守望 2017-12-28 12:25 发布 | 468个查看 / 3个回复

圣经之旅求主开启《哥林多后书》1--4章
来源:查经资料大全综合版。
 1:1 奉 神旨意(单数),作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒:
【注】使徒”被差遣的人,使者;“保罗”微小;“圣徒”被分别出来归给神的人。
1:2 愿恩惠、平安(单数)从 神我们的父和主耶稣基督归与你们!
【注】恩惠”恩典,悦人,吸引力,感谢。叫人白白享受的好处;恩典乃是一件礼物,人凭着自己没有方法可以获得,因为人没有甚么功绩配受恩典。一切属灵的好处,都必须借着耶稣基督才能得着。
1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的(复数。慈悲、憐憫)父,赐各样安慰(单数。鼓勵、安慰、幫助)的 神。
【注】慈悲”怜悯,怜恤,体恤,同情;“安慰”在旁激励,靠近劝慰(含有使之振作而更加奋斗的意思)。
安慰的意思是加强,支持。它和圣灵的另一个名字“保惠师”是同源字。我们可以用圣灵的工作来解释“安慰”此处译为安慰(paraklēsis)这个字属于一个很重要的字群〔包括parakaleō(祈求、劝勉或鼓励);araklētos(辩护者或安慰者)〕。要注意的是将parakaleō当作“劝勉”的意义来使用,这在希腊和希腊化的犹太世界中是相当普遍的用法,
1:4 我们在一切患难中,他就安慰我们(单数),叫我们能(能夠、足以、勝任)用 神所赐的安慰(单数。鼓舞、安慰、要求)去安慰那遭各样患难(患难”压碎,压迫(偏重于指身体上的遭遇))的人。
1:5 我们既多受(充足、豐富、增多)基督的苦楚,就靠基督多得(充足、豐富)安慰(单数。鼓勵、安慰、幫助)。
【注】苦难的分担者也是安慰的分享者。  
 苦楚”苦难(重在指心情上的感觉)。”‘基督的苦楚’有两种:一种是十字架上赎罪受死的苦,没有人能有分于此,惟祂独自承受;另一种是非赎罪性的苦,是为着保养顾惜教会而有的,我们可以有分于其中,与祂一同受苦,以‘补满基督患难的缺欠’(西一24)。
1:6 我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
【注】要经历过苦难才能安慰人,不一定对。
   例如我们不一定生癌车祸才能安慰病人。
   我们每经一苦难有圣灵带来安慰;因有圣灵居住我们里面,与我们分担分享苦难,因此我们就能体验圣灵所体验到的事。圣灵在我们里面工作,就算我们人生没有经历过的事,我们从主那里得了安慰便能去安慰别人很宝贵。并非我们没有经历过的事就不能做到,我们可以讲没有经过的真理。若要先领受了才讲,则没有人可讲天堂地狱的信息,与及做安慰人的工作了。

  只有神的安慰一来,人就苏醒了。有一位姊妹,她的孩子出生不足一星期就夭折了,许多人给她的安慰都使她苦恼,令她更不肯受安慰,在她灵里最黑暗的时候,神藉约伯记上的话叫她苏醒了,‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。’神的话一来,她就受了安慰,她里面明白神所作的是最美的,经过了这一次的学习,这位姊妹真的成了许多心情痛苦的人的安慰。因为神的安慰在她里面,在她所给人的安慰中,有体恤,有陪伴,叫心里痛苦的人感到温暖。

1:7 我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
【注】是苦楚的分擔者,照樣也(是)安慰的(分享者)一个人将近绝望、前途昏暗时鼓励他向前的力量。这是“安慰”一词希腊原文parklēsis的意思。
1:8 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压(复数。重壓、重負)太重,力(单数,能力)不能胜,甚至连活命的指望都绝了(落入艱困、疑惑、窘迫的情況)。
【注】:“被压”受压,负重;“绝了”没有出路。必死无疑(我们自己也以为得了死的判决)…”
保罗为福音作见证时,在路司得犹太人用石头打保罗,差点送命(徒14:19);在腓利比驱赶附在使女身上的鬼,招致使女的主人的控告,被囚禁(徒16:19-24)。特别是在以弗所,以底米丢为首的银匠的骚动差点使保罗送命,陷入极大的困境(徒19:23-40)。
1:9自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。

二、被压太重(8节)──在环境上死了
三、力不能胜(8节)──在自己的能力上死了
四、连活命的指望都绝了(8节)──在情感上死了
五、自己心里也断定是必死的(9节)──在心思上死了
六、叫我们不靠自己(9节)──在意志上死了
七、只靠叫死人复活的神(9节)──开始取用神的帮助。
  神若封闭了人在地上可走的路,人就不能不抬起头来往天上走,人的心一转往天上,才会脱离倚靠自己。这些年来,工商管理的发展,伸展到教会里面去,神的儿女热衷于这些人的办法,不再学习信心的功课了,更坏的,把“信心”这个词混和在人的办法中,使人的办法也变成了“信心”,弄出个不伦不类的光景来,混乱了神儿女的清心。求主叫我们清楚的看见,什么叫作‘不靠自己’,信心中绝不能有人自我的掺杂,人的自我一出现,信心就出不来。不要募捐,也不要分期付款,因为那算是欠债,不叫主的名得荣耀,也不够显明主的带领,若是主的带领,主一定及时完全的供给我们的所需。
1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡(单数),现在仍要救(单数)我们,并且我们指望(复数)他将来还要救(单数)我们。
【注】‘救’字原文是过去式动词,指永远的救恩,亦即对我们的灵的拯救。
“现在仍要救我们,”‘救’字原文是现在式时态,指今世的救恩,亦即天天对信徒的拯救,包括身体的保守和魂的变化更新。

“并且我们指望祂将来还要救我们,”‘救’字原文是将来式,指将来的救恩,亦即信徒身体的得赎。
“死亡”不一定是灭亡的死亡,可以指任何一次死亡或死亡的危机(英文N.A.S.B.)
C.原文“救”字本节共用了三次,都不是通常新约用以指信徒“得救”或“救恩”的swteeria而是 errusato (hruomai),是救援解救释放的意思。也可以译作“脱离”(罗15:31)或“搭救”(彼后2:7,9)。
  神拯救的能力,在过去、现在、将来,都是同样有效的。

