守望 2017-05-17 16:09 发布 | 3798个查看 / 2个回复

资源分享词条:居里扭

石头还在呼喊!(新约篇)

居里扭作叙利亚的巡抚

居里扭 (164029 bytes)

(图一)刻有居里扭是叙利亚巡抚的石碑文

主后104年蒲草纸碎片 (38083 bytes)

(图二)主后104年在埃及被发现的蒲草纸碎片,记载天下人民报名上册的事

路二:1 - 3   “当那些日子,该撒亚古士都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。”

怀疑派向来都对路加的这则报道嗤之以鼻,他们说历史上根本沒有居里扭作叙利亚巡抚这回事;也沒有申报户口的事,更沒有什么百姓要各归各乡的事。他们说路加写得太离谱了。幸亏石头还在呼喊,请你洗耳恭听。

(1)居里扭是当时叙利亚的巡抚吗?

是的,考古学家在彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia)找到一块碑文(图一),上面刻着差派居里扭任巡抚职“Praefect of the Governor and P. Sulpicius Quirinius”。蓝赛爵士(Sir William Ramsay)估计这块碑文是属于主前11 - 8 。考古学家Jerry Varaman 也发现了一枚钱币,上面刻有居里扭是叙利亚和Cicicia 的巡抚(Proconsul),时为主前约11年。在这块碑文发现之前,大家都认为居里扭只在主后6年才成为巡抚,这是根据犹太史学家约瑟夫(Flavius Josephus)的记载。其实,居里扭曾两度担任叙利亚的巡抚,一次是在主前七年左右,另一次是在主后六年,后来那次他是当Civil Governor。

(2)有报名上册这回事吗?

有。怎么知道呢?在埃及的蒲草纸碎片发现载有户口登记的规条。图二所示是现藏在英国博物院的蒲草纸,上面记载了主后104年的户口登记。原来,当犹大(Judaea)成为罗马一省的时候,居里扭就组织了第一次户口登记,约瑟夫说是在主后六年。以后每隔十四年,都按时举行户口登记。考古学家有证据显示在主后104年、(90 和76年的户口登记还未找到)62年、48年、34年、20年、6年。所以,倒数回来,前一次应该是在主前10或9年。但由于叙利亚内战的关系,户口登记也相当费时,所以耶稣诞生时的报名上册可能是在主前9 至6年之间。(一定在主前4年之前,因为那是大希律王去世的日子。)

(3)有百姓各归各乡这回事吗?

有。何以见得?在埃及蒲草纸上有跟路加福音几乎相同的记载:“Galus Vibius Maximus, Prefect of Egypt(说)由于报名上册之时已近,凡因故远离家乡,远居各地之人都应准备回乡,以俾完成全家户口登记的手续,如此才可保留他们的耕地。”

你现在还质疑路加的记载吗?石头还在呼喊,凡有耳的,就应当听!

ag00089_.gif (335 bytes)

 


相关回复

守望2017-05-17 16:47    1罗马历史家常用当时的官员来定事件的时间,居里扭这时候在任,但却与这次调查没有关系。

   2埃及的人口普查记录显示,进行税收的人口调查时,百姓必须回到家里,不过他们所回的家,是他们拥有财产的家,而不是出生的家(人口是按产业登记的)约瑟在伯利恒还有地业;用主后六年的调查作参考,不需要登记加利利的产业。 
  3亚古士督手稿中遗留了许多的资料,例如︰直接税和间接税的统计数值,最自然的解释是根据人口调查而来的。

  4他在主后第六年,作叙利亚巡抚时举行过人口普查(约瑟夫,《犹太古史》XVIII.26;徒五37也有提及),引起强烈的反对,加马拉的犹大(Judas of Gamala)叛变(《犹太古史》XVIII.3及下)。
  
