守望 2017-06-26 07:29 发布 | 4118个查看 / 3个回复

资源分享词条:天主教
 一。(天主教会)一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”。自明朝时就沿用的名称“天主教”天主教: Catholicism


基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书(希腊语:Παλαιά Διαθήκη、拉丁语:Vetus Testamentum)音译加特力教,意译公教,也称罗马正教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译,称之为天主教、罗马天主教,是取自中国一句古话“至高莫若天,至尊莫若主”。

二。【教阶制。教皇】分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有:主教、神父和执事。治权教阶有教宗枢机主教宗主教、总主教、教区主教、神父等教宗教皇具有最高权威,神圣不可侵犯。教宗仍然是梵蒂冈的元首。由枢机主教构成的枢机团选举产生,枢机团也是教宗的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚,与俗人有明显界限。修会由信徒组成,会士须发神贫、贞洁、服从三愿,并过集体生活。玛窦福音第十六章18节,耶稣对圣伯多禄(基督新教翻译为彼得)说的这句话:“你是伯多禄(磐石),我要把我的教会建立在这磐石上。相信圣伯多禄是罗马第一位主教,一直承袭至今。而伯多禄的继承人们,就是被称为教宗的人,是全球天主教的最高领袖。把三次不认主的彼得当成教会根基了。

三。【节日】天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母的升天都定为节日,记于专门的教历之上,每逢这些节日要举行的弥撒为主的仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅告解、神品、婚配七项圣事

七件圣事(Sacraments):圣洗、坚振、感恩(圣体)、忏悔(告解)、病人傅油(终傅)、圣秩(神品)、婚姻(婚配)。

四。【东方礼的天主教】有下以特点:东方礼天主教会在许多方面有别于拉丁语系天主教会,而与东正教有很多相似之处。在礼仪方面:圣餐礼(弥撒)中大都不用无酵饼而用有酵饼;在自身划十字时,横线从右肩到左肩,而非自左至右;只用平面的圣画像而不用立体的圣像雕塑等;在文字方面主要用希腊语、叙利亚语、古斯拉夫语、阿拉伯语、科普特语、亚美尼亚语等而不用拉丁语;在体制方面:设自治的宗主教制、终身助祭制。除隐修士和主教外,一般教士可不守独身。东欧有东方礼天主教会、黎巴嫩有马龙派天主教会,在埃及还有Coptic Catholic Church。信教人在行各种神功,如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。圣周五“主受难节”的礼仪中,教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”;平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。圣牌:是用金属、有机玻璃或其它工艺材料制成的徽章,上面有耶稣、圣母、圣人圣女的肖像或表示信仰的标志图案,经神父祝福后,称为“圣牌”。教友们将圣牌悬挂 在颈项下,或佩戴在衣服上,以表示纪念、敬礼耶稣或圣者,并为信仰作证。

五。【圣像天主教许可在教堂或教友家中供奉任何圣像,犹如供奉先人的遗照一样。

六。圣餐成为弥撒。经过神父祝福后,变成耶稣的血肉祝圣后的葡萄酒面饼已变成了耶稣的"圣血"和"圣体"。教徒参与这种仪式的行为称作"望弥撒"。

守望:圣餐不是变魔术!神父竟然可以变出一个耶稣身体来!

 弥撒的仪式包括以下五个部分:

1进堂式或进台式

2圣道礼仪,主要是诵读《圣经》和由神父讲道。

3圣祭礼仪,为祝圣面包和葡萄酒和领圣体、圣血,以一小块饼干和一小口红葡萄酒作为耶稣基督的身体和血,吃了以后就和耶稣同在,获得救赎。

4领圣体礼 

 5礼成式

七。马利亚无原罪。是神人之间的中保奉玛利亚的名祈祷。让她转求。守望:基督徒都知道:祈祷只能奉耶稣的圣名。马利亚没有为我钉十架!提摩太前书

2:5因为只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。
2:6他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来


八。【炼狱此外,在天堂和地狱之间,还有炼狱。有一定的罪,但不必下地狱者,就被暂时放在炼狱里受苦,等所有罪过炼干净,补赎完了,方可进入天堂。

 守望:《圣经》从来没有这种启示!哀哭切齿处指的是地狱硫磺火湖!

 马太福音

13:41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,
13:42丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。


九。维基百科的词条:天主教和罗马大公教会

组织、教宗、教义和仪式传统

教会历史(英语:History of the Catholic Church)

耶稣 · 十二宗徒 · 早期基督教 · 教宗历史(英语:History of the Papacy) · 大公会议 ·十字军东征 · 传教使命 · 东西教会大分裂 · 西方教会大分裂 · 宗教改革 · 反宗教改革 ·各国的罗马天主教(英语:Catholic Church by country)

Витраж в Петропавловском соборе.jpg

制度。法典教宗 

· 枢机 · 宗主教 · 大总主教 · 督主教 · 主教长 · 都主教 · 总主教 · 教区主教(助理主教 · 辅理主教 · 荣休主教 · 副主教 · 教廷大使 · 领衔主教) · 自治监督区 ·自治会院区 · 宗座代牧区 · 宗座监牧区 · 宗座署理区 · 军中教长区 · 自治传教区 · 特别主教辖区 · 东方礼教区 · 总铎区 · 司铎 · 蒙席(陛下专职司铎(英语:Chaplain of His Holiness) · 名誉教长(英语:Honorary Prelate) · 宗座总书记官(英语:Protonotary apostolic)) · 执事

教理

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圣事

圣洗圣事 · 坚振圣事 · 圣体圣事 · 告解圣事 · 终傅圣事 · 圣秩圣事 · 婚配圣事

圣母论(英语:Mariology)

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神学家

(教会圣师)

