新的开始 2017-09-30 21:19 发布 | 5163个查看 / 0个回复

灵修小文你是财主还是拉撒路?

你是财主还是拉撒路?

来自:拿细耳

路加福音16章所记载的两个耶稣说的故事,比较难解,常有人误解其中意思,或者偏离了故事本身所要凸显的主题。我将花两篇文章的篇幅简单阐述这两个故事,努力回到故事主题中。本文先来看财主与拉撒路的故事。


故事一开始就提到两个人在世上的光景:财主从穿着到吃饭都极其奢华,与其形成强烈对比的是拉撒路,他是讨饭的,并且浑身生疮,被人抬来放在财主门口,得点零碎充饥。


我们必须要注意这三节经文背后所凸显的事实。很多人忽略了这事实就以为基督教在某种程度上是“仇富”的,是穷人的信仰,我听过一句顺口溜是“穷人得福音,富人得黄金”。也有人为财主打抱不平,觉得他就这样莫名其妙的下了地狱很冤。其实这种看法完全错了,从圣经中我们看到有富人信主也有穷人得救,福音不是给某个阶层的人,福音是面向所有人的。


从这三节中我们可以看见财主有一个很致命的问题,那就是他公然违背摩西律法。从整段圣经可知,拉撒路和财主都是亚伯拉罕的后裔,财主甚至可能是拉撒路的亲戚,因为别人把拉撒路放到这个财主门口,而不是别人那里。


旧约圣经明确提到,你的弟兄,或你本国的人,若渐渐穷乏,他至近的亲属是有责任帮助他的,或者帮他赎地,或者无息借贷给他,借给穷人时,更不能拿他的衣服为当头。(参利25章,出22章,申24章)为了眷顾穷乏人的需要和尊严,圣经还要求人们在收割的时候,要留下田角和遗落的给穷人和寄居的(参利23章)。


但是,我们从路加福音16章19到21节看到,这个财主非但不眷顾拉撒路的需要,对他的凄惨无动于衷,不给予他一口吃的,还让他如狗一样吃桌上掉下来的零碎(参太15:27)。这不单是违背摩西律法,更是辱没造物主,侵犯了拉撒路身上所具有的神的形象。


所以,这三节虽是简单的描述,但让我们看见财主虽是亚伯拉罕肉身的后裔,但行事为人没有一点亚伯拉罕的样子,此人并非亚伯拉罕的真后裔。他公然违背神藉摩西设立的律法,也就说明他不信经上所说的话,也就说明他压根不是一个真正信神的人,所以他死后下到地狱的结局是必然的。


当亚伯拉罕拒绝财主的要求后,财主说:我祖亚伯拉罕呀,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。

这句话再一次表明财主的结局是咎由自取,他到现在还不认同亚伯拉罕所说的--他们有摩西和先知的话可以听从,他还自以为是,以为圣经的教导还不够,那还不如一个死人复活的见证管用。换句话说,他认为自己来到这个地方受苦,就是缺乏了一个死人复活的见证。也就是说,到如今,他还是那么自负、骄傲,要自己定夺救恩方式。这一点正是他沉沦的主要原因。


25节是比较难解的,但我们如果从财主的这个本性出发,就可以抓住这句话所表达的意思。亚伯拉罕说:儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。这里的翻译有点不准确,“享过福”比较恰当的翻译应该是“得到过你的福气”。特别要注意“得到”和“你的”这两个词汇,它们是理解这句话的关键,抓住这两个词汇,就很容易明白亚伯拉罕这里所说的正确意思应该是:你该回想,你在生前得到了你所要的福气。

这是什么意思呢?它其实是在说财主已经在生前得到了他自己所认为、所追求的福气,即穿紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。至于神的律法,神的话语那不是自己所追求的,可以全然抛弃不顾。故此,他得到了今生自己所想要的,也因着自己对永生的忽视与偏见而得到永远沉沦的结局。


这个比喻其实是在讲福音,它将两条道路摆在我们面前:一条是财主的路,那是以自我为中心,以自己在世上的成功和享受为终生追求目标,其结果就错失了永生。这种人的眼里只有今生,只有这世界的名利,并且极端自负,全然不顾神的话语,更不会依靠神,他们以自己的智慧为依靠,以自己的成就为满足。

另一条路是拉撒路所走的路。本段经文对拉撒路的描写甚少,但至少说明了一个重要问题,即拉撒路是一个无依无靠之人,他所有的依靠和支撑只有神的话。


财主是这世界的成功人士(或者有类似思维的人),他们成功后的自负(或固有的想法)使他们错以为自己不需要神,他们以为自己就是自己的神,可以不用神的话语,可以自己定义信仰法则。

拉撒路是这世界的破产者,他物质上的贫穷反映了其心灵的破产,他肉身上的无依无靠,他最终变成乞丐,隐约说明他在心灵上也是如此,他正在向永生神乞讨恩典。


我们都像乞丐,需要祈求神的怜悯。



相关回复


看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


返回顶部 收藏