   5有些碑文证实,居里扭于主前十年到七年在叙利亚省担任罗马帝国的军职。如果人口普查的间隔是十四年,那他的官方资格就与此段经文所提的时间范围吻合。

    1732年,在意大利塔兰托附近海湾发现的一块铜牌上面镌刻的罗马法律,被认为制定于公元前48年,这部法律习惯上用凯撒的名字命名,被称为朱利亚城市法(LEX JULIA MUNICIPALIS)。而这部法律则规定了人口普查的方式方法:这项工作或交由地方行政长官负责,或者委派代理长官主持进行。调查重点是财产登记。意大利人在自己所居住的城市登记注册,但是一个居民在意大利的许多城市都有财产,他就必须到罗马城去登记注册。一些小地方居民可以到附近的大中城市去登记注册。如果居民在限定的期限内没有按时登记注册,将被处以重罚(没收财产或取消公民权利)。

    这一次的人口普查,  命令每个人返回自己的家乡,对我们而言,这种人口普查方式似乎很令人好奇?
  但至少有一个古代的这种命令保存下来,是主后一○四年埃及巡抚的布告,命令每一个人返家记入名簿。 

  该撒亚古士督”从主前27年至主后14年执政。“报名上册”。那是罗马各地进行的人数注册或人口普查。 
二2 “居里扭作叙利亚巡抚”。明显地,他曾两度作叙利亚的巡抚。从主前4年至主后1年,即这次人口普查进行的时候,和主后6至10年  
      该撒亚古士督(Augustus Caesar),一译“奥古斯都凯撒”,原名渥大维(Octavius)。他铲除了安东尼以后,自立为帝,才改称奥古斯都凯撒。他在主前30年至主后14年统治罗马。死后,罗马人为了纪念他,把一年中的一个月份用他的名字来命名,这便是英文里的八月(August)

   亚古士督在世时,并不知道有位国度比罗马更大,权柄和荣耀比他更大的人已在小城伯利恒降生。

   7“天下”指当时罗马帝国权力所及的世界。“报名上册”相当于今天的户口调查,罗马帝国为了便利征税而举行。 罗马的人口普查是为征兵服役和征收税款而设的。犹太人不用服兵役,却不能避免要缴交税项。神要把祂的儿子带到世上来,亚古士督的命令正是在神的完美计划中。凯撒亚古士督是第一任统治者。人们看罗马的统治者像神一样,然而真正道成肉身的神,却是那位在马槽中的小婴孩。两者放在一起,成了强烈的对比。   
     
   8地上的光景是什么?本章一开始就说,“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来。”该撒亚古士督是罗马的第一个皇帝,他真正的名字是该尤士奥克塔弗斯(Caius Octavis)。“亚古士督”颇富含义,那是他的头衔。“该撒”则是别人对他的尊称。过了一段时间,“亚古士督”的头衔消失了,“该撒”反而成为他的头衔。当他成为罗马帝王的时候,曾和人讨论他的头衔应该是什么。他不愿意被称为“执政者”,因为那暗示他的职位是短暂的。他也拒绝被称为“国王”,他觉得意义还不够广。罗马元老院和他商量的结果,为他创造了一个头衔“亚古士督”,是从“亚古”(Agur占卜官)这字演变来的,指明他享有宗教的制裁权。随后他就朝着这个方向前进,就是声明罗马帝国的最高统治者具有神权。国家大权逐渐由人民身上转移到军官手中,最后这一位能干而狡猾的人,终于掌握了最高的大权。他成了罗马第一个皇帝,第一个大将军。大将军是军队里的头衔,本来罗马的将军一律被称为大将军,但到最后取消了所有其地的大将军,成为一人专政的独裁政府。罗马共和政体瓦解了,取而代之的是该撒亚古士督统治下的罗马帝国。 被迫降服在暴政之下,无人敢稍露头角或表达自己的看法,那是有史以来最黑暗的时刻。

    在新约圣经中我们译成“客店”的字有两个,一个是pandocheion,意思是客栈,一个有老板主持,并供应食物、住处的地方。另一个字是kataluma,那仅是一个围栏,供旅客放置牛群之用,那儿有时也附有住处,让旅客过夜,但不供应食物,只供应水。那里没有老板管理,也没有任何其它服务。即使这样的地方都没有空处了,约瑟和马利亚甚至连一个放置牛群的围欗都找不到。  


   9埃及政府的诏令:‘盖埃斯。伟拔斯.马森密斯(Gaius Vibius Maximus),埃及的官长下令:“鉴于逐户调查的时候已到,宜驱使所有离乡别井的百姓,各归各城,一以利报名上册,一使民勤奋于农功。”’;