1:11 你们以祈祷帮助(同心協力幫助、合作)我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩(单数)。
【注】“帮助”作帮手,一同作工;“谢恩”感谢;“所得的恩”所得的恩赐。‘人’字原文是‘脸面’,众人向神献上感谢时带着喜乐的面容。
因此许多人为我们谢恩,就是为我们因许多脸孔向上仰望祷告而得的恩。”
1:12 我们所夸的(单数。自豪、自豪的l理由或對象)是自己的良心,见证我们凭着 神的圣洁和诚实(单数。圣洁。單純、 正直、坦率。純真、真誠、動機純潔);在世为人,不靠人的聪明(单数。人類的、肉體的智慧),乃靠 神的恩惠,向你们更是这样。
【注】“圣洁”圣别,圣善(另有古卷作单纯,简单);“诚实”纯真,纯洁(在日光下察验,显明其纯度无讹)。我们不像那许多人,为利混乱上帝的道。乃是由于诚实,由于上帝,在上帝面前凭着基督讲道”‘不靠人的聪明’就是不耍手段;
   1. 圣洁:一个未受污染的心是圣洁单纯的,在道德上是纯美无疵的。具有这种心的人是喜乐的。
  2. 诚实:真诚信实的心是从神而来的。具有这种心的人绝不欺骗人,在人际关系上和谐协调。

  3. 安稳:这是“不靠人的聪明,乃靠神的恩惠”之结果。真正经历神的恩惠的人,内心必得安稳。
 
 .他能坦诚与人相交(13)。保罗并没有在哥林多信徒背后说他们坏话,他乃是坦诚与他们交往。

  1. 坦诚的言词:他礼貌地说实话(14)。信徒彼此相交要“惟用爱心说诚实话”(弗四15),体谅饶恕。

   凭着神那样的诚实──绝不装模作样。有些人的“圣洁、诚实”都是做给人看的,不算得是在神的圣洁和诚实里面行事为人。

  怎样才能凭神的圣洁、诚实在世为人呢?“不靠人的聪明,乃靠神的恩惠”。如果要凭着神的圣洁和诚实做人,却不靠神的恩惠,反靠人的聪明,结果不是落到不诚实,就是被人看为愚蠢。但是感谢主,我们在世为人不是靠人的聪明,乃是靠神的恩典和拯救。

  照着世界的人生哲学做人,当然要运用属世的手段;但如果我们要按照属灵的原则做人,按照圣经真理所领悟的人生观做人,就得倚靠神的恩惠,否则可能既得不到世人的称许,也得不到信徒的尊重。

1:13 我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的(复数。念、朗誦)、所认识的(复数),我也盼望(单数)你们到底(单数。結尾、結局)还是要认识(复数。認識、了解、察知),
【注】到底”最终,到末了,完全。
1:14 正如你们已经有几分认识(复数。認識、明確知道、了解、察知)我们,以我们夸口(单数。自豪的理由、誇口、誇耀),好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。
【注】在主来的时候,他会以他所引领信主的人为夸耀和喜乐(腓四1;帖前二19)。在此处,他盼望他们会在那日感到以他们的使徒为荣。
1:15 我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处(单数。恩典、恩惠、好處、幫助)。
【注】早”先前,从前,首先,第一;“益处”恩典。
1:16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。
1:17 我有此意(決定、希望、定意。酌量。商议。想要),岂是反覆不定(单数。行動進行不定輕浮)吗?我所起的意,岂是从情欲起的(单数。肉体的计划),叫我忽是忽非吗?(是、是」和「非、非」在我面前嗎?)
【注】“忽是忽非”是是又非非(意指出尔反尔,三心两意)。
我改变计划是表明我不能立定心意吗?我岂象一个属世的人,既说是又说否呢?保罗说他并不照未重生的人的心意来定计划,今天说是明天说非。
1:18 我指着信实的 神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的(不是「是」又「非」)。
【注】是而又非:今天一个说法,明天另一个说法;今天是这样,明天却是那样。

1:19 因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传 神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。(不是「是」又「非」而是在他裡面是「是」)
【注】一、所传的道只有一是,不是是而又非的(18节)
二、主耶稣只有一是,总没有是而又非的(19节)
三、神的应许只有一是(20节)
四、神在基督里所作的工只有一是(21~22节)
”‘一是’原文是完成时式,表示祂这个‘是’乃终极确定并可信的‘是’,决无可更改。当主耶稣对人一说‘我就是’的时候,所有的人就退后倒在地上(约十八6),因为这句话含有‘我就是那我是’的耶和华神的意思(出三14原文)。
1:20 神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(阿们),叫 神因我们得荣耀(单数)。
【注】“是的”实在的,阿们的,确定的。
‘实在’原文是‘阿们’,意实实在在,是的;神是信实的,‘信实’的希伯来文发音和希腊文‘阿们’相近。
   在基督都是是的"。即神的应许在基督里得到肯定的应验。"借他也都是实在的"。即我们说阿们表示赞同。在基督耶稣里“只有一是”的意思。旧约中有许多有关弥赛亚时代的上帝的应许,这些应许都会在基督里成全。谈到上帝的应许都会在耶稣基督里成全,这件事是千真万确的。
所以藉着祂也都是实在的,叫上帝因我们得荣耀。
  神通过先知或他的仆人给予的应许,基督已成就,并成为保障,因此,基督是信实的,神的应许必能实现。信徒可以“是或“阿们”来回应对神的应许,把荣耀归于神。藉信靠基督我们向神说“阿们”。神透过基督说话,我们相信基督基督俯就我们,我们的信心则向上伸展,而神的每一个应许都在基督里实现。我们在基督里,并透过基督得应许,并说:“主啊!是的;我信靠你。”这是一个出于信心的“是的”。这一切都叫神因我们得荣耀。

  因為所有上帝的應許在他(基督)(都是)「是」。所以(我們說)「阿們」藉著他(基督)讓上帝因我們得著榮耀。所以藉着祂(主)我们都向神说阿们;

    “神的应许,不论有多少,在基督都是是的”,这“在”字应该是“在里面”的意思,在基督里。我们所有好处,只能在基督里得到。信徒已经有在基督里的生命,但还要生活在基督里,才能够经验到神应许的实在。

“实在”原文是“阿们”,英文N.A.S.B.译本用大写Amen。我们藉着耶稣基督支取神的应许,神就会说“阿们”,这样就叫神因我们得荣耀。

我们支取神的应许,才能叫神得荣耀,才证明神救赎功效的伟大。我们怎能支取神的应许呢?靠着基督,基督就是使神一定会向我们说“阿们”的关键。
1:21 那在基督里坚固(单数。堅固、證實、完成)我们和你们,并且膏我们的(单数。揀選、膏抹)就是 神。
【注】神怎样坚固我们呢?