大亚尔伯特 · 圣盎博罗削 · 圣安瑟莫 · 帕多瓦或里斯本的圣安多尼 · 圣托马斯·阿奎那 ·圣亚他那修 · 希波的圣奥思定 · 该撒利亚的巴西略 · 可敬者伯达 · 圣罗伯·白敏 · 圣伯尔纳铎 · 圣文德 · 圣伯多禄·卡尼修斯(英语:Peter Canisius) · 圣加大利纳 · 金言圣伯多禄(英语:Peter Chrysologus) · 金口若望 · 亚历山大的圣济利禄 · 耶路撒冷的圣济利禄(英语:Cyril of Jerusalem) · 圣伯多禄·达弥盎(英语:Peter Damian) · 圣厄弗冷 · 圣方济各·沙雷氏 · 教宗额我略一世 · 额我略·纳齐安 · 普瓦捷的圣依拉略(英语:Hilary of Poitiers) · 圣依西多禄 · 圣哲罗姆 · 圣若望·达玛森 · 十字若望 · 圣劳伦斯·布林希(英语:Lawrence of Brindisi) · 教宗良一世 · 圣亚尔丰索(英语:Alphonsus Maria de' Liguori) · 圣女小德兰 · 圣女大德兰 · 亚维拉的若望(英语:John of ?vila) · 宾根的希尔德加德 · 纳雷科的圣额我略

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相关回复

守望2017-06-26 07:55
《驳康来昌。范学德。唐牧师》
1天主教是四位一体;不是三位一体!因为玛利亚比耶稣还大!
2不信必下地狱;因为是圣经说的!使徒不是完人难道不可说?
3天主教不是因信称义;是靠功德得救!
4教皇是基督代理人,玛利亚成中保!
5难道入异端教会也可以?不是固执而是坚持真理!5你们是瞎子领瞎子! 冒牌改革宗。

   【太十六18】「我还告诉你:“你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上【彼得 :小石子(petros);「教会」召出来「盘石」大石(petra)基督是大磐石;彼得是小石子!教会建立在彼得对基督的信仰告白使徒的教训上!而不是说彼得是教皇!,彼得是第一个认识基督的人!所以是第一块建在基督磐石上的石头

【1拜耶稣的圣像苦像当然是拜偶像!如摩西铜蛇像 也要被打碎!
2尊重圣母不等于要崇拜圣母!我看到的天主教经文却说玛利亚比耶稣更大!
3叫死人转求是圣经明文禁止的交鬼:申命记18章11节。天主教却说是奥秘!其实不是敬虔的奥秘;是撒旦所说深奥之理 。启示录2章24节】
【扫罗交鬼与 天主教的叫死人转求】:圣经不妥协的反对交鬼和心里的通灵术?不是信靠上帝;而是天生的不信。以经验代替信心;是将上帝荒谬地设想以侮辱性试验。 交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将祂的旨意向他们显明,祂乃是【藉着圣经,就是祂的话语、祂的儿子耶稣基督与圣灵】向人显明。

【驳康来昌】:不是固执;是坚持真理!不是盲目;是真理看得清楚了!不是排斥异己;是天主教根本就不是基督教!不是不宽容;而是宽容不是教义!你们这些名牧最爱说;只要爱;不要教义!领路的 瞎子!耶稣就是道路真理生命!教义就是真理全部来自圣经!【耶稣会反对道成肉身三位一体因信得救吗?!】

信心可翻译成信仰真理!

圣经明说:启示录
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死。 

【康师傅说圣经写错了!没爱心!怎么可以说不信的必下地狱呢?信徒谁有资格说?

  我今天告诉这些假师傅:每一个基督徒都有资格说!因为平信徒也是:彼得前书
回应:2:9 惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 


我们是罪人;但12使徒不是罪人吗?为啥他们敢说:不信的必下火湖?

如果必须完全无罪才能传福音!只有耶稣能传!

【暴露了吧!】1谁告诉你天主教四位一体?【我看过你们的玫瑰经祈祷文在求告玛利亚!难道不是四位一体!】
2不信者当然不一定全部下地狱 【这就是你们天主教靠善行上天堂的说法!】
3如果仅仅因信就称义了 那如何自律? 【基督徒靠圣灵引导自律;】
4教宗是伯多禄的继承人【哈哈!范兄还有什么说的!】 

网友回应1:
是!天主教信的是玛丽亚,耶稣的母亲,但是事实上,只有耶稣有赦罪的权柄,别人都没有!况且天主教因着圣经里,主耶稣把阴间的钥匙给了彼得!由此,天主教就莫名其妙的整出来一个神父!真是荒唐!神父有赦罪的权柄吗?!真是可笑啊!天主教是异端,是邪教的! 

基督教與天主教絕對不是「同根生」】,
天主教徒絕對需要聽從聖經中出來的純正福音,以使他們真正的得救。今日多少的基督教學者,多少的牧者傳道人,竟然說天主教不是異端,意即他們的救恩沒有問題,基督徒也不需要向他們傳福音,這種說法不知害了多少天主教徒聽不到福音得不著救恩,

【這個罪公義的神將來必定親自追討! 】「既是這樣,那裡能誇口呢?沒可誇的了,用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃是用信主之法。所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。」(羅馬書3:27-28) 


违背圣经的真理,跪拜偶像!
他们认为:
神在圣经以外仍有新启示,就是透过教宗所颁布的。
天主教会所颁布之教义具有与圣经同等之权威。

天主教对马利亚的看法:
1. 她是神之母
2. 她是无罪的,所以能生下无罪的主
3. 她只生了耶稣
4. 她是中保,因她是蒙恩的女子
圣经是将她抬得很高
向她祷告比向耶稣祷告更好,因为耶稣 、天父都听她的
5. 她已升天
6. 她可显灵,她就是神
7. 信徒要向好祈祷

事实上:
1. 她只是耶稣肉身之母,并非神之母

2. 她也是一罪人,只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3:23)。追本溯源,她也是亚当夏娃后裔,除非我们相信她也是从天而降,非人所出,但这在圣经中无法成立