    而犹太地正位于叙利亚省内。这些资料得自写在埃及草纸上的户口调查档案,在埃及村镇的尘堆和沙漠里头的沙砾中发现
   埃及地的情形若是这样子的话,那么犹太的情形亦大抵相同;他们仍然保持有完整的族谱世系,因此百姓得回到他们的本族。从上述这一事例,进一步显示新约圣经的准确性。

   10据犹太史学家约瑟夫考证,当时每隔十四年须报名上册一次。居里扭则曾经两度作叙利亚巡抚,头一次是在主前六年至四年,第二次则在主后六至九年,恰巧他每次作叙利亚巡抚时,都遇到报名上册的事,故这里说‘头一次’。

  11记载居里扭任职情况的安条克石

GAIUS CARISTA[NIUS...]  人名
GAIUS SERGIUS FRONTO之子
CAESIANUS JUL[IUS...] 人名
主管生产和祭祀的官员
领导者、行政长官
普布利乌斯. 苏尔比基乌斯.居里扭(《路加福音》人口普查的当事人),共同执政官
MARCUS SERVILIUS的地方长官
首先以他的名义
 十人委员会发行,雕像
建立。

    从这段铭文中我们知道,这块石碑是一座名字叫做GAIUS CARISTANIUS的人雕像的底座,雕像被毁,这个底座遗留下来,被当地村民人用来垒墙。这个人是当地主管生产和祭祀的官员。在共同行政长官居里扭审批同意,十人委员会(出资)建立。

    金牛座山脉北面,根本就不是叙利亚行省的地盘?这里属于加拉提亚行省(galatia),与利西亚行省(Lycia)和西里西亚行省(Cilicia)毗邻的地方,
    居里扭怎么跑到叙利亚行省去人口普查的,这是一套成型的操作规范。也就是,军事征服——道路建设——人口普查——税收敛财。

    在黎巴嫩的贝鲁特地区,曾经发现过一个叫做Aemilius Secundus阿米利乌斯.塞孔都斯的人的墓志铭。这块墓志铭被威尼斯商人在1674年前购买。这个塞孔都斯是居里扭的下属,墓志铭中清楚的记载着居里扭的名字。他是叙利亚行省的人口普查的经办人之一墓志铭中记录了这次人口普查的最终结果——117000人。叙利亚巡抚?巴勒斯坦属于罗马叙利亚省辖下。 

   路加写成的历史,其可靠性是无人可比的。

  居里扭:(路2:2)战士
    
     「巡抚」:即皇帝所任命的首长。
 「伯利恒」:又称以法他 (创35:19), 位於耶路撒冷以南约十公里(六英里),是大卫的出生地(撒上17:12, 58)。 亚古士督在位日期为主前三十年至主後十四年,即中国汉朝年。
   按当时的罗马法律,女人也需要报名上册,但本人不必特意去故乡报名。尽管如此,马利亚还是和约瑟同去,可能是为了解除马利亚的精神压力。因为童女怀孕,必受邻舍的评头论足。
    2:7 因为客店里没有地方:可以看出当时人心的顽恶。当然,报名上册的人很多,所有旅馆都已客满是正常的。但没有一个人让出房间给将要生产的妇女,对敬畏神的犹太人是说不过去的。纵使这样,耶稣仍然为救赎他们来到世上,可见神的爱何等伟大。

     这里提到居里扭,使路加福音的准确性多年以来受到怀疑。但后来的考古发现,却倾向确定这个记录。
     从该撒亚古士督的立场,他是向希腊罗马世界显示他的无上霸权;但从神的立场,这个外邦帝王也只不过是成就属神计划的一棋子(箴二一1)。 

