩就会有太多马利亚的基因,等于是马利亚的复制人,只是性别不同而已。耶稣和马利亚会有相同的基因,结果是人性多过神性,人子的特质多过神子,所以我也想有这种可能;
     然后只剩下最后一个可能就是,神在马利亚的腹中造了一个经子,这个经子具备了神子的一切基因,这个经子和马利亚的卵结合就成了耶稣,这样耶稣就是人性与神性兼备,既是马利亚的儿子,也是神的儿子。既是人子,也是神子,母亲是人,父亲是上帝,有完全的人性,也有完全的神性。
    
    多年来,教会历史上的异端,大多是否定耶稣的人性或神性,或者两者都否认。有一个叫做“幻影说”的异端,相信耶稣是百分之百的神,但不是百分之百的人,祂只有看起来象是人。这个异端的原文(Docetism)是指面具,或是看起来象其实不是,他们认为耶稣百分之百的神,只是看起来象人而已。另外一个基督教异端则完全相反,相信耶稣是百分之百的人但不是百分之百的神。
  不过我认为从一开始耶稣受孕的方式就表示,祂是百分之百的人和百分之百的神,这是基督教信仰的真理。 

   最后一点,可能也最令你们震惊,耶稣的肉体是有罪的肉体,这是圣经说的,这是我们难以想象的事,所以就想出了一条教义,叫作圣母无玷受孕,说圣母生来是无罪的肉体,圣经可没有这么说,但是我认识的基督徒大多相信耶稣的成孕没有玷污,相信耶稣生为无罪的的肉体,但是保罗罗马书8章说耶稣生为罪身的形状,这并不是说只有外表相象……等一下,保罗在腓立比书2章说,祂生为人的样式,这表示不只是外表相象,而是内外都相象,所以罗马书8章说耶稣生为罪身的形状这表示耶稣不只外在受世界和魔鬼的试探内在也受肉体的试探,我为这感谢主,我是带着敬畏说的,这不表示耶稣经历我所有的争战,祂亲身经历一切试探,却没有犯罪,祂胜过一切试探。如果祂能胜过世界、试探和魔鬼,我也能藉祂的力量各恩典胜一切,这是好消息,但是大家都以为祂的肉体生来没有罪恶,这肉体是从马利亚那里得来的,马利亚象我们一样是罪人,她成为什么样的人是神的恩典,她儿子生为有罪的肉体,可是祂却胜过一切,谢谢你,耶稣!
  台下一片掌声!讲得太好啦!
   守望愤怒地站起来:你住口吧!从讲坛上下来吧!你混乱神的真道要到几时呢!你这魔鬼的儿子众善的仇敌!

    驳:  如果说“神在马利亚的腹中造了一个经子”,那么,照理,耶稣的神性是被造的,这显然不符合圣经的真理。

   如果“神在马利亚的腹中造了一个经子”,那这枚经子是不完全的,不是权能的,所有被造的,都不是万能的,唯有自有永有才是万能的,某一方面有所不能,这方面就成为一个破口,滋生犯罪的缘由。
   
     大卫鲍森对他们说:神除去马利亚腹中“道成肉身”的卵子的原罪。(道成肉身=神造经子+人的卵子?)
   守望被圣灵充满灵里忿激:
     大卫.鲍森真是一个可耻的异端牧师!  和李长寿一样竟然公然说耶稣是被造的经子!肉身是有罪的!无知到了极点!
   呼喊派【耶稣肉身人性被造论】【耶稣肉体有罪论】
   跟大卫鲍森说的一摸一样!我呼吁抵制大卫鲍森的一切的讲道视频!