3. 生耶稣后,她也生下雅各、犹大等子女

4. 只有主耶稣是中保。圣经中有多处直称「女人,我与你有什么相干」提前二5「只有一位中保,乃降世为人的基督耶稣。」

5. 她并无升天,圣经无此记载,在主再来信徒复活之前也无此可能

6. 这是迷信、拜偶像,真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信

7. 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷,不需要经过任何人

天主教对权威的看法:
1. 圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威。
2. 教宗在地上是神的代表,是无误的。(Infallable) 
3. 只有教会(教宗)的解经是绝对正确的,信徒不可以随意解
4. 彼得是首任教宗,是教会磐石,是无误的

事实上:
1. 圣经乃唯一规范性之权威,乃所有信徒均应遵守。多数异端均以建立人的权威为始。所幸现代的教宗已较少强调此点。

2. 世上没不人是无误的,连彼得亦有错误,所以不可能完全代表神。(参太16:22-23;加2:11-14)

3. 圣经是每位信徒都应读及研究的,解经原则是历史背景、原文,上文下理,圣经神学等,而不是教宗

4. 彼得是教会领袖,但非教宗,也不是磐石,只小石而已。(参彼前2:4-8;太16:18-19;18:18)@


天主教对罪及救恩看法:
1. 罪有分致命的罪及可恕的罪二种,(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会
2. 除信心外,人要得救必须要守圣事,信徒若不守此七圣事,就算到了天堂门口也进不去。(注3)
3. 此生及炼狱中所受的刑罚,可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻
4. 使徒,圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的
5. 教会以外无救恩(注4)
6. 洗礼可洗去人原罪
7. 救恩也要靠工作(善工)

事实上:

1. 除亵污圣灵外,任何罪皆可得赦。不认罪不接受主者,任何罪均属死罪(罗3:23;6:23)

2. 救恩是神白白的恩典,只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主,便必得救。(注2)

3. 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦,人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51:17;约壹1:9)。

4. 果子是每个人自己付代价得到的,绝不可能用钱交换或售卖

保罗说他不求什么馈赐,只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上

5. 救恩是神所赐,非教会所赐唯有藉着个人认罪悔改,与神直接建立个人关系,接受主耶稣为个人唯一的救主,才可罪得赦免

6. 洗礼是得救之人的见证,与赦罪无关(参彼前3:21)

7. 工作会影响我们的得赏与否,但不能影响我们得救与否
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守望2017-06-26 08:06
《天主教与基督教的差异?》

2)--错误的圣经观
(1)--圣经自己证明,圣经是神的话,有神性权威,(彼后 1:20-21, 约一5:9,贴前2:13),而天主教主张,只有教会承认他的权威的时候,圣经才有神的话的权威.
(2)--圣经有66卷,天主教在66卷以外,又把7个假经包括在里面了,他们把7个假经加在旧约39卷上是在1546年的宗教会议上的,那是为了支持他们的天使的中保和炼狱说和圣人攻德积累说等错误的教理.
(3)--神说66卷的圣经结束了他一切启示,(启22:18-19),而天主教认为除圣经以外, 神的启示现在也通过圣传(,口传),仍在继续.
(4)--他们认为天主教很完全,所以没有圣经也能健在,圣传里有一切真理,因此不必提心.

错误的神观:

(1)--天主教不分”天”(泛神)和”神”(独一神).天主教用的共同译本圣经中把神译成”天”.然而,重要的是,绝不能把天和神视为同等.因为,”神”是我们基督教信的独一,全知全能,创造,护理,统治宇宙万物的绝对者,是无所不在,三位一体中第一位格的神.但”天”却不过是宗教信仰的对象,超越人的绝对者,一个茫然的造物主,指以不可想象的能力判断善恶,降祸福的泛论的神.因此,天和神绝不可能视为等同.因此,天主教的神观是错误的.

(2)--天主教神化马丽亚,也是错误的.
①--天主教为了把马丽亚神格化,编出了五个教义
主张马丽亚为终身处女的,马丽亚终身处女说.
但圣经上却说马丽亚生了耶稣以后,还生了几个儿女(雅各,约瑟,西门,犹大)(太:46 ,13:55).
㈡主张马丽亚是神母亲的马丽亚圣母说.
      他们认为因为根据三位一体的教义,耶稣就是神,所以马丽亚是神的母亲.这样一来,马丽亚是耶稣的母亲,就是圣父神的妻子;耶稣而也是神,圣父的妻马丽亚, 岂不是成了耶稣的妻子了吗?
㈢认为马丽亚没有被原罪污染的马丽亚无罪降生说
主张马丽亚无罪,是正面对抗没有义人,一个也没有(罗 3:10),和世人都犯了罪(罗3:23),都服在罪以下(罗3:9)的经文.
㈣主张马丽亚一生都无罪的马丽亚一生无罪说
圣经上说”我们若说自已没犯过罪,便是以神为说谎的”(约一1:10),”世上没有不犯罪的人”(王上8:46),”时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有”(传 7:20),所以马丽亚一生无罪说是与圣经相背的.
㈤主张马丽亚死后已复活升天的马丽亚复活升天说
认为马丽亚是神的母亲,因无罪而生,无罪而活,所以不用受罪的结果死亡的统治.然而圣经绝没有她升天的记载,因此,这是谎言中的谎言.
②--天主教有行政拜马丽亚为神的3个教义

马丽亚是恩典的中介
天主教主张基督把自己的一切功劳和圣德都交给了马丽亚,把从神那里得的全部遗产都叫马丽亚分配管理,所以全部恩典都藉马丽亚而来,神愿藉马丽亚赐下典.
但圣经没有一处说马丽亚是恩典的中介者,要通过马丽亚;;蒙恩,把而说恩典和平安是藉神和基督来的.(林前1:3,林后 1:2,加1:3,弗1:2,西1:2,贴后1:2)
㈡马丽亚是祷告的中保
他们主张因马丽亚是耶稣的母,所以,祷告通过马丽亚传达是最有效的.但圣经却从没有让我们这马丽亚祷告,或给马丽亚祷告更有效.
马丽亚是拯救之母.
他们主张,由于马丽亚是生耶稣的母亲,参与了耶稣的拯救工作,起分给我们生命的作用,所以是我们的拯救之母,如果不信马丽亚就难得救.然而这又是与”只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣.”的道相背.http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2008833&do=blog&id=8495天主教绝对是异端邪教  我的邻舍 > anita
 
