守望 2020-10-27 13:49 发布 | 2137个查看 / 0个回复

初信答疑先有晚上,后有早晨?
来自百科。
先有晚上,后有早晨?
先休息,后工作。
先有神赐安眠的黑夜,后有神引领你苏醒的黎明。
其实, 日是犹太历的基本单位。然而,犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同,是“夜晚 + 白天”,即一个夜晚加一个白天为一日。日落(夜的开端)为一天的开始,从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说,对于一日而言是夜晚在前,白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》。《创世记》的开篇如是说: 起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说:“要有光。”就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分开了。上帝称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。(第1章) 据此,犹太人在认为世界(包括时间在内)是上帝创造的同时,把光看成是最早的创造物,由于光是从无有和黑暗中创造的,因此从排列顺序上说是黑暗(即“夜”)在前,光(即“昼”)在后。由于日落的时间每天都不同,这样,“日”的起止(即每天开始和结束的)时间也都不相同。在古代,日落的时间主要依靠对天空的观察,今天则主要依靠计算。

约翰福音10:22 在耶路撒冷有修殿节,是冬天的时候。 公元前168年,统治巴勒斯坦的塞琉古王朝安条克四世,为了强制推行“希腊化”,宣布犹太教为非法,在耶路撒冷犹太人圣殿里竖起希腊神祗奥林匹亚宙斯的祭坛,并用犹太人视为不洁的猪进行献祭,强迫犹太人食用猪肉。这一仇视的做法激起犹太人极度的不满。犹太人在马加比家族领导之下起而抵抗,结果在势孤力单的情况下,竟能击退强大的希腊人,开创一个新局面。当他们收复圣殿,修葺一番,加以洁净,准备恢复献祭的时候,才发觉希腊人弄污了圣殿中的圣橄榄油,只留下一瓶圣油完封不动,上面仍有大祭司的印记。犹太人用那瓶圣油燃亮圣所中的金灯台,但担心金灯台很快便会熄灭,因为一瓶圣油通常只够燃点一天。预备新的圣油,单程须花四天,来回至少要八天。然而神迹出现了,金灯台不单在第二天没有熄灭,并且一连八天都大放光明,直至新油备妥,一切问题便解决了。犹太人目睹一切,认为神迹出现,是神悦纳他们新建国度的具体明证。因此以后的世代,犹太人都在冬天守节,定名为修殿节。 打陀螺。陀螺上有四个字母,它们是“这里出现伟大奇迹”一语的缩写.圣殿的窗户都是内宽外窄的,为的是叫殿内金灯台的光能尽量散发出去,使更多人能领受圣火的光照。

迦勒底的吾珥与哈兰是什么地方? 创十一28,31 答:1.吾珥---光之意。迦勒底(破土者)乃希伯来之古名,又称卡斯丁Kasdim。就其广义言,乃指全巴比伦;狭意乃指巴比伦之南部。
吾珥(与勇士以利法勒的父亲同名,代上十一35)是迦勒底一个最繁华的城市,为亚伯拉罕的诞生地(创十一28,31,十五7,尼九7),大约是巴比伦国伯拉大河西岸的吾珥城,其名含有地沥青之母的意思,今多称为乌路玛Urumma,有古卷称为乌路Uru,据说已经被证实,就是阿拉伯人现今称为耶勒母该亚Almagayyar这个地方。它在亚伯拉罕的时代,距离传说的伊甸园遣址12哩;但是在过去的四千年中,因那条河流的泥沙所冲积的三角地带,愈来愈广,于是吾珥渐渐隐没,终至葬身沙漠,它的废墟现在已是位于内陆一百三十哩了。 他拉原在「吾珥」事奉别神(参书廿四2);当时的吾珥,是中东文明最先进的城市。
他拉离开吾珥的动机,可能只是出于谨慎(以拦人约在西元前1950年毁灭了该城)。
但亚伯拉罕则已经听见神的呼召(徒七2~4)。 吾珥:是米所波大米南部最出名的城市,考古学家曾在该处掘出无数的珍宝,反映出该城有极高的文化。大约在主前二一○○年,吾珥终被敌人毁灭,该城的居民在这之前陆续向西迁徙,亚伯拉罕家乡在迦勒底吾珥,是靠近波斯湾的一座古城。从近代考古学资料得知吾珥是当时一个极繁荣的城市,有高度的文化;然而他拉是一个制造月神像的师傅,故此神要亚伯拉罕离开这个拜偶像的地方。
考古学家在1854年掘出了“吾珥”城,位于今天伊拉克首都巴格达西南约350公里。古时此城可能靠近河旁。吾珥在亚伯兰时代已有颇高文明,物质生活发达,人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祇(书24:2)。吾珥城,向北越过2500公里的弯月形肥沃地带,经米所波大米、哈兰到达迦南地、旋遇饥荒,下到埃及,又回到迦南。