  A、神在基督里用膏来膏我们

  “膏”指圣灵的膏抹,每一个属基督的人,不论他知道真理有多少,生命长进有多大,都没有关系;只要是重生得救的人,就是被圣灵所膏的。圣灵入住在他心中,“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗八9)

   古代的君王先知祭司都要受膏的(利未记)

  B、神用印印了我们

  现代的人很少用印,古代的人很常用;遇有重要公文,信封上打上火漆印;叫人无法开信,这火漆印是人的保证。保罗说神用印印了我们,所以每一个基督徒有主的印印了,这记号是属于主的。别人的印不行。今日,我们被神的印印过的人,能否在我们的生活中,把基督在我们身上的印彰显出来呢?

  C、圣灵在我们心里作凭据

  圣灵在我们心里作凭据,在以弗所书、罗马书中都有提及。在以弗所书中“凭据”译成“质”,去当作抵押品。圣灵在我们里面是质,等于神给我们所许保证,将来必要完全得着。

 “坚固”一词保罗用得很美,如海上的浮标,在水面上受水流,但它有力量拉住根基,很牢固。我们的生命也是如此,我们生活在这个潮流中,受冲激,在教会中做事,受四方的力量冲激;没有根基,便随潮流走。保罗说不可以那样,属神的人当有坚固根基。


1:22 他又用印印了(单数。蓋印做記號、封印)我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(单数。定金、頭期付款、押金)。
【注】印表示确证,而"凭据"是神保证必实现祂的应许。是一个拥有和确证的记号。圣灵住在信徒心内,标记信徒现已属于神,他们已得到永恒的保证。这印当然是看不见的。
  坚固”固定,设立,证实(商业用语,含有保证的意思);
 “基督”受膏者,弥赛亚。
“凭据”arrabo{n就是抵押品的意思。英文N.A.S.B.作pledge(抵押品),新约除本节外仅弗1:14;林后5:5用过。
   保罗提到神赐圣灵给我们,不附带任何信福音以外的条件。凡是在基督里的信徒,神就赐圣灵给他们。所以我们接受圣灵,不需要加上别的条件。

   但圣灵充满跟受圣灵有点不同,有圣灵住在心中的人不一定常常被圣灵充满,要常得圣灵的充满必须经常倒空罪恶,在神面前常保持完全奉献的心,圣灵就会随时充满。

   文件和商品的瓶子都会用蜡封住,表明外人不能去动。文件卷成捆,绑着的绳子浇上热蜡,作见证人的印章盖在其上,干后即成封蜡。
  神在我们身上盖上属于祂的印记,表明祂是我们的主;另一个则是圣灵作为我们属于神、并能得到全部福气的明证。

 (“印”表示“认可”、“接纳”),且有圣灵保证(“作凭据”)将来必得到完全的救赎,同享荣耀的福气。

  圣灵作为「头款」(「凭据」「订金」「第一笔分期付款」先尝到来世的滋味。圣灵今天在我们生命中所给予的祝福,在将来的一天,会完全属于我们。

‘印了’指用印封住,烙上印记,含有‘拥有’之意,意指使我们成为祂的所有物,我们是属于祂的,祂是我们的主;印记也含有刻上形像的意思,圣灵的印记,使信徒成为神的形像。

“并赐圣灵在我们心里作凭据,”‘凭据’原文是‘质’,意指‘首先的部分’,暗示其余的部分也必赐予;这表示信徒既然已经有了圣灵住在里面,故所得的救恩将来必不会失落。

1:23 我呼吁(单数。请求) 神给我的心(生命)作见证(单数),我没有往哥林多去是为要宽容(免除 、寬容、手下留情)你们。

1:24 我们并不是辖管(复数。管理、統治、支配、控制)你们的信心(单数。我們並不是控制你們的信心),乃是帮助你们的快乐(单数。而是作你們喜樂的同工),因为你们凭信(单数。信仰、信心、相信、可信)才站立得住(复数。設立、站立)。
【注】“辖管”原文kurieuo{新约共用过七次:
1. 路22:25译作“掌权…的…主”。
2.3. 罗6:9,14“作……的主”。
4. 罗7:1译作“管”。
5. 罗14:9“作……的主”。
6. 林后1:24译作“辖管”。
7. 提前6:15译作“主”。你们在信心上站立得住。”表示他们信仰上并没有需要改正之处,因为他们在这方面已站稳了。保罗期望他们改正的,并不关乎教义,而是在教会里的生活行为。

   ‘辖管’意指不容许有自由的意志。乃是帮助你们的快乐,”本句也可译作:‘乃是你们喜乐的同工’。凭信’按原文是‘在信心里’或‘在信仰上’
  反之,保罗只是劝告他们,然后给他们宽容的机会,让他们的信心有自发性的觉醒,凭这样的信心他们才能站得住。

   传道人和教师最大的危险,是认为他们的责任是强逼人家思想一如他们的思想,否则,人们一定是错误的。教师的责任并不是把自己的信仰强加在别人身上。


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守望2017-12-29 10:44
  爱心的赦免,基督的忧愁与喜乐
2:1我自己定了主意(認為、判斷、裁決、定罪),再到你们那里去,必须大家没有忧愁(单数。憂傷、痛苦)。
【注】定了主意”断定,审判,判定;“忧愁”悲伤,哀痛,愁苦,伤痛,忧伤。因此,我抱定决心,在下次访问你们的时候不再使你们忧愁。下次不要帶著憂愁去到你們那裡。保罗绝不是要控制别人的情绪,他有宽容的气度(一23~二2)。虽然他明知道到他们那里去会遭遇反对,但他仍接纳他们,充分表达了保罗豁达和积极的态度,实行“以善胜恶”的真理。这反映了保罗伟大的爱心。
2:2倘若我叫你们忧愁(单数。激怒、侮辱、悲傷、愁苦),除了我叫那忧愁的人(单数)以外,谁能叫我快乐呢?
【注】是反对保罗最突出的一个人物。
《林前》5:5说到的那个犯奸淫罪的人。保罗建议的处分是“交给撒旦,败坏他的肉体”,是一种长期性的严厉惩治,与对此人的从宽态度不同。
 美国教会。也接纳淫乱罪悔改的牧师继续做工。
保罗希望他悔改,好使自己心里的基督和天父喜乐。
路加福音15:10 我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。