天主教绝对是异端邪教
 
谢迦密 天主教也信耶稣,也用圣经,与基督教有何不同?2
答:许多人误以为基督教是从天主教中改变出来的,事实上恰巧相反,天主教是从基督教中霸权演变而成的。
  应从历史追溯,初期教会时代罗马皇帝都以残酷手段迫害基督信徒,大肆杀戳;经过三百年之久,不但未能消灭基督教,反而罗马境内人民有三分之二以上的人信奉耶稣。主后三一二年罗马皇帝康士坦丁(Constantine288-337)因见异象而归依基督教,下令宣布将基督教定为国教。
  到了主后五九○年,罗马皇帝贵格利一世(GregoryI540-604)身兼政治领袖及宗教领袖,权力扩张至疯狂程度,乃自封为教皇,于是基督教开始变质而成为天主教。他们虽然也相信耶稣是永生神的儿子,也相信基督钉十字架的救赎工作,及祂的复活、升天、再来。但中间加入了一个无上权威的神圣教皇。他们所用的圣经与目前一般正统的基督教所用的「和合译本」不同,是「思高译本」,比六十六卷的和合本圣经增加了很多卷。并且在解释教义上有很多不同之处。兹列举其重要的数点。
  1.教皇的权威无限──他们称教皇为「教宗」,是「神圣之父,人们要在他面前下跪,向他认罪。他有权接受,也有权赦免,竟然与天上的父神媲美。
  2.拜偶像──天主教喜欢为圣徒立像。如彼得、保罗、马利亚等,均在教堂内塑像供信徒膜拜。有时亦用图片,圣徒的遗物等放在一特定之处让人膜拜。基督教是绝对禁止拜偶像的。
  3.对马利亚的崇拜──他们称马利亚是「神的母亲」(Theotokos),是天上之后。不但耶稣基督生来无罪,马利亚也是生来就是无罪的。到了一八五四年,天主教竟明令公布此一教义。到了二十世纪中叶竟又传出圣母升天的故事。此一荒谬修改了圣经所说「除耶稣以外别无拯救」的真理。
  4.告解(忏悔)──认罪悔改是基督教徒跌倒后仍能站起来的主要条件。天主教忏悔的术语为「告解」。初期在教会中公开举行,到了教皇利欧一世(leoI)起,改在一个神父面前做个人的告解,允许认罪,到了公元七六三年形成定例,只有神父有此特权可以赦免告解者的罪刑,于是有了买卖赎罪券之事。
  5.炼狱──炼狱并不是圣经里有的,是异教的邪说,认为是在地底下的一个地方,人类灵魂经过极端痛苦之后可以得着涤净。大贵格利教皇对此一教义极度热衷,于是炼狱教义在罗马天主教中逐渐得势。到了一四三九年的佛罗伦斯(Floremce)会议,竟正式列入天主教信条之内。
  6.为死人祈祷和向圣徒祷告──天主教既相信炼狱,就容易相信死人可以从炼狱中被拯救出来。同样地,离世的圣徒就受到极大的崇敬。每年每逢圣徒们忌日,他们的坟墓受到凭吊。于是为死人祈祷和向圣徒祷告逐渐成为是一种正常的现象。为已死的人买赎罪券于焉产生。这一类祈祷,在公元七八七年第二届尼西亚会议上竟正式加以承认。
  7.敬拜烧香──虽然护教有名的拉克坦丢(Loctantius)一再申言,烧香是属于异教的行为,基督教徒不应有此举动,但是天主教在望弥撒时公然焚香祝祷。
  (有关天主教与基督教的不同之处,详细可参读拙著,中国主日学协会出版「基督教历代别异神学思想简介
   多人以为天主教和基督教没有甚么分别,甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法,以为两者之间非常接近,也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教,这种思想和看法是错误的。」 

   他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教,完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代,基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上,在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前,在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法,「在第四世纪初叶以前根本就没有天主教」,因为天主教最大的特点是有教皇,基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。 

★ 1.教义: 
天主教↓
强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。 
基督教↓
强调「因信称义」、和 神之间的亲密关系。 

★ 2.崇拜: 
天主教↓
除了三位一体的 神之外,还崇拜玛利亚被称为圣母。 
基督教↓
只敬拜三位一体的 神(圣父、圣子、圣灵)。玛利亚就是一般妇女,而不是神明。 

★ 3.活动时间和名称: 
天主教↓
主要是望弥撒,时间有星期五或星期六、日。 
基督教↓
是主日崇拜,时间在星期日。 

★ 4.对 神的称呼: 
天主教↓
称 上帝为「天主」(这也是天主教这名称的由来)。 
基督教↓
称 上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」(会因为个人和神的关系不同,而有比较多的称呼)。 

★ 5.经典: 
天主教↓
使用天主经、圣经、圣母经、圣三光荣经;玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。 
基督教↓
只读圣经。 

★ 6.组织: 
天主教↓
有「主教」、「修士」(又称神父)、「修女」…等组织架构,并且有阶级之分。 
基督教↓
分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」,基本上并没有阶级的分别,只是有没有领受全时间服事 主的差别。通常读完神学院的信徒就称为「传道」,如果有在教会里面服事,通常隔了一段时间就会被按牧,也就成为我们所称呼的牧师啰! 

