新的开始 2017-11-19 12:46 发布 | 2556个查看 / 1个回复

初信学园悔改后,你需要完全地“信”

悔改后,你需要完全地“信”

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葛培理牧师

你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。 ——以弗所书2章8-9节

与神恢复和好是悔改的第一步,现在要向前跨进一步。你已经准备脱离旧日罪中的生活,决心回转,让生命有彻底的改变,不再远离神,愿意回过头来走向他,进入他的慈爱、怜悯和保障中。你已作出决定,痛悔前非,选择了正道。你明知走正路不易,但仍决心踏上。你所走的是摩西大约三千五百年前选定并且行走的道路;他决定放弃继承埃及王位的权利,看侍奉神高于一切。

 

摩西因为害怕埃及法老追索性命,四十岁那一年逃离埃及。在沙漠里住了四十年,然后才重返埃及领导以色列人脱离奴役。他和以前有什么不同?他不同,因为现在已经立定心志。他已经知道,拥有财富、名望和地位却没有神的爱,怎么也比不上虽受困苦折磨,却有信心和真理,可以沐在神无限的大爱中。历代伟人极少须作如此艰难的决定。

 

 


1

 

信心伟人

 

摩西有学问又有教养,有钱财又有地位。身为法老女儿的义子,一直生活在锦绣荣华中;何况埃及是当时近东最富、最强、国威最盛的国家,王位看来乃他囊中物。

 

可是据圣经记载:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(来十一24-27)。这一段圣经是摩西一生中第三个四十年的评价。他在旷野,有神同在,生活了四十年。他不再是旧日那位愤怒青年,为帮助同胞打死了埃及人,被迫逃亡沙漠。

 

请留意这段记载中的两个词,一是“不肯”;一是“离开”。他不肯作法老女儿的义子,接着便离开埃及,这才是真正的悔改。圣经说,他是“因着信”而这样做。这是继悔改而有的第二步,也就是信心。摩西不是由于心理学家所说的宗教经验的外观感情因素而作决定——这种因素只是一时冲动,极之短暂。他没有感情上的困扰,没有灰心失望,更无壮志未酬的落寞。一句话,摩西选择走神的道路,不是因为不满物质生活,或者精神苦闷,厌倦人生;他有的是享受,是消遣,生活中并不缺乏新鲜刺激。

 

 


2

 

主因是选择

 

这些还有许多其他理由,都不足解释何以摩西宁愿度有神同在的生活。他没有受到什么压力,必须逃避肉欲或魔鬼。他这样做完全是基于自己的选择。他不是小孩子,要在既存的体制中找倚靠;也不是无名的人,需要社会的承认;一切嘲笑宗教信仰的人认为人所以会寻求拯救的原因,全不存在。摩西所拥有的比大多数人的渴求、所梦想的还要多;可是在他成熟之年,他经过深思熟虑所作的决定。是信靠神,放弃一切财富、地位和人世间的尊敬。

 

每逢听到有人说,只有无望、无助、心理无法适应的人,才需要“宗教”来安慰,我总是想到摩西。

 

我很荣幸,有机会和许许多多男女探讨他们灵性上的问题。我从这些讨论中,发现一个头脑健全的人所以不接受基督做他的主,不是因为理智上不能接受基督信仰的教义,而是不愿意接受做基督徒以后在生活上须负的责任与义务。阻碍他接受基督的,不是他聪明的头脑,而是他脆弱的心灵,不肯撇下一切,将自己交托给基督。

 

圣经记载有两位为神重用的人,一在旧约,一在新约,但他们都是受过最好的教育、大有学问的人。他们是摩西和保罗。这真是极耐人寻味的事。

 

摩西很仔细衡量过神对他会有的要求,以及一旦接受了会有的义务和责任。四十岁那年,他杀了人,他逃走;八十岁时他回来,成为以色列人的领袖。他明白,既已选择了神,献上了自己事奉他,一定得放下世人至爱的事事物物。他衡量得失时决非轻率,更不是凭一时感情冲动,作出有欠周全的决定。他知道作此决定关乎一生。他用尽智慧与学养,思前想后,才得出这个决定。他在信仰上作的选择不是看风驶舵,也不是应急之策;他作的是一个破釜沉舟的决定,绝不改变,不会因命运的逆转或生活的困顿等等不幸而动摇。他不给自己留半点余地,有退缩的机会。摩西在八十岁那年,面对一生重大危机时刻,把自己完完全全、毫无保留地献给神,无论处何景况,一生一世都交托,由他来掌握。

 

摩西所作决定,其卓越超绝决非著名传记作家G·布莱福特可望其项背。布氏暮年快离世前说:“我不敢读新约,恐怕读时激起心头的焦急和疑惧,担心自己走上的是一条歧径,悖逆了平实纯朴的神。”

 

摩西没有这种恐惧。你要是真心真意回转,从今以后凭信倚靠他,你也毋需有此恐惧。千万别一方面转向基督,一方面却说:“权且试一试,看看基督信仰是否真的行得通。要是真的行得通,我就信下去;否则,仍有时间选择其他人生的道路。”你来到基督那里,必须破釜沉舟,永不反顾。

 

 


3

 

决不反顾

 

记得古罗马帝国时代,凯撒大帝东征西讨,战争的阴影笼罩当时世界。他曾率领一批勇悍的战士前往征服英国。英人看见敌船逼近,结成一体,退守高地,奋勇保卫国土。教他们惊奇的,是罗马的战船大半为汹涌海浪所摧毁;罗马战士后退已无路,只有拚死奋战向前。凭着这样的斗志,何坚不摧?难怪义大利半岛狄伯河畔的一座小村落罗马,后来成了世界霸王。