2:3我曾把这事写给你们,恐怕我到的时候,应该叫我快乐的那些人,反倒叫我忧愁(憂傷、痛苦)。我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
【注】犯罪使神的仆人忧愁,也使上帝的圣灵的担忧。
 以弗所书4:30不要叫 神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

忧愁不是因为穷没有妻子。不是世上的忧伤与喜乐。

2:4我先前心里难过痛苦(单数。內心的愁煩、苦惱、壓制、受苦、迫害。憂傷、焦慮、痛苦),多多地流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁(激怒、侮辱、憂愁、愁苦),乃是叫你们知道我格外地疼爱(单数。愛、重視)你们。
【注】我写前一封信给你们的时候,难过得肝肠寸断涕泪交流!不过,我并非尖酸苛刻,故意使你们难受,而是想你们也明白我是多麽地疼爱你们,这正是爱之深,责之切!
他有礼貌的应对。保罗不怀恼恨之心,反而礼貌地表明他仍“疼爱他们”。又劝他们对那些曾受责罚的人“显出坚定不移的爱心来”(8)。惟有爱心能造就人(林前八1)
2:5若有叫人忧愁的(激怒、侮辱、憂愁、愁苦),他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。
【注】那个令人痛心的人,他不单令我难过,也是使你们大家都难堪伤痛。不欲深责之也、避免说得过分。
2:6这样的人,受了众人的责罚(单数)也就够了;
【注】这样的人受了大多数人的责备也就够了,
要是过分责罚,时间一长,难免造成不必要的紧张,加深教会内的分歧,这就中了撒但的诡计。当一个人犯了罪,被教会惩治了,而又真诚地悔改后,教会就必须重新接纳他,因他需要友谊和安慰。
我们执行教会纪律时最常犯的两个错误是:过于宽容,不能纠正错误;过于严厉,不容人有悔改的机会。所以,有时需要严肃对付罪恶,有时也需要安慰关怀。
2:7倒不如赦免他(寬恕、白白給予、赦免),安慰他(安慰、鼓勵、邀請、懇求),免得他忧愁(憂傷、痛苦)太过,甚至沉沦了(单数。吞下、吞沒)。
【注】倒不如饶恕劝慰他好,恐怕这样的人被过度的忧愁所吞灭。免得他忧伤过度,就会一蹶不振了。免至沉溺。
“赦免”饶恕,待以恩慈;“安慰”在旁劝慰,激励;“沉沦”被吞下。
2:8 所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来(堅固、堅定不移)。
【注】劝”恳求;“显出坚定不移的”坚示裁决定案(一个字属专门法律用词);“爱心”神圣的爱,完全的爱。
2:9为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从(复数)。
【注】你们被试验的品德是不是凡事听从的。
2:10你们赦免谁(复数。惠施(白白給予)、赦免、寬恕),我也赦免谁(单数)。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,
【注】我所赦免的,是在基督面前,是基督看见并赞许的”为了你们在基督面前饶恕的,
2:11 得撒但趁着机会胜过(复数。佔便宜、剝削、欺騙)我们,因我们并非不晓得(复数。不知、不看重、忽略)他的诡计(复数。思想、意圖、理解力)。
【注】免得撒但占了优势,因为我们对撒但的诡计知道得很清楚。
“撒但”对头,控告者;“趁着机会”占了便宜,有机可乘,垂涎以待(原文为军事用语);“诡计”阴谋,计划,策略,企图,设想,计谋,打算,目的。
  教会中缺少赦免的灵,仇敌就会趁虚而入;弟兄间互相定罪。撒但就趁机得胜。请记得,弟兄彼此相争,得胜的不是任何一方,乃是弄诡计的撒但啊!
  在神的恩典中,处理事情不是目的,把人挽回才是目的,不能挽回人,事情仍旧是没有作好的。哥林多教会对受了责备,又已经痛悔自己的败行的人,没有爱心再接待,这造成教会的一个大亏损,撒但也利用这些事去继续扩大对教会的伤害。
  保罗再提醒他们,不要被撒但的诡计所欺骗,该公义的时候就执行公义,该怜悯的时候就显出爱心,若不是这样行,撒但的诡计就得逞了。他们需要与蒙赦免的弟兄恢复相交,恐怕撒但使他落在不断自责和内省的压力中。撒但要危害教会,企图使教会在执行纪律时毫无宽恕的心。而不是要毁灭他。我们还要谨慎,别让人借教会纪律的名义而公报私仇。
2:12我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门(单数)
【注】‘主为我敞开了一个大门’
2:13那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安(灵里没有安息),便辞别那里的人往马其顿去了。
【王国显牧师注】“心里”灵里;“不安”没有安息,不得安宁。
   里面的引导乃是根据基督作生命而有的,从另一个角度去体会,那就是圣灵内住的结果。主藉圣灵住在我们里面,管理我们的心思、意念和抉择,把我们引进神的心意中,不使我们越出神的范围,而走在自己定意要走的路上。作为神的用人,更要注意主在我们里面的引导。里面的引导通常是透过“禁止”或是“催促”这两种感觉来表达的,参考使徒行传十六6~10,我们可以大略的了解什么是里面的引导,‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,……他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。…
 因为找不着提多,惴惴不安,便辞别众人,再往马其顿去找他。
 使徒做工,不单打独斗。而是与弟兄同心同工。
 记挂弟兄的情况,胜过做工。
2:14 感谢神!常帅领我们在基督里夸胜(单数。組成歡呼行列,誇勝,帥領誇勝。連結,點火)),并藉着我们在各处显扬(单数。使知道、啟示、顯現)那因认识(单数。知识)基督而有的香气。
【注】帅领在…夸胜的路上”胜利,列队示众;
   基督是救人的大元帅。是死里复活的大元帅。手里拿着死亡与阴间的钥匙!
 “显扬”显明出来,表明出来。
有罗马异教祭司手持点然着的香炉加入队伍,边行边摇,发出馨香之气,两旁观众皆可闻到。
在基督裡的凱旋而行,罗马人烧香夹道欢迎凯旋的队伍,在队伍中除了百战得胜归来的大军以外,还有战利品与战俘的行列.凯旋过了后,军人受赏,俘虏不是被杀,就是被卖为奴。带领我们进入基督的胜利当中。所描绘的图画是一个罗马的勇士在凯旋归来的行列中带领他的俘虏。夹道欢呼的群众焚香庆祝,香气洋溢空气中。基督徒在主基督率领下参与属灵的战争,与胜利的主一同凯旋。认识神的“香气”藉着使徒福音的传扬和信徒的见证,也能到处散布。
2:15 因为我们在 神面前,无论在得救的人(复数)身上,或灭亡的人(复数。喪失、毀滅、遺失)身上,都有基督馨香之气。
【注】我们在信与不信的人当中,都是上帝所要散发的基督的香气。因为无论在得救的人或在灭亡的人当中,我们都是基督馨香之气,是献给上帝的。
2:16 在这等人,就作了(藉著、從、出自)死(单数)的香气叫(进入,为了)他死(单数);在那等人,就作了(藉著、從、出自)活(单数。生命)的香气叫(进入。为了)他活(生命。单数。)。这事谁能当(单数。胜任。承担)得起呢?