★ 7.祷告: 
天主教↓
必须透过神父来祷告、认罪,他们认为这些人可以在人和 神之间成为带领者。 
基督教↓
没有这样的分别,每个人都可以直接向 主祷告。 

★ 8.服事人员: 
天主教↓
神父和修女终身都要实行「独身」,并且在修道院透过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒,并且一天有数次。 
基督教↓
牧师可以结婚生子,并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。 

★ 9.圣餐: 
天主教↓
认为圣餐「就是」,耶稣的身体和宝血。 
基督教↓
认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。 

★ 10. 洗礼: 
天主教↓
有婴儿浸礼也有洗礼。 
基督教↓
则要看不同牧师的想法,而不一定认同,甚至实行婴儿浸礼;洗礼。 

★ 11.食物:
天主教↓
认为「血」是耶稣的宝血,拒绝食物的血。例如:米血、猪血汤…等。 
基督教↓
没有这样的拒绝食物,每个人都可以自由食物。 

★ 12.偶像: 
天主教↓
是敬奉偶像的宗教,虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜,但不认为那些像为偶像,其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」。 
基督教↓
则是完全拒绝偶像的,认为是崇拜偶像之罪恶行为,因为有圣经上说「除了神外不可事奉偶像」。

★ 13.祭拜: 
天主教↓
有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。 
基督教↓
认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为,「除了神外,不可把神的荣耀变为偶像」。 

★ 14.十字架: 
天主教↓
天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。 
基督教↓
而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。 

■基督教教会的变迁: 
第一: 
耶稣原始教会(基督宗教)→犹太人基督教徒 
第二: 
耶稣原始教会(基督宗教就是基督旧教) 
异族基督教徒(罗马人等) 
天主教教会(西罗马帝国的基督教成为罗马天主教的新教) 
↘→基督教教会 
→东正教(希猎、埃及、土耳其、西伯利亚等) 
→基督正教(俄罗斯、巴尔干半岛) 
→新教(路德、加尔文)→英国教会→卫理会(约翰韦斯利创始)
贵格会(乔治福克斯)→摩门教 
→加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会 
→再洗礼教→孟诺派(荷兰西门创始) 
→路德教会5个唯独是基督教坚守的!不是争辩的!  没有5个唯独;基督教与其他宗教有何区别?儒释道都是靠行善上天堂!!!社区容忍天主教徒说话;不等于就同意天主教义是对的!
 
注释:
1《真道手册》http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/htm/05.html
 
2仅拜玛利亚;求告玛利亚的名;我们基督徒绝不妥协!绝不苟同!神是忌邪的!
 
3奥古思丁的母亲为儿子代求;是出于圣灵不懈的爱;靠人的爱心坚持是做不到的!所以一切荣耀只能归给上帝!    传福音的人有份圣功;但不等于说靠圣功得救!
 
4天主教反对5个唯独有效吗????能掩饰他们不和圣经的地方吗??????
 
5
唯独圣经---阿门!不过谁的解经正确呢?解经权威在哪里?【释经学】
唯独恩典---阿门!不过宿命论也随之而来,因为唯独二字【这是对恩典的误解;唯独恩典根本不是这个意思;而是在抵挡当时天主教错误的说法!】
自  宗教改革后,基督教和天主教在神学教义和实践礼仪上,如因信称义、圣礼、宗教无误及玛利亚等内容存在很大差别:
1、基督教强调三个“唯独”即:唯独恩典,人得救完全是出于神的恩典;唯独信心,人只有因信才能称义,不是靠行为,人完全不能自救,唯靠信心;唯独圣经,圣经是人们信仰和行为生活的唯一准则。
天主教则对三个“唯独”持反对意见,更注重修身养性,在行为上称义,认为人得救是凭自己的意志和行动。他们虽然经过两次宗教会议,对“因信称义”的神学思想有所认可,但他们的教义还没有从根本上改变。
2、在圣礼方面,天主教赋予圣礼特殊地位,强调信徒必须以“守礼仪”来维持救恩,倾向藉行为得救的错谬。注重教会的教导使命,教宗的教导高过圣经的教导,他们认为必须赋予教宗无误的神圣权柄,使所宣布的教会法规得以顺利颁布,加重了人的权柄。
基督教则相信圣徒可凭信心、神的恩典及圣经教导,直接与神交通。强调圣经高过教会会议和传统,持守礼仪和一切善行乃是得救后对神的回应表现。基督徒尊重教会领袖,也重视圣礼,但决不让人及圣礼成为恩典的源头,绝不接受教宗无误论。相信神的恩典是从基督而来,即唯独基督。
3、天主教的教义中,高举玛利亚的地位几乎与神同等,并称其为圣母、真道之母、神智慧之母、万福真神之母等,使人将玛丽亚当作神来膜拜,求她赐福。
基督教则认为玛利亚是神所使用的“器皿”,玛利亚尊主为大的心是我们所学习和效法的,当以“常人”去理解玛利亚,而不是求她的“神力神助”。
 
    掌握了天主教和基督教之间的差别,将对我今后接触到天主教徒时有一定的帮助和提醒。首先我们要好好的学习圣经真理,使自己的神学思想归正,回到圣经,牢牢掌握基督论、救赎论、神论、人论等重要的神学理论,扎好信仰根基,增强分辨能力,好在遇到异端或极端时,能够站稳脚跟并且抵挡和规正异端邪说的错谬。面对天主教徒,我们不要以指责对方或争辩谁对谁错的态度,要知道大家都是神所拣选的族类,只是教义上的偏差而已,应善意谦卑地向对方阐明和强调因信称义的救恩观,使他们靠着耶稣因信称义而得救,而不是靠着律法修行而得救。从正面的角度建立彼此信仰上的友谊。 
根据福音要义和异端的特征,我们可以列出以下几个分辨原则:
   (一)是否承认圣经的绝对权威?是否还有圣经以外的其他「启示」或「神圣的经典」?纯正的基督教信仰只接受圣经为最高的核心准则,如果还要靠其他经与为依据的,我们立即就能认出这是异端。
   (二)是否承认基督教的基要事实--三位一体的真神?是否承认神的创造主权?是否承认耶稣基督是道成肉身来的神?是否承认圣灵的位格与神性?是否接受耶稣基督为自己的救主和唯一的主?    
   (三)是否承认因信称义的福音?异端的教导总是把人的地位放在前面,要人凭自己的好行为去赚取功德,强迫人服从其律法、教规,违背福音的中心信息。    
   (四)他们的教导和实际行为是否与圣经的话相符?看他们结出的果子可以认出究竟是什么树来。
   (五)异端往往有非常明显的自我夸大特征,不是有领袖人物自称是神或基督,或者独有他们得到了神在圣经以外的亲自启示,就是宣称自己的教派组织是掌握了基督真理的唯一的真教会,严格排外,反对世上所有其它的教会。
天主教与基督教的区别是什么?

