姜华 ( 社区元老 5124356次访问 上次更新 10小时前)

姜华
性别:
生日: 1966年4月20日
婚恋: 非单身
居住: 山东 东营
家乡: 山东 聊城
邮箱: slszjh@126.com
信主时间: 1991、1、1
兴趣爱好: 看圣经 职业: 教师

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李荫生:正确,深刻。
17-11-16 16:20
风中的蒲公英:微博说得很好,谢谢分享。
17-06-21 14:30
江新伟:亚门,感谢主!
17-03-17 13:28
江新伟:是的,我们应该先传祸音,後传福音;即是先认罪,悔改,再信耶稣,口里承认,心里相信,然后经过成圣之路;方是正道。
马太福音4:17 從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近了,你們應當悔改!」
以西结书 18:30 “所以主耶和华说:以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过,这样,罪孽必不使你们败亡。
17-01-28 08:09
xushulin:主内平安,问候兄弟。
16-12-14 16:39
姜华:姊妹一切都好吗??主内天天平安!
16-12-08 18:33
哈珥西:谢谢弟兄的代祷
16-12-07 18:12
哈珥西:以前电脑坏了,现在习惯不常上网,好久没上来了。回家看到弟兄看顾,倍觉安慰。弟兄有微信吗?现在常看手机,便于联络。愿主同在!
16-07-26 08:51
庄稼人:这里告诉我们凡真心敬畏神的,神必保佑。尽管但以理们曾经受王权欢喜,“尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。(但3:28)” 当他们不服从敬拜他的大像,就翻脸不认人了。今天有权位的人若有类似,就归在“尼布甲尼撒的大城之内了。
16-06-27 14:25

姜华的微博(全部)
香港良友电台《真道分解》 基督的道路:出死入生  2017年11月18日  太16:25 因为,凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 我们知道,基督信仰是一条十字架的道路。因此,这句话也可以理解为:那些一心想要永生的人(要救自己生命),反而会得不到永生;那些一心为了得救而热切的承认、宣告耶稣是主的人,反而可能会被耶稣称为“作恶的人”,被主拒绝。(参太7:21-23) 相反,那些不在意永生,愿意为基督的缘故而舍弃生命的人,反而会得着永生。就像耶稣基督,不仅愿意放弃与神同等的生命、道成肉身,甚至愿意背负世人的罪过,成为罪身,且死在十字架上。因此,神将他升为至高。(参腓2:5-11;约1:29)摩西也曾愿意为以色列民做金牛犊的罪过向神祈求,甚至说:“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)同样地,保罗也曾在罗马书中说:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:3) 这些人因着对他人的爱,而情愿自己放弃永生,甚至被咒诅也乐意;这是何等的胸襟,又是何等的大爱呢!这种效发基督舍身的爱,就好比为基督丧掉生命,主应许这样的人必
 10小时前 | 投纸条

香港良友电台《真道分解》 彼此归属的关系  2017年11月17日  利26:12 我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。 我们与上帝的关系自然不会是对等的,如我们必须完全依靠他,上帝则不用依靠我们;我们要听从上帝,他则无须要听我们。我们与上帝的交往虽然不是平等的,但我们与上帝却是彼此归属的。他是我们的神,而我们则是他的子民。这彼此归属的关系有何重要与特别呢? 人与人之间的关系本是彼此归属,互为兄弟,但拥有权势的人却往往以为自己不是归属他人,而是拥有他人,如官长以为拥有下属、父母拥有子女、雇主拥有雇员、丈夫拥有妻子等。在拥有的关系里面,有着不平等的上下关系;拥有权柄的上位者也往往不会顾及被拥有者的权益,潜在的操控与剥削因而在所难免。 而彼此归属的关系则如兄弟、如朋友(耶稣也称我们为朋友,参约15:15),即或在有等级或辈份的关系,如上司与下属、老师与学生,又或父子关系中,若有彼此归属的意识,也会转化这不对等的外在关系,使之相互受益。因为,一种彼此的归属感,容易营造一体感;而且,这归属感带来的并非是操控、使用他人,或脱离他人,反而是为了他人的自由。 你
 17-11-17 07:17 | 投纸条