【注】從死以至於死的香氣,從生命以至於生命的香氣。“当得起”够资格,胜任,合格,适合,配得。
对后一种人呢、就做彻头彻尾死之气味,对前一种人呢、就做彻头彻尾活之气味。要作这些事、谁能彀呢?
这香气对於得救的人来说是生命;但对灭亡的人而言,却是死亡。谁能担当这样的重任呢
为后者,是由死入死的芬芳;为前者,却是由生入生的芬芳。对这样的工作,谁够资格呢?

  虽同在这香气中,有的接受了福音,成了得救的人;有的却不肯相信,成了灭亡的人。洋溢凯旋大道空气中馨香的烟雾,增加了一同凯旋之人的欢乐;但对行列中就要面对死亡的战俘来说,这就成了“死的香气”。因此不是播散香气的福音信息叫有些人死亡,而是不信的人拒绝了神赐生命的恩典,虽在活的香气中,却走在死亡的道上。福音对接受的人是得救的盼望和喜乐,对拒绝的人便成了定罪的根据。对不信的人,却是厌恶性的。它的气味就是令人作呕的死的气味──其实是他们自己发出来的。
  神使我们当得起,能为祂所用,就可以克服“不配”的感觉。所以,我们服事神,是看祂能藉我们做什么,而非看我们靠自己不能做什么。
1.能力的宣告(2:14-17),
2.能力的荐信(3:1-3),
3.能力的本质(3:4-18),
4.能力的操练(4:1-6)。
  羡慕成为一个馨香之气,满了馨香之气的一生。
神的约柜被非利士人掳去后,便为他们带来死亡和破坏(撒上五)。
但约柜送到俄别以东家后,却为他和他的家人带来祝福和昌盛(撒下六11)。

   传讲这信息能带来影响深远的后果,保罗想到这重大的责任时,便呼喊说:“这事谁能当得起呢?”
(1)‘这事’指到处散布基督馨香之气,谁配得作这事而无愧呢?
(2)‘这事’指基督馨香之气会产生两种完全相反的结局,谁能改变或阻挡这个规则呢?
(3)‘这事’指基督馨香之气会叫拒绝相信基督的人死亡,谁还能硬心不相信祂,竟不觉得可怕呢?
2:17 我们不像那许多人,为利混乱(复数。為了利益販售神的道) 神的道,乃是由于诚实(单数。純真、真誠、動機純潔。經日光察驗過的,真實的))、由于 神,在 神面前凭着基督讲道。

【黄迦勒牧师注】将人的话掺入神的话中,甚至将人的吩咐当作道理教导人。
      假师傅为了利益出卖神的道,而保罗传道却不收取任何费用。如同叫卖的小贩(原文kapeleuontes)唯利是图,把假货混进真货里,谬讲神的道理。他们并不关心天国的拓展,只想赚钱。
(1)由于诚实:意指按着正意分解真理的道(提后二15),并且不因对象之不同而故意讲不同的话。
(2)由于神:意指在神的感动和引导下讲道。

(3)在神面前:意指所讲的道向神负责。

(4)凭着基督:原文是‘在基督里’,意指在与基督合而为一的情况下讲道,因此所讲的道乃是展现基督彰显基督

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守望2017-12-30 11:33
3:1 我们岂是又举荐(显明。证明。称许)自己吗?岂像别人,用人的荐信(复数。推薦的、讚賞的信)给你们或用你们的荐信给人吗?
【注】我们不是靠资格,衔头,有名望的大教会,或是什么名人的支持,来取信于教会
3:2 你们就是我们的荐信(单数),写在我们的心里(复数。心、意志、願望),被众人所知道、所念诵的。
【生命如一封基督的推荐信】不是作在人的外面,使他成为一个只有敬虔外貌的宗教徒,而是藉圣灵作工在人的心里,使他得神的生命,成为神的儿女。
3:3 你们明显是基督的信,藉着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版(复数。心、意志、願望)上。
【注】保罗是将哥林多人当作是基督口述的“活的信”,由保罗透过他使徒传扬福音的职事“修成的。因听他的道而生命得到改变,都是圣灵工作的果效。子民将要得到新心(耶31:33;结11:19;36:26)。任何传道人都不应以能领人归主而夸耀,这都是圣灵的工作。我们不是按某些守则或运用某些技巧而成为基督徒,乃是神差遣祂的灵进入我们的心中,使我们相信祂,并有新的力量为祂而活。
3:4 我们因基督,所以在 神面前才有这样的信心(单数。信賴、信任。把握。笃信不疑的)。
【注】
“信心”原文pepoitheesis是用于对人的信任,或对己的自信或对事的深信方面。全新约共用过六次

1. 林后1:15译作“深信”。
2. 林后3:4译作“信心”。
3. 林后8:22译作“深信”。
4. 林后10:2(末句)译作“勇敢”。
5. 弗3:12译作“笃信不疑”。
6. 腓3:4译作“靠”(靠肉体)。