  1)天主教以罗马教廷为自己的组织中心,承认教皇为最高领导(即承认在普世教会中的首席权),具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。基督教则反之,不接受教皇的领导权威,认为教皇制是历史的、人为的产物。因此,基督教没有自己的权力中心,教派之间的联系松散。另外,基督教废除天主教的教阶制,主张教会生活多样化,认为教徒无需神职人员即可与神直接交通,教徒就是司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用,从而使神职人员享有一个较崇高的地位。
>   2)圣经中的十五卷次经基督教一律不收入,天主教则收入其中的十二篇。另外,天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的"圣传"视为圭臬,而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同,基督教强调个人的发挥,天主教讲究集体的注释。
>   3)天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬,尊其为"天主之母",而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物,基督教的教堂中则见不到这些事物,在他们看来,这是偶像崇拜。
>   4)天主教认为,圣事对于信徒的成圣,恩宠的赋予有着十分重大的意义,是神人沟通的不可或缺的渠道。基督教则认为,人是"因信称义"。因此,即使在基督教保留着的两项礼仪,即洗礼和圣餐中,其意义与天主教也大不相同。另外,天主教除承认"天堂"、"地狱"外,还承认"炼狱"的存在,基督教则只主张前两者。
>   5)天主教神职人员,按照教会传统过独身生活,不忌烟酒;而基督教的牧师则可以结婚,但一般忌烟酒。
色列民族在舊約最後一個先知離世後,到基督出生之前有大概四百年的時間,

這段時間稱為「啟示的靜止時期」。在這時期中有不少的宗教作品問世,這些作

品被後世編輯聖經的人稱為「次經」(APOCRYPHA)意思就是secondary scripture

, 就是「次經」的意思。



次經14卷名字如下

1.以斯得拉書上下卷 2.多必傳 3.猶狄書 4.以斯帖補記 5.所羅門的智慧書

6.傳理書 7.巴錄書 8.三聖子之歌 9.蘇散拿記 10彼得與龍 11瑪拿西的祈禱

12瑪客比一書及二書 共14卷。



這些作品中也有很好的教訓與教導,但是誤謬之處也不少,因此猶太人並不把這些作

品當成舊約聖經的一部份,耶穌基督與他的門徒也從不引用這些次經的內容(除了耶

穌肉身的弟弟:猶大,寫的猶大書有兩次引用了次經的內容。神學家一般相信這是上

帝特別的保守。),之後的教父也都不加以重視,也不承認這些次經是上帝的啟示。


這些「次經」無法比得上舊約聖經的標準,[翁格聖經字典]列出了幾點理由:

1.它們有歷史、地理上的誤謬以及時代上的差謬之處。

2.期中傳授假的道理,包含與聖經相違背的教訓與行為。

3.它們以文學為主,充滿人造的內容,與聖經的形式迥異。

4.它們缺乏聖經特有的神聖性,如預言的能力,詩意與宗教上的感受。


蓋司樂與尼克在[聖經通介]一書中,提出了十點古老的史實反對次經為舊約的一部份


1.猶大哲學家費羅(西元前10至西元20年),經常引用舊約,但他從未引用過次經,

他也不承認次經是神所默示。

2.猶太重要的史學家約瑟夫(西元30-100年)很清楚的表明次經不在舊約之中。

3.耶穌與新約作者只引用舊約,不引用次經。

4.吉尼亞會議(西元90年)中,猶太拉比都不承認次經是聖經的一部份。

5.第一到第四世紀,沒有正經或是任何基督教的會議承認次經是上帝所默示。

6.俄利根等教父名言反對次經。

7.耶柔米反對把次經翻譯成拉丁通俗譯本。後來還是還是翻了,他把次經放在

「非正典」的書卷部分,舊約在「正典」部分。 (被稱為武加大譯本 Vulgate)

8.許多羅馬天主教的教父們,從起初直到更正教改革時期,均明言反對次經。

9.馬丁路德等改教領袖反對把次經當成聖經。

10.1546年羅馬天主教召開天特大公會議(Council of Trent)在這反更正教的

會議上辯論時,才決定視次經與正經為同等。

因此不是更正教把那十四本書由聖經中拿掉,而是羅馬天主教本來就沒有認為那十四本

是正典,而是在後來1546年反更正教的辯論 天特大公會議時,才認為次經與正經同等。




次經的重要性在於它們讓後世可以瞭解新約、舊約兩約之間四百年的**、文化、

宗教背景等等。這對研究新約背景的人是蠻重要的。


西元前270年所著的七十士譯本則把這些次經與舊約分開。在1546年天特大公會議之
後天主教的聖經均有次經十四卷存在。所以天主教就有差不多八十本的經典是正典,
或者他們不敢完全稱為正典,結果天主教就把它們列在正典的擺列中間,放在舊約與
新約的中間。