   2历代神学家解经家对道成肉身保持着一种敬畏之心!【凡是试图解释道成肉身的都是亵渎神!因为太圣洁了!尤其是说耶稣是私生的更是亵渎圣灵!】

   3谬解圣经到了无法叫人忍受的地步了!和李长寿的解经一样!
正确的解经:【罗八3】「
律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,」
  希腊文直译〕…在肉体中定罪了罪。
   律法既因肉体软弱,有所不能行的,由于人的肉体软弱无能,没有一个人能行全律法(罗三20;加二16),以致律法变得一无所成(来七18~19)。神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,神深切了解失败的因素不在律法,乃在人的肉体,因此就为我们设计了一个救法。神根据这个救法,差遣祂的独一爱子基督耶稣,
『成为罪身的形状』就是在外表上和常人一样身体的样式,而不是说耶稣的身体有罪!【里面却与人有别是圣洁无邪恶无玷污(来七26)的。】
    
   作了赎罪祭,主耶稣道成肉身为的是要作赎罪祭,好担当并除掉人的罪(彼前二24;来九26,28)。在肉体中定了罪案,主耶稣是在肉体中定罪了罪,意即祂是在肉体中执行了对罪的审判。
   肉体本身并非邪恶;基督「成为肉体」(约一14,和合本:肉身),不过却不是成了「有罪的肉体」(罗八3)
  肉体希腊文:肉体單數 陰性------肉體、有血肉的人。

   所有格 {單數 }陰性罪指罪性原罪!耶稣在十架上的代赎!
但具体的罪行{复数}我们必须悔改!
   成为罪身的形状;而不是成了罪身。如铜蛇被举起。无罪的羔羊被杀。若耶稣身体有罪,就不能作赎罪祭!哥林多后书5:21 神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪.好叫我们在他里面成为 神的义

  《迦克墩信经》:
  同心合意教人宣认同一位子,我们的主耶稣基督,是神性完全人性亦完全者;他真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;
  按神性说,他与父同体,按人性说,他与我们同体,在凡事上与我们一样,【只是没有罪;】
  按神性说,在万世之先,为父所生,按人性说,在挽近时日,为求拯救我们,由上帝之母,童女马利亚所生;
  是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散;
  二性的区别不因联合而消失,各性的特点反得以保存,会合于一个性格,一个实质之内,而并非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;
 
-------  我们知道以上这些就够了!我们毕竟是人。所知有限。
  罪不是借着女人遗传的。道成肉身是一个超越理智的奇妙奥秘。我们到了天上才能全明白   
  【道成肉身并不含有人类有罪的成份。
   哥林多前书 
13:9 我们现在所知道的有限、先知所讲的也有限.
13:10 等那完全的来到、这有限的必归于无有了。
13:11 我作孩子的时候、话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子.既成了人、就把孩子的事丢弃了。
13:12 我们如今彷彿对着镜子观看、模糊不清.〔模糊不清原文作如同猜谜〕到那时、就要面对面了.我如今所知道的有限.到那时就全知道、如同主知道我一样。
   
   姊妹劝到:大卫鲍森是著名的牧师,你怎敢说他有错呢?
  守望:dog在英语里还有一个意思护教。一条忠心耿耿的狗看见主人被欺负,一定上去咬!有人亵渎我心所爱的,我怎能不生气呢!
   会众到:把这个疯子赶出去!

    小小羊弟兄:
    大卫鲍森牧师(David Pawson),是我很常被问到的问题。

所以,在此公开回答。

其实,大卫鲍森的教导并不是很好。

他是:

1.福音派里的基要派,但却同情灵恩派、认同灵恩派

2.阿民念主义者(反对加尔文主义)(主张得救之后可以再沈沦,反对一次得救永远得救)

3.神学不佳

所以,他教的历史地理之类,听听无妨。

但教义部分,请千万小心。假使他教的东西与归正神学相反,大家就不用理会了,因为错误连连。

也就是说,他讲的‘历史文化’部分,是可以参考的;

但涉及‘神学、教义’的部分,大家自己就要小心一点了。

康来昌牧师对大卫鲍森的评论,也是我的评论:

‘他是一个对灵恩派有好感的基要派,不仅圣经很熟,也很用功,对历史文化有相当的了解(著有新约综览、旧约综览)。这方面,我对他有尊敬和欣赏。但他对神学教义恐怕认识不足,这可能是你觉得他有些怪的理由。 ’

什么叫阿民念主义?