以上六次英文钦定本除林后3:4译作trust(信托)外,其余都译作confidence。美国新标准译本N.A.S.B.全译作confidence(自信,信任)。

3:5 并不是我们凭自己(复数。出于自己)能承担(单数。能夠、足夠。配)什么事,我们所能承担的(才幹,適任,資格,能承擔的),乃是出于 神。
3:6 他叫我们能承当(单数。使能夠,使能承擔的,能有資格)这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死(单数。字母、書、文件杀死),精意是叫人活(圣灵給生命、使活起來)。
【注】字句是指写成之律法,因它对道德过犯只是宣布死刑,所以是「叫人死」。然而,* 圣灵将律法的道德写在神子民的心上,这是出于神的恩赐(结三十六26~27)。
当我们不当地引用字句(律法),也就是把它当成一套规条来遵守,而想要立自己的义时(参,罗三20,十1-4),就会叫人死。如此引用律法,免不了引向死亡,因为没有一个人能满足律法的要求。
旧约是一件致人死命的东西,因为它在上帝和人中间产生律法的关系。那实际上是说,‘如果你要保持与上帝的关系,你必须遵守律法。’它造成了一种景况:上帝是审判官,人是罪犯,永远在上帝审判台前受审。
旧约是致命的,因为它消灭某些东西。(甲)它消灭希望。依照人类的本性,人永远没有希望遵守上帝的律法。因此所产生的结果,总是失败。(乙)它消灭生命。在律法之下,人不能得到什么,只有被定罪。被定罪意思就是死亡。(丙)它消灭能力。它很能告诉人当做什么,但是不能帮助他去做。

新约就不同了。(甲)这是一种爱的关系。新约之成是出于上帝爱世人。(乙)这是一种父子的关系。人不再是犯罪的罪犯,他是天父的儿女,即使他是浪子。(丙)它改变人生,并不是把律法的新法令加在他身上,乃是改变他的内心。(丁)因此它不只告诉人当怎样做,并且也加给他力量去完成。给以诫命的同时,也赐给他力量。

死守着律法的条规,却忽略了律法字句的精意,忘了律法各种规条的真正目的乃是叫人活在基督的恩典下(罗10:4)。

3:7 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光(单数),不能定睛看他的脸;这荣光原是渐渐退去(单数。廢除、終止、使失效)的,
3:8 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【注】在太阳上升以后,灯就失去了它的效用。’有的人说得对,‘次一等的好是最好的可怕敌人。’人往往有一种趋向,不愿放弃旧的,就是新的比旧的好。
照律法的字句要求去作,是在外表的活动上,去满足字句的要求,动力全在人自己的努力。新约是藉赐生命的圣灵的律,在人的里面把神的要求实际的活出来,动力是在生命。不是叫人只看见宗教的活动,而是直接的遇见了神。
3:9 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发(充足,有餘,滿足,充滿,滿溢,溢,)大了。
【注】新约执事的荣光是非常豐富的公義公正正義的荣光。律法指引我们归向基督。在新约里,律法和应许都已满足了;基督已经来了,靠着信心我们可以被称为义──与神和好。

3:10 那从前有荣光的,因这极大的荣光就算不得有荣光了。
3:11 若那废掉的有荣光,这长存的(单数。住、持續存在、留下)就更有荣光了。
【注】新约超越的榮耀胜过旧约部份的荣光。旧约执事是暂时的。
3:12 我们既有这样的盼望(单数),就大胆讲说(单数。勇敢、公開 、坦率、坦然無懼),
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到(凝视。注视)那将废者的结局。
【注】当摩西从西奈山上携带十诫走下来时,他的脸充满神圣的光彩,因为他与神同在(参出34:29-35)。为了不使他面上的荣光吓坏以色列人,他用了一个帕子遮脸。保罗在这里指出,这帕子使人看不见摩西面上的荣光早已褪掉光彩。摩西和他的帕子象征着已褪色的旧制度,以及人的心思意念被骄傲、心硬和不肯悔改所遮蔽了。人若成为基督徒,基督必要除去这块帕子(3:16),赐他永生,不再藉遵守律法称义。这面纱除掉了,我们便可以像镜子一样反照神的荣耀。
3:14 但他们的心地(复数。思想、意圖、理解力)刚硬(单数。使頑梗、使倔強),直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去;这帕子(单数。面紗、面罩、帷幕、遮蔽物)在基督里已经废去了。
3:15 然而直到今日,每逢诵读摩西书(单数)的时候,帕子还在(放置、躺、設立)他们心上(单数。心、意志、願望)。
3:16 但他们的心几时归向(单数。轉向、悔改、回轉)主,帕子就几时除去(单数。除去、移去)了。
【注】今日基督徒也要除去自己贪心的帕子。偏见的帕子。罪的帕子。仇恨的帕子。多疑的帕子。。。。
3:17 主就是那(陽性,陰性,中性)冠詞,那,這,此,現,那些,這些,的)灵,主的灵在哪里,那里就得以自由(单数。解放)。
【注】耶稣的灵与保惠师的灵位格不同?
圣灵没有钉十架。没有死里复活。
唯独基督钉十架,死里复活。
罪的捆绑。
律法的捆绑。
撒旦的捆绑。
世界的捆绑。
肉体私欲的捆绑。
都在基督的灵里得了释放。这是真自由!
主就是那灵:基督和圣灵在本质上是一体的,与约束人的律法的字句不同,圣灵带领信徒从一切约束中得自由。 
那些尝试靠遵行律法而得救的人,反被律例和典章所捆绑。但现在藉着圣灵,神使我们从罪中和审判中得到释放(罗8:1)。我们信靠耶稣的拯救,祂便除去我们的重担,我们不再为讨神的喜悦而烦恼,或感到内疚,因我们是基督所爱、所接纳和所原谅的,我们可以自由地决定要为祂而活。“主的灵在哪里,那里就得以自由!
不能解释成:主耶稣基督道成肉身经过受死与复活,如今化身作了保惠师,就是真理的圣灵来与我们同在。
这样的解释是圣灵圣子的位格不分。是异端的解释。
3:18 我们众人既然敞着(单数。揭開面紗、面罩、揭發、顯露)脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照(复数。在鏡中看某物、仔細思量某物),就变成(复数。改變形象、改變外貌)主的形状(单数。形象、肖像、外貌、雕像),荣上加(进入)荣,如同从主的灵变成的。
【注】灵一作工,人就得了自由,再没有任何的捆绑与限制,连律法也不成为限制。再进一步可以面对面的见主,敞脸看见主的荣耀。更进一步,变成了主的形状,我们成了主荣耀的彰显,主成了我们的生命,我们与主合一了
现在时态,表示持续的改变,而荣上加荣强调渐进的过程。被改變成他的形像從榮耀到榮耀。主本身的圣洁和美好。我们常到神的面前接受祂的光照,就像人常从镜子里看见自己有需要修饰的地方那样,叫我们的灵性生命渐渐变成主那样荣美的形状。
这是基督徒圣洁的秘诀──全神贯注基督。不是注视自己,那只会带来失败;
也不是注视别人,那只会带来失望。而是全心注视主的荣光,我们就愈来愈像衪。
这奇妙的改变过程是荣上加荣,那就是从一种程度的荣耀到另一种程度。那并不是即时的改变。没有基督徒曾一下子就有了主的形状。那是一个过程,而不是一个紧急转机。那并不像律法那渐渐褪去的荣耀,而是一种不断加添的荣耀。
  这奇妙过程的能力是从神的灵而来的──如同从主的灵变成的。我们仰望荣耀的主,认识衪、默想衪、崇敬衪,主的灵便在我们生命中行奇妙的神迹,叫我们愈来愈像基督。