今日的基督教人士都不接受這些次經為聖經。


   《基督教與天主教十大不同?
陳終道牧师:
http://bbs.edzx.com/thread-3406-1-1.html
   【天主教真是大异端吗?】http://bbs.edzx.com/thread-26886-1-1.html
如鹰展翼而上:马丁路德在此进行了非常清楚的回应,他说,从神学上来讲,将来的“敌基督”不可能从教会之外而来,因为“敌基督”一定是有各种“基督”的表象,但实质上却是窃取了基督本有的荣耀、权柄和只属于基督的敬拜(打着红旗反红旗)。所以在差不多五百年前,马丁路德就预告了将来的敌基督只能从教皇的位置上出来。……
昨天我又去英文的论坛请教,这些改革宗的肢体他们一直认为天主教是异端,主要原因在于其救赎论不是唯独因信称义而是信心加上功德(行为,work),且写到了他们的文件中. http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd0101e7nh.html

      基督教认为信心导致称义和好的行为,而罗马天主教则认为信心加上行为导致称义.对于恩典的观点,天主教认为是上帝注入以帮助我们合作,而改革宗认为恩典是上帝在基督里给我们的。称义天主教认为是内部更新的一个过程,而基督教宣称是基于唯独基督的公义归算给我们。
而且罗马天主教1054年还跟东正教分裂。所以基于他们远离了基于圣经的基督教的福音和很多错误的教理,天主教已经失去了被称为大公教会一员的资格而是背道的教会。


   罗马天主教在1545-1563年召开的天特会议(Council of Trent)的部分决议:
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/特倫托會議
http://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Trent

    是次为罗马天主教会之自我改革运动,被称为“反改教运动”(Counter Reformation)。部分议决内容兹摘要如下:
对于改革宗一向秉持为教义的"Eternal Security"神学观念,特伦托会议颁布:“如果有人说,一但称义便不会失去救恩,因此,跌倒犯罪的人从来就没有称义过!这人是受绝罚的”
为了对抗基督新教的影响,特伦托会议重新肯定耶柔米的武加大译本为圣经权威版本,会议委托教皇制定一部标准文本。


   在教理方面,教会采取“完全闭关主义”,对任何中世纪教理的攻击不作妥协的主张,也不加修改
对于马丁·路德极力攻击的各项教义问题,

   天特会议有以下的决议:
罗马教会之一切传统教说,与《圣经》具有同等地位。
所有基督徒必须承认教皇之神圣性。
宣布马丁·路德所谓因信仰而获赎罪(因信称义)之说为异端。
罗马教会之所有神官、主教及总主教都必须以基督之清静生活为道德标准。


  所以如果把异端定义为主要根据四大信经,主要是神论和基督论,那么天主教没有大的偏差,但是如果算上救赎论,那么就是不择不扣的异端了。但是如果说异端就是指不得救灭亡的,那么根据天主教的信理恐怕信徒是无法得救。

   《玫瑰经》(正式名称为《圣母圣咏》),于十五世纪由聖座正式颁布,是天主教徒用於敬禮圣母玛利亚的禱文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”,意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香,敬献于天主与圣母身前。 (http://zh.wikipedia.org/wiki/玫瑰经)http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd0101ehia.html

一枝无名小花:呵呵,圣经中真实记载有圣父圣子圣灵,却只有一位,在新约,主耶稣只是借玛利亚出生,以确保上帝与亚伯拉罕之约,必有君王从他而出,亚伯拉罕都有原罪,更何况玛丽亚呢?唯一没有原罪的是道成肉身的主耶稣。而且圣经从没有提及玛利亚是一位天使,甚至跟上帝同列//1玛利亚无原罪 2馬利亞是永遠童貞;犹大是約瑟前妻的小孩,要不然就是祂的堂兄弟哈哈 3馬利亞是共同的拯救者 4為死人禱告 5靠耶穌入門,憑自己成聖 
【唐牧师是神吗?他不是!他是器皿!他说天主教不是异端就不是异端啦!回到圣经】

我听圣经。
回复本贴 私信 异议
守望2017-06-26 08:24
   作者: 吴主光牧师。与天主教合一是末世的大背道运 动节选:

   为 甚么我们这么紧张要为天主教的大合一运动作出我们的立场声明呢?这是「末世的大背道运 动」。「敌基督」又名「假基督」,极可能是一位统治欧洲的政治人物。他十分需要「假先知」的支持,不然,单凭他一个人的力量,是不可能迷惑普 天下的人的。不少研究末世论的学者都指出,天主教就是启示录十七章所形容骑住「那兽」(假基督)的「大淫妇」,教皇就是与「假基督」合作的「假先 知」。笔者认为圣经预言是十分清楚的,只恨天主教的末世论在近代普遍地渗透了基督教各大神学院,而且渐渐成为主流神学思想。而这些神学思想是不相信以色列 复国,对末世将会有「假基督」与「假先知」起来迷惑普天下的人这一类的预言,采取不相信,或异常低调和怀疑的态度。因此,今天在基督徒中,肯这样儆醒的人 不多。
  亲爱的弟兄姊妹,这就是我们这么紧张和心急的原因了。要知道,这是非同少可的事,是我们人人都应该准备好,随时为主殉道的事。虽然我们知道,普天之下绝大部份教会和传道人都会越来越支持天主教带动的「教会大合一运动」,我们也会越走越孤单,越走越被人排斥,甚至将来我们很可能也会被他们屠杀,而屠杀我们的人还以为自己是为事奉神的缘故。所以,我向全教会呼吁,要同心站稳我们的立场,不要动摇。「定天主教为异端」和「疏远凡与天主教联合的教会和传道人」,这两点是我们长老会议全体一致通过的立场。如果笔者的解释,和附注的 数据,有任何人不明白,欢迎向本人咨询。倘若本文有资料错漏之处,也欢迎指正,务求使我们对抗天主教的立场清晰,为神的国度在黑暗时代中,作光明的见证。
   笔者明白,我们如此公开表明我们的立场,势必引来本教会与其它教会或福音机构相交越来越多的不便,也必会使每一位肢体感受到越来越大的压力。但是, 为主走窄路要付代价,这是必然的,是必须的。只要我们向主忠心,等到见主面的时候,我们就被称为「良善忠心」的仆人了。反之,如果今天我们也在某一个程度 上与天主教妥协,或联合,我们就成了「大淫妇」的「淫女儿」(启17:5),结局将会与「大淫妇」一同灭亡(启18:4)