简单讲,就是主张‘人的自由意志’。

他们一贯认为,上帝的主权,都必须经过人的自由意志同意才行。

灵恩派错在哪里,园地文章已多。

至于阿民念主义错在哪里,园地文章一样很多了。

大卫鲍森,不仅是阿民念主义,对神学也不是很清楚。

他讲的加尔文的想法、什么加尔文认为救恩会失去,是胡说八道。

他对加尔文主义的描述,不少都是错误的。

好比说他说加尔文主义主张:

‘灵魂失丧的人不是因为做错了什么,而是因为没有被拣选’。

问题是,加尔文主义是这样说的吗?

园地大量加尔文主义的文章,岂不是非常强调加尔文主义五要点TULIP第一点—————-‘全然的堕落’?

人会下地狱,不是因为上帝将之丢入地狱,不是因为‘上帝没拣选’,而是因为‘他们自己的罪’。

加尔文主义,是在这种‘全然的堕落’教义基础上,才开始讲第二点‘无条件的拣选’的。

加尔文主义明明就是先讲‘堕落论’、‘原罪论’,之后才讲‘拣选论’;

可是,大卫鲍森竟然把顺序颠倒,先讲‘拣选论’,不提‘堕落论’、‘原罪论’,

这样怎会正确?

大圣经学者,当然有可能乱讲乱用资料,这没什么奇怪的。

连神学院院长、教授,都会彻底讲错呢!

另外提一下,其实,新约圣经里的得救,基本上有两大类:

1.称义

得救是立即的,永蒙保守的。

2.成圣

得救是终极时的成全,不会再犯罪。

现今我们尚未达成那种得救。

‘就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救’(彼前2:2)

你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩’(彼前1:5)

反对一次得救永远得救的人,常搞错这两种情形,

将成圣领域的得救意思,混淆成称义领域的得救意思了。

这有点像什么?

有点像圣经里同样出现‘称义’这词汇,但罗马书的意思与用法,和雅各书截然不同。

假使我们搞错二者用法与意思,一定会产生严重矛盾!

因为,罗马书说‘因信称义’,雅各书却说‘行为称义’,哪个才对?

但假使我们知道二者虽然都是‘称义’,但意思却不相同,我们就会知道这二类经文没有矛盾。

类似的情形还有很多。

好比说‘爱’。

一看到圣经说‘爱’,我们就以为意思通通都一样,但其实绝不是这样。

慈爱、溺爱、公义的爱、对儿女的爱、对非儿女的爱、夫妻间的爱、亲子间的爱、、,

都是用‘爱’这个词汇,但意思与状况却差异极大。

假使我们没有这种观念,很容易产生严重错误的认知出来。

好比说一听到‘神爱世人’,就以为上帝没有分别、全部都一模一样爱全世界每一个人,问题是,这是很严重的误解。

别的不讲,有些人生出来就长得丑、智商低、家境清寒;

有些人生出来就长得美、智商高、家境富裕。

连这种出生环境与条件,都不可能一模一样,表示一般基督徒以为的神爱世人,根本就误解意思了。

阿民念主义的错误很多,其中一大部分,都是出在对这种圣经里‘同词汇,但意思不同’的现象不够了解所致。

结果很多观念与解经,当然会矛盾连连。

对大卫鲍森,我个人看法是:

我自己是不浪费时间在这种灵恩派+阿民念主义的混合体的人的教导上面的啦!

时间有限,要读的书与资料太多,我宁可找纯正的读。

想知道圣经历史地理背景知识,还有很多好书可以使用。

以下推荐一些我自己用的:

1. 新约圣经背景注释、旧约圣经背景注释(校园)

2. 简明圣经史地图解(梁天枢)(橄榄)
  
小小羊

加尔文主义五要点(TULIP)

1.全然的堕落(Total Depravity)

2.无条件的拣选(Unconditional Election)

3.限定的救赎(Limited Atonement)

4.不可抗拒的恩典(Irresistable Grace)

5.圣徒永蒙保守(Perseverance of the Saints)

(护教卫道小编注:据小编观察,大卫鲍森确实比较受欢迎,但在神学上的错谬真的有很多,此文只是稍微提及一些,有机会本平台会再推送相关文章。)

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