   极平常普通的人,在做极平常普通的工作。他们首先看见了主降临的荣耀,这个事实不是具有丰富的意义吗?
  第一,履行职责的地方不论怎样不起眼,是看见异象的地方。
  第二,神国的大门对那些保持专一、简单的虔敬生活,和没有失去童心的人,是随时预备好打开的。亚设(意思是快乐蒙福)支派
  亚拿:恩典。
回复本贴 私信 异议
守望2017-05-17 17:56
 【人口普查?】希律王死于西元前4年,那么耶稣就生于西元前6年。
   西元前4年之间,叙利亚巡抚居里扭任期不在这段时间内?就不可能有人口普查?犹太历史学家弗拉维斯的记载,人口普查是在西元6年犹太地区(Judea)进行的,古罗马帝国人口普查都是以【居住地工作地】进行普查,而非祖先所在地出生地。用居住地工作地的收入来纳税。路加讲约瑟夫从居住地去所谓祖先大卫的伯利恒上册更是弥天大谎?
  华冠:约瑟在伯利恒有财产。伯利恒也是他的工作地这不奇怪呀?一个木匠为了干活,有时会一年住在一个人的家里。直到打完所有的家具。是流动性的。也会有继承的财产。
       比如一个打工者有他原来的家乡;但也要工作地居住地的身份证居住证。      
       
       头一次希腊文:是最重要的。起初。先。大儿子。
            而不一定指第一次人口普查。而是指最重要的那次。
       巡抚希腊文只是:成為領袖, 統領,
     
    笨想:
  别忘了,路加是写给一个同时代的大人。
  被无数不信的人阅读。若是明显的时间错误,一定有人指出来。路加福音的正确性就会一败涂地!
  【信心在先;考古在后】死海古卷没发现之前,不信的学者都说但以理书是公元后,罗马分开后写的。
  死海古卷发现后,他们都傻眼了。哑口无言了。他们不相信有居里扭这个人。结果石碑被发现了。
  基督徒没有办法等所有的考古发现都出土了,再信耶稣对不对?
  我们只能凭着信心;不信的人看见了许多考古发现,照样不信。所以不要迷信圣经考古学。
  以为方舟或居里扭存在的证据出土了,那些不信的学者就信了?
   不信的人总能找出不信的理由。
   耶稣在犹太人眼前,他们还不信呢
  提阿非罗(Theophilus),意思是“爱神者”或“被神爱者”。这是一种称为,在古代只有少数人会有这样的头衔。他很有可能是一位律师或者是一位法官才有可能有这样的头衔。他是一个罗马官员,因为在《路加福音》中,路加在称呼他时加了罗马官员的头衔。全名:Titus Flavius Sabinus,是当时罗马前任的地方行政长官。又是后来罗马帝国国王维斯帕先的哥哥。一些学者认为他是凯撒的亲属。「提阿非罗」神的朋友,爱神的人,神所爱的,神所宝贵的,神所看重的。
提阿"意思是神,"非罗"是爱.  希腊文:閣下; 大人 (敬辭, 用於尊稱身份高貴的人)。
  路加是安提阿人,按照种族是叙利亚人他还不知道叙利亚普查人口的历史吗?
  按照职业是一名医生。教历史记载:后来追随保罗直到保罗殉道。他一生事奉主,终生未婚,没有子女,被圣灵充满,在84岁时去世。

   路加是欧洲信主最早者之一,也是欧洲人传道最早者之一。他与保罗同工,对保罗工作的帮助极大,他事奉主的许多事迹,也大大影响了欧洲教会。

   本书作于公元58至60年之间。也有圣经学者认为是在公元63至68年,是路加医生在该撒利亚写成的。路加曾在该撒利亚陪伴保罗有两年之久,在那一段时间里,路加对耶稣基督的生平事迹进行了“详细考查”,掌握到了真凭实据的第一手资料,以后就按着次序把它写出来,这就是路加福音。

   讲论耶稣是一位真正的人,完全的人。他的标准远远超过希腊人的最高理想。路加所写的是一位人而神的耶稣,正如使徒约翰所写的是一位神而人的耶稣。因为耶稣既是人子也是神子,是一位人而神,神而人的耶稣。例如耶稣在船尾睡觉,表明他是人;他起来平静风浪,又表明他是神。他参加迦拿婚姻筵席表明他是人;他在那里变水为酒,表明他是神。他在雅各井旁向撒玛利亚妇人要水喝,表明他是人;他要给人生命活水叫人永远不渴,表明他是神。他在拉撒路坟墓前流泪表明他是人;他吩咐拉撒路从坟墓里出来,表明他是神。
回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


返回顶部 收藏