   这位显赫的Lewis真是一位相信圣经的学者吗?从他临死前(1963年 6 月16日)接受天主教的临终圣礼这一点就知道了。他相信「炼狱」和「为死人祷告」, 并且他自己还经常到神父那里去告解。他也像第二次梵蒂岗会议所通过的议 案一样,认为各种宗教都可以叫人得救。他不相信人是全然堕落的,也不相信耶稣基督代赎的救法。他也接受「进化神论」,不承认圣经无误的教义,不相信地狱永 远的刑罚。Lewis实在是天主教和基督教的「桥梁」。近十年来天主教和基督教之所以能如此迅速合一,可以说是拜他造成「桥梁作用」所致。英国的 Christian Research Network有如下的形容:「Lewis虽然表示反对新神学主义,但骨子里却是推动教会大合一运动的。在他的《仅是基督教》(Mere Christianity)
   笔者印象中,肯站在「反对天主教大合一运动」立场的神学院、福音机构和教会都是极少的,少到难以将他们的名字点出来。因为大部份不敢公开表示 反对的,多半都表示天主教不是异端,或天主教必会越改越好。在现今普世绝大部份神学院都沿用「学术研究态度」来治学的气氛之下,影响着众教会和大部份传道 人对天主教采取「开放政策」,这是有目共睹的。因为「学术研究态度」认为,不论正邪都要参考,而且所谓「正派」也有其错,所谓「邪派」也有其对。于是这种 态度就促使几乎所有学者都对天主教和各样异端教派渐渐开放,凡不用「学术研究态度」来对异端开放者,都难免被他们视为「偏激」。


    按常理来说,人人都不想被 别人列为「偏激份子」,于是,反对天主教的声音就下降到几近等于零的地步了。天主教近代对基督教作出不少的「迁就」,这就是不少人士声称,天主教已经「改变了许多,不再是中世纪时代以杀人暴力来排除异己的天主教了。」 其实天主教这些「迁就」,不过是想要吞并基督教的「鱼饵」而已。因为推动大合一运动的「梵蒂岗第二次会议」,一开始就再次肯定(confirm)「天特会 议」(Council of Trent 1545-1563A.D.)为要对付马丁路得的改革运动,而对基督教信仰所 发出的一百多条咒诅,并且该会议向基督教呼吁合一的口号是「盼望分离的弟兄归 回」,意思是「回到母会的怀抱」。

    根据《罗马天主教的福音》一书的作者指出(他与五十名离开了天主教的神父和修女合力组成一个福音机构,名为“Good News for Catholics”,专门向天主教徒传福音,领他们离开天主教):天主教不但没有改好,反而变得更坏(请参考《罗马天主教的福音》一书)。我们认为,天 主教一天不正式公开地承认他们在教义上有错误,在任何联合声明上的字句都只不过是「各人的解释和定义不同」之类的诡诈手段而已。但是,天主教长久以来认 定,只有他们才拥有「无误训诲权柄」(Magisterium),因为他们认为教皇是基督的代表,是永远不可能有错误的,所以这种信念逼使他们永远无法放 弃异端思想


   早在第二次世界大战之前,天主教教皇以为希特拉领导的纳粹会有可能成功征 服整个欧洲,就不惜支持希特拉屠杀犹太人和发动第二次世界大战(这一点早就由已经公开了的纳粹档案文件证实,绝对不能否定),以为可以与希持拉重组「神 圣罗马帝国」。然而,希特拉失败了,天主教的丑态就被暴露出来。


   为许多神父和主教的淫行道歉、公开表示接纳「创造进化论」等等。这种种的道歉早就被不少人士指出,教 皇并不是承认天主教教义有误,或教皇自己有误,而是将全部责任推在「一些不肯遵守天主教训的天主教徒」身上。

    共同组成「神圣罗马帝 国」,藉以统治整个欧洲,甚至全世界所有宗教。我们从圣经预言知道,如果「神圣罗马帝国」一旦组成,那就是启示录所预言「七头十角兽」中受了死伤却被医好 的「头」。圣经指出,那时「全地的人都希奇跟从那兽。又拜那龙,因为牠将自己的权柄给了那兽。也拜兽说:『谁能比这兽,谁能与牠交战呢?』」(启13:3 -4)这兽要与圣徒争战,并且得胜。被屠杀的圣徒数以百万计。研究末世预言的人都明白,那兽就是「敌基督」。

   守望信仰立场郑重声明:基督教与天主教不是一回事!牧师与神父也不是同一种圣职!
1认为不论任何宗教人士,只要行善就可以得救(参《罗马天主教的福音》[6]第125页)

【仅凭这一点就可以定天主教为异端!】因信得救,绝不是靠玛利亚善行圣礼得救!
  修女行为再好;也绝对不能靠行善得救!不然凡是行善的:儒释道雷锋都可得救!这是基督教与天主教儒释道最大的分别!
2定天主教为异端是我的信仰立场;决不妥协!

士师记2:2 你们也不可与这地的居民立约要拆毁他们的祭坛.你们竟没有听从我的话.为何这样行呢 因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出.他们必作你们肋下的荆棘.他们的神必作你们的网罗
 
【曾有一个网站,容忍天主教徒!   结果,他们极力反对5个唯独,因信称义这些最基本真理;败坏基督徒的信心】
 最后基督徒最后的底线都失去了!基督教网站变质成天主教网站了!
 天主教与基督教灵里不是一回事!不能合一!小心学术派!以学术研究为名包容异端为实!
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看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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