香港良友电台《真道分解》 再思圣经里的自由  2017年11月16日  彼前2:13-16 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或译:阴毒),总要作神的仆人。 基督徒虽然是彼此平等与自由的,但初期教会的门徒并没有以自由与平等为理由,要改变当时政治和社会的从属与等级结构。他们要做的是从里面将之转化,也即尝试将这外在的不平等,变成自愿与彼此从属的关系。正如在以弗所书里谈到夫妻、为人父母、主仆的关系一样,宗旨是期望他们能够“存敬畏基督的心,彼此顺服。”(参弗5:21-6:9) 这里谈到与政府和制度的关系,虽然这完全在教会的影响之外,无法变成彼此从属的关系;但基督徒承认国家的权威却是与作上帝仆人的自由相关联。这种从内在转化权威结构的作法,比建立新的平等结构更可行。因为,平等与民主的体制本身并不能真正保障人民的权益与自由,却可能因人自身利益的驱使,而成为剥削与压迫人民的制度。 真正的自由,是脱离自我利益的奴役,能够为别人活,甚至包括为那些压迫自己的人而活,而非想取而代之。你渴想的自由是什
 17-11-16 06:44 | 投纸条

香港良友电台《真道分解》 圣经的自由观  2017年11月15日  出8:1 耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:‘耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。’” 我们常常以为自由就是随心所欲,不受约束,但这明显是不现实与不可能的,否则大家的自由都将受到影响。因此,合理的自由至少应该是在不侵犯他人基础上的,是受限制的自由。 旧约以色列民摆脱在埃及为奴的状况,进入流奶与蜜之地,并非是故事的结局;事奉上帝才是上帝救赎他们的真正目的。这并非是进入另一个奴役的状态,反而正因为事奉这超越的上帝为自己的主,我们才能真正的彼此平等,彼此之间不再有从属关系,或得以从所有人类的主权中释放出来。正如耶稣说过,不要认地上的人为老师,或师傅,或父辈,因为我们都彼此互为兄弟。(参太23:8-10) 此外,事奉上帝、成为上帝的奴仆,也意味着他人并非是与己不相关的陌生人,而是需要我们去关爱的邻舍。在基督里的自由并非是要脱离他人,反而是为要造就人。正如保罗说:“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。”(加5:13) 在基督里的自由是一种自愿去服侍的爱,如保
 17-11-15 06:03 | 投纸条

香港良友电台《真道分解》 你看重旧约吗?  2017年11月14日  加3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。 虽然基督徒是加入以色列的大家族,成为亚伯拉罕的后裔,但我们常以为“肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8)也即“唯有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。”(罗2:29)因此,我们常自信或骄傲的认为基督徒才是神真正的选民,取代了以色列这个民族。毕竟,我们现在“既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。”(来8:13) 但我们真的可以取代以色列吗?新约真的要取代旧约吗?虽然我们或许并不认为可以取代,但在信仰实践中,我们却明显以新约为主,而忽视我们的上帝即是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”我们本是野橄榄枝,因信嫁接到橄榄树上(罗11:11-24),使得以色列的家族史成为我们自己的历史,是“我们的祖宗”出了埃及。此外,以色列的英雄也是我们的英雄,他们的先知、智者也成了我们的属灵导师,他们对新天新地的盼望即是我们的盼望,他们的圣经也就是我们的圣经。你是如何看待自己的选民身分呢?你重视旧约
 17-11-14 06:38 | 投纸条

神知道你能忍受多少。他必不会将你不能忍受的试炼加给你。他使你受试炼,表明他信任你。他给我们的负担不会超过我们的力量。
 17-11-13 08:20 | 投纸条

香港良友电台《真道分解》 公义与平安  2017年11月13日  诗85:10 慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。 我们常常期望有平安,也认为信耶稣的人有平安,只要凡事交托仰望给主,随遇而安。但我们却甚少明白,真正在主里的平安,与公义相关,正如这里谈到“公义和平安彼此相亲”。 以赛亚书也说到:“公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛32:17)耶稣则说:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太5:6)也即,追求公义的人,终会有一种满足,而这将带来真正的内在的平安。因为,神是公义的神,追求公义,也即是在遵循神的旨意,而这必将带来神同在的平安。虽然,坚持公义或会带来试炼与患难,但若不是“心怀二意”,终将“一无所缺”,带来平安。(参雅1:2-8) 这公义与平安的关联,正如俗语说,“身正不怕影斜”、“不做亏心事,不怕鬼敲门。”在基督里的平安,离不开遵循他那公义与慈爱的善道,也即离了对公义的渴求,不会有真正的平安。你又是如何追求平安的呢? © 良友电台
 17-11-13 07:53 | 投纸条


