姜华:香港良友电台《真道分 ...18小时前

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姜华:香港良友电台《真道分解》 生命并非是首要的  2017年11月21日  徒20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。 保罗不以性命为念,因为有些事情是比生命更宝贵的,如遵循上帝的旨意。而作为耶稣的门徒,本就是要天天预备死亡的心志来跟从,愿意为他而舍弃生命。(参约13:37;罗14:7-8) 此外,为他人舍命,也是爱的最高表达,如耶稣所说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约15:12-13)而耶稣就是为他人而自愿舍弃生命的最佳典范。正如保罗说:“为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7)保罗也相仿,他爱自己的犹太同胞到一个地步,“就是自己被咒诅,与基督分离,他也愿意。”(罗9:3) 因此,生命不是首要的,关键的是,你会为何而死。生命诚可贵,“真理”价更高,若为基督缘故,两者皆可抛。你会如何看生命呢?会不会在某些情况下,你会视生命如粪土呢? © 良友电台
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姜华:香港良友电台《真道分解》 谈自杀  2017年11月20日  出20:13不可杀人。 十诫吩咐不可杀人,而生命来自神、属神,我们自然也不可自杀。但有意思的是,圣经似乎并没有刻意咒诅自杀。 如参孙以和敌人同归于尽的方式自杀(参士16:30),不仅未被责备,反而被归入信心伟人之列(参来11:32)。扫罗在战败时,也是自杀身亡(撒上31:4);虽然圣经谴责扫罗的很多罪行,却不包括自杀在内。新约对犹大的自杀也没有特意谴责,只是陈述他自杀身亡的事实而已。(参太27:3-5;徒1:18) 生命固然来自上主、属上主,而且我们也的确不应自杀,因为,上主应许我们说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)但生命毕竟是复杂的,上帝也没有责备在苦难中想死的约伯,甚至保罗也曾“连活命的指望都绝了”(林后1:8)。 面对想自杀、或自杀未遂者,我们是否可以多些怜悯、少些论断呢?毕竟最后的审判在乎主。  © 良友电台
11-20 07:54 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 诗篇23篇再思  2017年11月19日  诗23:1-2 耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 这是我们耳熟能详的经文,表达上帝是我们的牧者,会保护与供应我们的需求。这里还值得一提的是,上帝如何保护与供应我们的需求呢? 上帝并非是把我们安置在一个安全的地方,直接的喂我们吃喝。上帝是把我们引到有足够资源的地方,让我们自己觅食。而且,上帝并没有免除我们一切的恐惧与患难,我们仍可能经历“死荫的幽谷”;我们的敌人也仍旧没有被消灭,只不过靠着上帝的恩典与同在,我们可以勇敢地在敌人面前享受筵席。 反观我们现在的牧养模式,很多时候是“圈养”与“喂食”。也即,牧者常直接告诉与指导信徒什么是对错,该如何行事,而非把人带到上帝面前,让他自己在具体的处境中去学习如何分辨是非与回应上帝。(参西1:28)此外,牧者也常常担心信徒会被世俗所影响,从而劝告他们尽可能地远离世俗,以“分别为圣”。也因此,信徒虽然信主数十年,依旧像婴孩一样不能自己分辨是非,需要牧者来喂食。(参来5:12-14) 如果你是教会的牧者或领袖,你是如何牧养信众的
11-19 06:43 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 基督的道路:出死入生  2017年11月18日  太16:25 因为,凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 我们知道,基督信仰是一条十字架的道路。因此,这句话也可以理解为:那些一心想要永生的人(要救自己生命),反而会得不到永生;那些一心为了得救而热切的承认、宣告耶稣是主的人,反而可能会被耶稣称为“作恶的人”,被主拒绝。(参太7:21-23) 相反,那些不在意永生,愿意为基督的缘故而舍弃生命的人,反而会得着永生。就像耶稣基督,不仅愿意放弃与神同等的生命、道成肉身,甚至愿意背负世人的罪过,成为罪身,且死在十字架上。因此,神将他升为至高。(参腓2:5-11;约1:29)摩西也曾愿意为以色列民做金牛犊的罪过向神祈求,甚至说:“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)同样地,保罗也曾在罗马书中说:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:3) 这些人因着对他人的爱,而情愿自己放弃永生,甚至被咒诅也乐意;这是何等的胸襟,又是何等的大爱呢!这种效发基督舍身的爱,就好比为基督丧掉生命,主应许这样的人必
