谢以斯帖 2018-07-05 09:53 发布 | 1383个查看 / 0个回复

初信答疑基督徒不可论断人,那批评人是神允许的吗

   基督徒不可论断人,那批评人是神允许的吗

 

论断和断定两个字在圣经原文是同一个字,就是审判和定罪的意思,神是唯一的审判者,他的判决也是公义的,而神已经将自己公义圣洁的标准写下来,就是圣经,当人不以圣经为依据,而以自义,猜测和揣摩得出的结论而批评他人,这就是论断,所以论断这个词相对是贬义的,而当人以圣经为准绳,以神的话为依归来断定是非时,圣经就翻译为断定,比如:耶稣说:你们不要论断人,免得被论断(太7:1),但接着又说:不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非(约7:24)。从这两节耶稣的话,我们就看出来论断和断定的区别,神是断定万事的主,他的审判也是公义的,同时神也将这权柄赐给了教会,林前5:12-13 因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗? 至于外人,有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。所以不以圣经为依据的批评都是论断,是基督徒当弃绝的,但是为了维护教会的圣洁,行审判的权柄却是教会的责。

 

  亲爱的弟兄姐妹们,我们要彼此相爱,但是这个爱不是用来包容一切的,更不是以爱为借口,对教会的错谬不闻不问,我们必须要在爱和责备上平衡,恩典和审判上平衡,基督徒不要随便论断人,要彼此相爱和接纳,同时要学会分辨,持守至圣的真道。

 

    不可论断人是最多被扭曲,误用和滥用的词,成为人阻止别人斥责自己罪恶的伟大借口,耶稣说:不可论断人,并不是愚昧无知不加分辨,也不代表在真理上瞎眼和妥协,主耶稣自己在世时,也多次严厉的斥责假冒伪善的法利赛人,甚至指明这些法利赛人有祸了!因为他们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比他们还加倍。

   

   不单耶稣是这样教训,使徒们的教训也是如此,提后 42 务要传道!无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。这节经文告诉我们,要传神的话,并用神的话语作为责备人的标准。提前519 控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。两三个人的见证是真的,符合律法的要求,所以这里意思就是控告长老的证据一定要准确无误,不然诬告为主名劳苦的长老是神不喜悦的。

 

因此,面对批评和论断时,我们必须小心处理,一定严格按照圣经的标准,以圣经为标准来断定是非,并且,处理时尽量以爱和挽回为目标,这一切都无效时,就该以圣经教导的那样,把恶人从你们中间赶出去。这是圣经的原则和标准,我们教会长久以来都缺乏对纪律的认识,以致人任意而行像士师时代一样,最终教会停滞不前,恶人当道,羊就分散了。

 

我一直在批判我们教会的错谬,也有人以不可论断人为理由来指责我,但圣经的权威让我有胆量顶住被定罪的压力仍一往直前,并把我所做的一切交给神,求神鉴察。

 


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