新的开始 2017-08-27 14:57 发布 | 3010个查看 / 0个回复

灵修小文复活(箴士·布易士)

复活(箴士·布易士)


十字架的福音就是藉着基督的复活而被人了解、接受并越过历史的时空传递给我们的。
 
复活的意义在早期的基督徒时代既已显明。在基督受死和复活之前,门徒们在某些程度上已相信基督,彼得当时的宣告就是他们这种不够成熟但又很真诚表白的信仰,“你是基督,是永生神的儿子。”(太十六:16)但这信仰在耶稣钉十字架时大为动摇,以致这些跟随主的人立刻全都分散了,又各自回到当初所来之地。彼得一度能作出这惊人宣告的人,却在基督被抓的那夜,即基督被钉十字架之前,三次不认主。这些人都相信过耶稣基督,但基督被捕和被钉的事实摧毁了他们的信仰。但三天之内当基督复活后,他们的信仰却再一次得到复兴。于是他们出去,将救主受死后却又复活的福音传遍了当时的世界。
 
耶稣的受死和复活是他们所传信息的中心。耶稣复活的那夜向门徒显现时,会引用旧约圣指引这些正准备四散的门徒,“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,又对他们说:‘照经上所写的:基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。’”(路二十四:45-48)稍后,保罗描述使徒们早期讲章的特性,同时说到他自己也是照所领受的传给哥林多人,“基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看,末了也显给我看。”(林前十五:3-8)彼得传道时也说,大卫会预言说到基督的复活:“因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。”(徒二:27;诗十六:10)其他的新约传道者,也传过类似的信息。今天许多研究最早期教会讲章的学者都说,基督的死和复活是使徒们所传之道的重心。
 
复活证明耶稣就是祂所宣称的那一位,复活也证明了耶稣已完成祂宣告要来到这世界完成的工作。善于传福音的陶雷(Reuben A. Torrey)说:“耶稣基督的复活是基督徒牢不可破的证据,是所有不信之人的滑铁卢。”基督教的其他教义也都建立在复活的基础上,所有的怀疑,在复活这件事实面前都无法站立。
 
只要我们能证明拿撒勒人耶稣诚如早期基督徒所相信,也诚如圣经所记载的,的确是从死里复活了,那么基督教的信仰便是建立在牢不可破的根基上。只要这点能站立,其他的教义就都没有问题。因此使徒保罗写道:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是枉然,你们仍在罪里;就是在基督里睡了的人也灭亡了。”(林前十五:14-18)
 
(选自《救赎之神》P187-189,王琳、欧阳耕华译,改革宗经典出版社,标题为编者加。)

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