11-18 05:17 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 彼此归属的关系  2017年11月17日  利26:12 我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。 我们与上帝的关系自然不会是对等的,如我们必须完全依靠他,上帝则不用依靠我们;我们要听从上帝,他则无须要听我们。我们与上帝的交往虽然不是平等的,但我们与上帝却是彼此归属的。他是我们的神,而我们则是他的子民。这彼此归属的关系有何重要与特别呢? 人与人之间的关系本是彼此归属,互为兄弟,但拥有权势的人却往往以为自己不是归属他人,而是拥有他人,如官长以为拥有下属、父母拥有子女、雇主拥有雇员、丈夫拥有妻子等。在拥有的关系里面,有着不平等的上下关系;拥有权柄的上位者也往往不会顾及被拥有者的权益,潜在的操控与剥削因而在所难免。 而彼此归属的关系则如兄弟、如朋友(耶稣也称我们为朋友,参约15:15),即或在有等级或辈份的关系,如上司与下属、老师与学生,又或父子关系中,若有彼此归属的意识,也会转化这不对等的外在关系,使之相互受益。因为,一种彼此的归属感,容易营造一体感;而且,这归属感带来的并非是操控、使用他人,或脱离他人,反而是为了他人的自由。 你
11-17 07:17 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 再思圣经里的自由  2017年11月16日  彼前2:13-16 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。……你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或译:阴毒),总要作神的仆人。 基督徒虽然是彼此平等与自由的,但初期教会的门徒并没有以自由与平等为理由,要改变当时政治和社会的从属与等级结构。他们要做的是从里面将之转化,也即尝试将这外在的不平等,变成自愿与彼此从属的关系。正如在以弗所书里谈到夫妻、为人父母、主仆的关系一样,宗旨是期望他们能够“存敬畏基督的心,彼此顺服。”(参弗5:21-6:9) 这里谈到与政府和制度的关系,虽然这完全在教会的影响之外,无法变成彼此从属的关系;但基督徒承认国家的权威却是与作上帝仆人的自由相关联。这种从内在转化权威结构的作法,比建立新的平等结构更可行。因为,平等与民主的体制本身并不能真正保障人民的权益与自由,却可能因人自身利益的驱使,而成为剥削与压迫人民的制度。 真正的自由,是脱离自我利益的奴役,能够为别人活,甚至包括为那些压迫自己的人而活,而非想取而代之。你渴想的自由是什
11-16 06:44 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 圣经的自由观  2017年11月15日  出8:1 耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:‘耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。’” 我们常常以为自由就是随心所欲,不受约束,但这明显是不现实与不可能的,否则大家的自由都将受到影响。因此,合理的自由至少应该是在不侵犯他人基础上的,是受限制的自由。 旧约以色列民摆脱在埃及为奴的状况,进入流奶与蜜之地,并非是故事的结局;事奉上帝才是上帝救赎他们的真正目的。这并非是进入另一个奴役的状态,反而正因为事奉这超越的上帝为自己的主,我们才能真正的彼此平等,彼此之间不再有从属关系,或得以从所有人类的主权中释放出来。正如耶稣说过,不要认地上的人为老师,或师傅,或父辈,因为我们都彼此互为兄弟。(参太23:8-10) 此外,事奉上帝、成为上帝的奴仆,也意味着他人并非是与己不相关的陌生人,而是需要我们去关爱的邻舍。在基督里的自由并非是要脱离他人,反而是为要造就人。正如保罗说:“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。”(加5:13) 在基督里的自由是一种自愿去服侍的爱,如保