哈兰-意即山地的居民,为古时巴旦亚兰的一座城,位于吾珥西北约八百哩、迦南东北约四百哩,与伯拉大河相隔不远,亚伯拉罕出了吾珥,走到哈兰就住在那里,直到他的父亲他拉死在那里(创十一31,32,徒七2,4)。此城大约就是亚伯拉罕之仆人,为以撒物色妻子的拿鹤之城(创廿四10)。雅各躲避以扫就是逃到此地,并且在此与拉结相遇(创廿七43,廿九9)。古时住在这地的人,都崇拜月神。到了先知以赛亚的时代,这地为亚述所管辖,乃亚述王所毁灭的诸城之一(王下十九12,赛卅七12)。先知以西结的时代,这地隶属推罗所管辖,与推罗通商,贸易繁荣(结廿七23,24)。哈兰亦为人名,为他拉的儿子,乃亚伯兰的兄弟,罗得的父亲(创十一27-31)。迦勒的妾以法所生的一个儿子(代上二46),及利未 人示每的一个儿子,亦名哈兰(代上廿三9)。 亚伯兰听到了神要他去应许之地的呼召,领着全家离开了迦勒底的吾珥(徒7:2-4),朝着神所指示的方向前进。然而,亚伯兰在他父亲他拉的影响下,行到了哈兰时就终止了行程(创11:31)。直到他拉死在哈兰后,亚伯兰当时75岁,才继续往应许之地进发(创12:1-4)。然而,此后亚伯兰的家族,依然有人生活在哈兰,就是亚伯兰的兄弟拿鹤的儿子拉班,所以后来亚伯兰的孙儿雅各,因畏惧以扫,逃亡到哈兰(创27:42-43,创29:1-14)。雅各在哈兰居住了很多年。他在那里服侍他的舅舅拉班,娶了利亚和拉结为妻,又获得不少牛羊、仆婢、骆驼和驴子(创30:43)。 这个所谓“拿鹤之城”,在主前三千年建立。她在幼发拉底河的位置,迅速使她成为重要的商业中心。古时连接大马士革、尼尼微、迦基米施的商道,可能经过哈兰。先知以西结也提到哈兰和推罗之间有生意上的来往(结27:23)。
哈兰是亚兰人的城市,因拜祭月神辛和尼加勒而知名。这个祭礼制度,源自吾珥的苏默文化,影响深远。甚至迦南和埃及,都有人拜祭辛和他的妻子尼加勒。到了新约时代,这个宗教依然存在。他的庙宇,在13世纪为蒙古人所毁。哈兰是个偶像盛行的地方,难怪神命令亚伯拉罕离开。今日哈兰的名字,保存了楔形文字的拼法。 资料来自:《圣经百科全书》541页 ﹝文意注解﹞根据创世记,从亚当到挪亚共有十代,从闪到亚伯兰共有十代,系洪水将他们划分成两个相等的十代;而第二个十代中,第十章仅记载从闪到法勒前面五代,故巴别将他们划分成两个相等的五代。圣经常喜欢将家谱划分成相等、平均的段落,例如马太福音第一章的三个十四代,很显然地有些代被故意删掉。因此,一些圣经学者没有考虑到删掉某些代的可能性,而根据圣经的家谱来推算人类生存在地上的年岁,造成了一些不必要的争论与误会。 哈兰 哈兰位于南部的 * 吾珥西北五百五十哩,巴里卡河(幼发拉底河上游一支流)的左岸,今日在土耳其之内,距离叙利亚边界约十哩。这城在 * 马里文献(主前十八世纪)中占极重要的地位。它是北美索不达米亚 * 亚摩利人聚居的中心地,同时亦是交通要冲,并有供奉月神辛(Sin)的庙宇。因为一直有人在当地居住,考古挖掘很有限。 
“哈兰”在伯拉大河(今幼发拉底河)上游,是从米所波大米往巴勒斯坦商道上的重要城市。此城和吾珥城居民都拜月神。 迦南地即今日的巴勒斯坦,在当时尚属落后、未开化的地区。 他拉和他的祖先是“事奉别神”的;他的名字和拉班、撒莱、密迦,都与月神有关,吾珥和哈兰皆为崇拜月神的中心。

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