司提反则说:“求主耶稣接收我的灵魂。”他被改变,有了基督的形象。当我们敞开心灵来看神,就可以更像祂。我们愈与祂接近,就愈能像祂。
灵里长进。
灵里看见基督。
灵里长大。
靠神的话长进。
靠神的灵自由。
仔细思想神的话,昼夜思想。罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
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守望2017-12-31 14:07
          从圣灵来的刚强。
4:1 我们既然蒙怜悯(复数),受了这职分,就不丧胆(复数。灰心、放棄、懼怕
【注】不轻看自己,也不自暴自弃,反而勇敢地负起职责,大胆讲说
4:2 乃将那些暗昧(复数。秘密的、隱藏的)可耻(单数。羞耻)的事(复数。行事為人、舉止行為、行走、)弃绝了(复数。斷絕關係、聲明放棄、否認、禁止),不行诡诈(单数。狡詐、狡猾的心思;),不谬讲(复数。扭曲事實、欺騙、竄改) 神的道理(单数。話語、道、文字、考慮、估算、帳戶),只将真理(单数。真實、真理、實情)表明(单数。顯露、宣告、表明)出来,好在 神面前把自己荐与(复数。與....一起站立、聯合、聚集)各人的良心(单数。全部的良心、良知的顧慮)
【注】却拒绝了可耻的隐密事,不行于狡猾,也不混淆上帝之道,只将真理显扬出来,在上帝面前、把自己推荐与各人的良知。“暗昧可耻”的事就是卑贱的事,自私而含有罪的成分。一有了私心,在行事上就暗昧了。为什么要讨人的欢喜,不敢照真理行事呢?为什么明知是错误的,还去袒护它呢?为什么明知是对的,却不敢明说呢?可能是因为有私心,这就是在传讲真理上行诡诈。
4:3 如果我们的福音蒙蔽(单数。覆蓋、遮蓋、隱藏),就是蒙蔽在灭亡的(单数。喪失、毀滅、遺失)人身上。
4:4 此等不信之人,被这世界的 神弄瞎了(单数)心眼(复数。思想、意圖、理解力),不叫基督荣耀福音的光照(照耀、發光、看。見顯明、光照、啟蒙)着他们。基督本是 神的像。
【注】他们被那“世界的神”(魔鬼)蒙蔽了理智,如同瞎眼的一样。那显示基督圣容荣耀的福音的光辉,虽然照在他们身上,他们也看不见。基督本是上帝的肖像。
“世界的神”世代的神;“弄瞎”使陷在烟雾中而看不清;“心眼”心思,思想,悟性;“照着”照亮,看清,辨明;“像”形像,模样
金钱、权力及享乐的引诱,使人看不见福音的真光。
4:5 我们原不是传(复数)自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人(复数)。
4:6 那吩咐光(单数)从黑暗(单数)里照出来的(单数。照耀、發光) 神,已经照在我们心里(复数),叫我们得知(知识)神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。
【注】得知”知识的,认识的;“荣耀的光”荣耀的照亮,荣耀的照射。
  基督就是神的荣耀的光辉。
 上帝的榮耀的知識的照亮。已经照在我们心里,心眼得开,从黑暗中归向光明(徒廿六18)。
因为那吩咐「光当从暗中照出来」的上帝照彻了我们心里,使我们在耶稣基督脸上接受了上帝之荣耀之认识之光照。已经照明了我们的心思意念,让我们看见基督圣容的荣光,就是上帝荣耀的光辉。
 凡看见主荣光的人,会逐渐改变,成为新人,取得造他主的形像。我们的责任是要让别人从我们身上看见神。
  现在叫基督荣耀福音的光照在信的人心里,可以驱走罪的黑暗,让信者成为新造的人(5:17)。保罗心中有神荣耀的光照耀,这是从神那里来的主基督脸上所显现的荣光,也是当日在大马色的路上叫他眼睛不能看见的长存的光。保罗指出信徒不只象镜子反映主的形状;主且住在人的心里,让人被这光照亮。
4:7 我们有这宝贝(单数。寶物、寶庫)放在瓦器(复数。泥土製的工具、容器)里,要显明这莫大的(单数。卓越過度、不凡的質素或性質)能力(单数),是出于 神,不是出于我们。
【注】莫大的”超越的,超绝的,高超的,优越的,极大的,无比的。
瓦器”指使徒。在哥林多的市场上,用陶土制的瓦灯十分便宜,也容易打破,但只要能透光便用得着。是那光让卑微的器皿成为有用;是福音改变人的能力,使无用的使徒成为有用。神的能力在软弱的人身上显得完全。
基 督 徒 就 是 那 经 历 忧 伤、 流 泪、 患 难、 迷 茫、 软 弱 和 惧 怕 的 “ 瓦 器” (比 较 1:4, 8~9;7:5)。 但 是 由 于 有 天 上 的 “ 宝 贝” 放 在 他 们 里 面, 他 们 就 不 会 被 击 败。 基 督 徒 的 信 仰 既 没 有 单 纯 剔 除 人 的 软 弱, 也 没 有 一 味 显 明 神 的 大 能, 神 的 大 能 彰 显 在 人 的 软 弱 上 (12:9)。 这 就 意 味 着: 在 任 何 争 战 中, 信 徒 只 要 靠 着 神 的 能 力 和 慈 爱 都 能 得 胜 有 余 (罗 8:37)。
4:8 我们四面受敌(复数。推擠、擁擠、弄窄、壓縮,被動時意思是「遭遇苦難」);,却不被困住(复数。處於絕境中、被限制在狹小的空間)心里作难(复数。困惑、不確定、被困擾),却不至失望(复数。绝望。落入艱困、疑惑、窘迫的情況);
4:9 遭逼迫(复数。追赶迫害),却不被丢弃(复数。撇棄、廢棄、留下);打倒了(复数。以外力擊倒、樹立某個基礎(含有永恆之意)摔下去,推下去,放下,打倒),却不至死亡(复数。喪失、毀滅、遺失)。
【注】受敌”受患难,被压缩;“困住”围紧,陷入狭窄的地方;“心里作难”无路可走,猜疑不定;“失望”绝望,走不出去。
当 外 在 环 境 已 经 无 法 忍 受, 人 的 能 力 也 到 了 尽 头 时, 神 的 能 力 却 能 够 加 给 他 们 足 够 的 信 心、 盼 望 和 力 量。 在 任 何 环 境 下, 神 都 绝 不 会 抛 弃 他 的 忠 心 儿 女。受到敌人和困难的厄制,但却不完全受阻,仍可自由传讲信息。
常不能知道他所遇到的困难可有什么解决方法,然而主从不让他失望。保罗从来不朝没有出路的死胡同走。
被包围,但不至寸步难行;不知如何是好,但不至完全绝望;遭人迫害,但没有为神所丢弃;常常跌倒,但从没有给打败。”