11-15 06:03 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 你看重旧约吗?  2017年11月14日  加3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。 虽然基督徒是加入以色列的大家族,成为亚伯拉罕的后裔,但我们常以为“肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8)也即“唯有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。”(罗2:29)因此,我们常自信或骄傲的认为基督徒才是神真正的选民,取代了以色列这个民族。毕竟,我们现在“既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。”(来8:13) 但我们真的可以取代以色列吗?新约真的要取代旧约吗?虽然我们或许并不认为可以取代,但在信仰实践中,我们却明显以新约为主,而忽视我们的上帝即是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”我们本是野橄榄枝,因信嫁接到橄榄树上(罗11:11-24),使得以色列的家族史成为我们自己的历史,是“我们的祖宗”出了埃及。此外,以色列的英雄也是我们的英雄,他们的先知、智者也成了我们的属灵导师,他们对新天新地的盼望即是我们的盼望,他们的圣经也就是我们的圣经。你是如何看待自己的选民身分呢?你重视旧约
11-14 06:38 留言板» 投纸条»
姜华:神知道你能忍受多少。他必不会将你不能忍受的试炼加给你。他使你受试炼,表明他信任你。他给我们的负担不会超过我们的力量。
11-13 08:20 留言板» 投纸条»
姜华 回复了 神的孩子 的话题 近体诗三首
11-13 07:55
姜华:香港良友电台《真道分解》 公义与平安  2017年11月13日  诗85:10 慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。 我们常常期望有平安,也认为信耶稣的人有平安,只要凡事交托仰望给主,随遇而安。但我们却甚少明白,真正在主里的平安,与公义相关,正如这里谈到“公义和平安彼此相亲”。 以赛亚书也说到:“公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛32:17)耶稣则说:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太5:6)也即,追求公义的人,终会有一种满足,而这将带来真正的内在的平安。因为,神是公义的神,追求公义,也即是在遵循神的旨意,而这必将带来神同在的平安。虽然,坚持公义或会带来试炼与患难,但若不是“心怀二意”,终将“一无所缺”,带来平安。(参雅1:2-8) 这公义与平安的关联,正如俗语说,“身正不怕影斜”、“不做亏心事,不怕鬼敲门。”在基督里的平安,离不开遵循他那公义与慈爱的善道,也即离了对公义的渴求,不会有真正的平安。你又是如何追求平安的呢? © 良友电台
11-13 07:53 留言板» 投纸条»
姜华:[太阳][太阳][太阳] 献给最棒的家人们![玫瑰][玫瑰][玫瑰] 一支优秀的小组团队,不是领导能力有多强,靠的是神恩,尊主为大,以神为乐,有彼此相爱的见证,以神的国度为念,每位家人的配合和支持,做到彼此顺服彼此理解,彼此欣赏,彼此包容,彼此爱的劝勉!圣灵里的祷告,集体的智慧商议,圣经的标准,共同的异象!执行时模范带头并以身作则,厚德带动身边的人,生命影响生命,这样的团队才有凝聚力,才有人气,有人气就有财气,这样的团队就会兴旺发达,团结一致一条心即同心合意同行同工,彼此配搭,携手并进,同舟风雨,患难与共,靠主恩一辈子一件事,相聚在基督耶稣里扩展神的国,委身神的教会,瞻仰神的荣颜! 成功需要努力耕耘,也需要耐心等待。凡事都不可能一步到位,要想成为强者,就必须学会韬光养晦。 只有坚持到底,才能一鸣惊人。 若要获取成功,除了努力之外,还要善于等待,等待瓜熟蒂落,等待水到渠成,等待雨过天晴,等待云开日出。 忍耐的终点,是柳暗花明。 今天的忍耐,恰是为了明日的花开。不坚持到最后,怎么能知道彼岸究竟是什么色彩? 团结一心,抱团取暖,胜利一定属于坚持的人!以马内利丰满同
11-11 08:48 留言板» 投纸条»
姜华:11月10日考门夫人他在无可指望的时候,因信仍有指望。(罗4:18) 从外部条件看,亚伯拉罕没有理由期望神的应许实现,可是他相信耶和华的话,仍然盼望自己的后裔多如天上的星。我的灵魂啊,你不像亚伯拉罕那样只有一个应许,你有很多应许,以及很多信心的榜样,所以你应大胆信赖神的话。虽然救助未必立刻来到,那恶者的势力眼看着一日比一日加增,可你不要丧胆。你当刚强、喜乐,因为神的应许是在最没有盼望时成就的,那是他的荣耀。神常常在我们极端困难、痛苦和危险时施以援手,好叫我们不再倚靠眼见和感觉。单单信靠神的话最稳妥,因为他的话语在任何情形下都是可靠的。 ——濮该斯该(C. H. Von Bogatzky)要记住,我们看不见前景时,恰是信心起作用的时候。困难越大,信心越容易运转。天然的能力还存留时,信心运转的效果不像它失败时那样好。——穆勒(George Mueller)