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姜华:香港良友电台《真道分解》 基督的道路:出死入生  2017年11月18日  太16:25 因为,凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 我们知道,基督信仰是一条十字架的道路。因此,这句话也可以理解为:那些一心想要永生的人(要救自己生命),反而会得不到永生;那些一心为了得救而热切的承认、宣告耶稣是主的人,反而可能会被耶稣称为“作恶的人”,被主拒绝。(参太7:21-23) 相反,那些不在意永生,愿意为基督的缘故而舍弃生命的人,反而会得着永生。就像耶稣基督,不仅愿意放弃与神同等的生命、道成肉身,甚至愿意背负世人的罪过,成为罪身,且死在十字架上。因此,神将他升为至高。(参腓2:5-11;约1:29)摩西也曾愿意为以色列民做金牛犊的罪过向神祈求,甚至说:“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)同样地,保罗也曾在罗马书中说:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:3) 这些人因着对他人的爱,而情愿自己放弃永生,甚至被咒诅也乐意;这是何等的胸襟,又是何等的大爱呢!这种效发基督舍身的爱,就好比为基督丧掉生命,主应许这样的人必
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姜华:香港良友电台《真道分解》 彼此归属的关系  2017年11月17日  利26:12 我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。 我们与上帝的关系自然不会是对等的,如我们必须完全依靠他,上帝则不用依靠我们;我们要听从上帝,他则无须要听我们。我们与上帝的交往虽然不是平等的,但我们与上帝却是彼此归属的。他是我们的神,而我们则是他的子民。这彼此归属的关系有何重要与特别呢? 人与人之间的关系本是彼此归属,互为兄弟,但拥有权势的人却往往以为自己不是归属他人,而是拥有他人,如官长以为拥有下属、父母拥有子女、雇主拥有雇员、丈夫拥有妻子等。在拥有的关系里面,有着不平等的上下关系;拥有权柄的上位者也往往不会顾及被拥有者的权益,潜在的操控与剥削因而在所难免。 而彼此归属的关系则如兄弟、如朋友(耶稣也称我们为朋友,参约15:15),即或在有等级或辈份的关系,如上司与下属、老师与学生,又或父子关系中,若有彼此归属的意识,也会转化这不对等的外在关系,使之相互受益。因为,一种彼此的归属感,容易营造一体感;而且,这归属感带来的并非是操控、使用他人,或脱离他人,反而是为了他人的自由。 你
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姜华:香港良友电台《真道分解》 再思圣经里的自由  2017年11月16日  彼前2:13-16 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或译:阴毒),总要作神的仆人。 基督徒虽然是彼此平等与自由的,但初期教会的门徒并没有以自由与平等为理由,要改变当时政治和社会的从属与等级结构。他们要做的是从里面将之转化,也即尝试将这外在的不平等,变成自愿与彼此从属的关系。正如在以弗所书里谈到夫妻、为人父母、主仆的关系一样,宗旨是期望他们能够“存敬畏基督的心,彼此顺服。”(参弗5:21-6:9) 这里谈到与政府和制度的关系,虽然这完全在教会的影响之外,无法变成彼此从属的关系;但基督徒承认国家的权威却是与作上帝仆人的自由相关联。这种从内在转化权威结构的作法,比建立新的平等结构更可行。因为,平等与民主的体制本身并不能真正保障人民的权益与自由,却可能因人自身利益的驱使,而成为剥削与压迫人民的制度。 真正的自由,是脱离自我利益的奴役,能够为别人活,甚至包括为那些压迫自己的人而活,而非想取而代之。你渴想的自由是什
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