【注】祂的道路高过我的,祂的意念也高过我的。惟有顺服,以受苦的心志作为兵器。……”没有怨恨,也没有后悔,只有更多的柔软,却又带异常刚强要继续追随主的意志。这就是生命,这就是得胜
4:10 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生(单数。生命)也显明(单数。使知道、啟示、顯現)在我们身上。
【注】So deathworks in us but life in you.(即:这样,死在我们里面工作,生命却在你们里面工作)。
4:11 因为我们这活着的人(复数),是常为耶稣被交于死地(单数),使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。
【注】为主天天交于死地。例如唱诗祷告直到半夜,地大震动,甚至监牢的门全都开了,于是他带领狱卒全家信了主。“殉道者的血是教会的种籽。”教会愈受逼迫、患难、击打、追捕,基督信仰就愈得以广传。
4:12 这样看来,死是在我们身上发动,生(单数。生命)却在你们身上发动(单数。運行、有效力、發揮作用、活躍)。
【注】 为 着 基 督 的 缘 故 而 舍 己, 遭 受 患 难、 失 望 和 痛 苦, 那 他 们 就 是 在 用 自 己 的 生 命 向 别 人 见 证 神 的 恩 典。

4:13 但我们既有信心(有同一位靈而來的信心),正如经上记着说:“我因信(单数),所以如此说话(单数)。”我们也信(复数),所以也说话(复数)。
【注】照经上记着说∶「我信了,所以说话了」;如今我们也这样;我们既有这同一的『信仰之灵』,我们也就信了,所以也就说话了,信心产生见证。我们相信,所以我们传讲。那是基督徒事工得力、成功的秘诀。
4:14 自己知道(复数。知道、了解、認識)那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
【注】知道”察觉,看见,晓得。(與...一起。使...呈現幫助、也將使我們與耶穌一起復活且與你們一起呈現。)因为知道那使主耶稣复活的,也必定使我们与耶稣一同复活,并且把我们和你们呈献在他的面前。
4:15 凡事都是为你们,好叫恩惠(单数)因人多越发加增(单数。顯多,有豐富,加增,增長,增多,餘,充足,充充足足; 使增加、增多、充足有餘),感谢格外显多(使...非常豐富。充足,有餘,滿足,充滿,滿溢,溢,益,多,加,有餘,豐富,剩),以致荣耀(单数)归与 神。
【注】这一切都是为了你们,好使恩惠既然因着许多人而增多,感恩的心也更加增多了,使荣耀归给上帝。
4:16 以,我们不丧胆(复数。灰心、放棄、倦怠)。外体虽然毁坏(单数。毀壞、敗壞),内心(复数。里面的我)却一天新(单数。更新)似一天。
【注】所以,我们并不沮丧,我们外面的人虽然渐渐朽坏,但里面的人却日日更新,
4:17 我们这至暂(暂时地)至轻的苦楚(单数),要为我们成就(单数。全部地工作,完成,獲得,致使,終歸,有預期的結果,作成,成就,行,生,作,作出,生出,活出,顯出來,作出來,)极重(单数。重、重擔、負擔。看重贵重。劳苦担子)无比(单数。過度、不凡的質素或性質。超越的。无比高超的)、永远的(单数)荣耀。
【注】照非常 的程度 进入  非常的程度給我們完成榮耀的永遠之重,
尽管目前的苦难日益加多,我们只当作是至暂至轻的事,反带来给我们无比的永远的荣耀。 当 信 徒 承 受 天 上 的 产 业 时, 就 会 确 知, 即 使 地 上 最 深 重 的 苦 难 与 永 世 中 的 荣 耀 相 比 都 微 不 足 道。
4:18 原来我们不是顾念(复数。仔細觀看、注視、仔細思量)所见的(复数。看見、專注於),乃是顾念所不见的(复数。谨慎防备。看见);因为所见的是暂时的(复数),所不见的是永远的(复数)。
【注】这是因为我们并不注重肉眼可见的事和物质的生活,而是羡慕肉眼不能看见的属灵的事。肉眼所见的一切都是暂时的,肉眼所不能见属灵的事,才是永存不朽的。使我们的目光超越短暂的此生;
第一种看见是肉体的视力,第二种看见是属灵洞察力。第一种视力是属血气的,第二种视力是属灵的。第一种视力所需要的是智力,第二种辨识所需要的是信心…
  人在世间所受的苦难和日渐毁坏的外体,都是看得见的,是暂时的物质界的事物。若把眼光放在这些东西上面,难保不失望、丧胆。若能注视内在的我所属的永远且不能毁坏的属天的居所,今生的苦楚便算不得甚么。
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看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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