11-10 06:29 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》    耶稣的福音  2017年11月10日  太3:7-10 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:「毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?……现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。 施洗约翰强调,现在即是审判的日子,人“要结出果子来,与悔改的心相称。”(太3:8)“凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”(太3:10) 但耶稣的使命却是“报告神悦纳人的禧年”。(路4:19)也即,面对仍旧不结果子、不肯悔改的众人,耶稣说神愿意多给人时间,正如路13:8-9说:“且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便把,不然再把他砍了。”神并不急着审判,他容让稗子与麦子一齐长。耶稣当下要做的事情是,“传福音给贫穷的人……报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”(路4:18) 我们被呼召并非从世人中分隔出来,或向世人寻求报复,宣告他们受罚的日子将到。我们也无法借着愤怒与激进的行为带来天国,反而唯有借着怜悯、慈爱与宽恕带来神救赎的力量。 你仍旧以末日审判的恐吓使人归主,还是借着怜悯慈爱的行动,与人建立良好关系,从而带领人与神和好呢
11-10 05:59 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 耶稣哭了再思  2017年11月9日  约11:35 耶稣哭了。 我们不仅常常回避体察自己的伤痛,以致不能怜恤别人的伤痛;我们对别人的伤痛常常忽略,也是与我们不能与他人相连(connect)相关。 使徒保罗关心其他的主内肢体,他说到:“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”(林后11:29)毕竟我们众人是息息相关的,是在同一身体中互为肢体。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(参林前12:12-27)因此,保罗要我们“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”(罗12:15) 儒家认为四海之内皆兄弟,推崇“万物一体之仁”。其他的宗教传统也常有万物一体的神秘体验,从而倡导对他人的仁爱行动。你在基督里感受到与他人的相连了吗?你在别人(或最小的弟兄)身上看见基督了吗?你会为他人的伤痛而哭泣吗?  © 良友电台 以下是弟兄我回应: 主耶稣啊,人的爱是有限的,甚至有时候是自私的,然而,唯有你的爱是完全的,无怨无悔的!愿你的爱激励我们,借着我们这些不完全的器皿彰显基督耶稣的大爱,活着的不再是我,乃是基督在我们里面活,透过我们释放主的能力,使我们成为
11-09 08:24 留言板» 投纸条»
姜华:香港良友电台《真道分解》 耶稣哭了  2017年11月8日  约11:35 耶稣哭了。 虽然耶稣是去使死亡的拉撒路复活,但面对众人的悲伤,他自己也情不自禁地“心里悲叹,又甚忧愁”,甚至哭了。 虽然“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗8:18)但当下的苦难还是真实的,需要去体验与经历,而非可以用将来的荣耀来逃避,或忽略与轻忽的。正如保罗自己就曾“在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。”(林后1:8) 世人常以高昂的精神去轻看苦难,或以阿Q的精神胜利法去回避苦难,从而不去真实触碰那内在的失落与伤痛,以保持自己外在的平静或喜乐。但耶稣的门徒则是愿意主动进入那苦难,经历那伤痛,并因此靠主得安慰(参太5:4);从而“能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4) 你若对别人的伤痛与苦难缺乏怜悯之心,当反省自己是否回避了自己内在的失落与伤痛。你愿意真实触碰与经历自己人生中的困苦与伤痛吗?你能安慰别人的能力从何而来呢?  © 良友电台
11-08 06:48 留言板» 投纸条»