 

基督也是一样,他要我们完全献上,绝对尽忠。“耶稣说:‘手扶着犁向后看的,不配进神的国’”(路九62)。

 

摩西站在人生大道的岔路口,作出震动心灵的决定。他的丝毫不苟的头脑,把与此决定有关的事—一权衡,把摆在眼前的两条路从头到尾小心翼翼作了衡量;正反的理由都思量过,然后决定交托神,信靠他。

 


4

 

摩西破釜沉舟

 

两条路摆在前面。摩西看见那条宽阔的大路,有权力又有享受,万般快活,醇酒美人,有的是世人渴求的欢乐。他在这条路上盘桓过四十年,了如指掌。他知道等在路的尽头的是毁灭,是地狱。

 

摩西于是看另一条路,又窄又崎岖,是一条受苦、受难。受凌辱的道路。在这条路上有万种艰苦,千种试炼,满了忧患。可是他信心的眼睛能见到等在前面的是胜利,是永生——神给人的奖赏。

 

一个眼光和经验都不及摩西的人,很可能拣第一条路。埃及为当日近东强国,财雄势大,尼罗河在国境内,两岸沃野千里,粮产之丰甲全球;且拥有无敌雄师,其高等学府的规模足资后代钦式。

 

摩西为了神须作牺牲之大无人能比;他须抗拒的世间名利引诱之大也无人能及。展现在摩西眼前的地上享受与欢乐之多也少人见过。这种短暂的罪中之乐,连圣经都不否认。但这些欢娱转眼成空,享受的人得不到满足。

 

摩西选择了神的道路,牺牲大但所获也大。在他那个时代巨富殊少,几乎无人能有机会象摩西那样可以成为地球上最富有的人。

 

 


5

 

世上的财富

 

今天,已有许多人能积累财富。一九二二年,也是美国人竞以赚钱为目的的时代,有一群当时最成功的金融巨子在芝加哥边湾海滩酒店聚首。二十世纪虽然有的是富豪巨贾,但这一群人的财势却不能不令人另眼相看。围住一张大餐桌坐有全球最大钢铁公司的总裁、最大公用事业的董事会主席、纽约证券交易所的主席、美国总统的一位阁员、国际开拓银行总裁、华尔街最大贸易商、还有某项世界最大独占事业的主持人。这些人所拥有的财富加起来,比美国财政部的还多。他们的发迹史无人不知,是许多人竞相仿效的对象。他们是美国财经与工商的巨擘。

 

一九二三年,他们广为人知的言行事迹既辉煌又动人心弦,成为多少人的美梦,引起多少人的妒羡,激起多少人立志步其后尘!但他们的生平写到一九二三年并未完结,尚未盖棺论定。

 

其实,这围绕餐桌而坐的七个人,在他们个人生命中的处境也象摩西一样,正立在十字路口上,面前摆着两条路。不过他们此刻还未见到;或者虽然见到,踌躇满志之际,没有放在心上。很明显,他们没有选择应走之路,他们的一生今天已告终结。那最后的一部份现在已为人知,可以供我们复按,看看他们作的选择是不是最好、最有智慧。

 

钢铁公司总裁C·席瓦勃最后几年借债维生,死时一文不名;小麦市场最大投机商A·加顿破产死于异邦;纽约交易所主席R·费狄尼服刑辛辛那狄监狱;总统阁员A·富尔系狱多年后获保释,好在家中死去。有“华尔街之熊”之称的J·李文摩尔,国际开拓银行总裁L·佛兰兹、世界最大独占事业主持人I·克鲁格都自杀身亡!

 

这七个人有的是钱,有权有势又有声望,还有头脑和教育,但都缺少一样,没有了这一样,人生不会有真意义。他们缺少基督信仰的信条中最核心的那一项,缺少一个人转变和新生必须的那个“信”字。他们就是不肯相信!试将他们的一生和抛下一切踉从基督的传教士的生活比较;传教士可能死时身无长物,死于苦痛中,但他们死得有价值。

 

这群曾经富甲天下的人物没有信心,也可能曾经有过,但都不肯凭信心行动。要是他们当日信靠基督,视之为至宝,他们一生最后的几年会有何等大的不同。

 


6

 

摩西轻看世间富贵

 

摩西轻看埃及的富贵,凭信心而抛弃。他知道作此决定后,一生极可能生活于贫穷与羞辱中;但他凭信心知道,在他生命的终点等着的是一切奖赏中最大的——永远的生命。

 

在我们前面提到过的钢铁大王、小麦大王眼中,摩西可能是个傻瓜。他们也许会说:“一鸟在手好道二岛在林。”他们会说:“摩西!你在埃及有的是钱,以你的头脑,你的财势,可以大大发挥;只要善为筹谋,埃及不难左右天下,雄霸诸王;无人敢与你抗争,无事不得心应手。”他们会这样想,会这样说,因为这正是他们积材处事之道。一个人若说信神,相信耶稣,他们听了会哈哈大笑,说:“信心能值几个钱?简直是白痴!”

 

可是圣经教导我们,要到神那里必须凭信心——“人非有信就不能得神的喜悦;……且信他赏赐那寻求他的人”(来十一6)。圣经也说,在神眼中,信心高于一切,“因为到神面前来的人必须信有神”(来十一6)。

 

世界上有不少人希望藉刻苦己身、穿怪异服装、残害自己的身体、禁制饮食度苦行生活、终日祈祷、牺牲享受等等,得到神的喜悦。这些举止也许都有几许价值,但能教神喜悦的是相信他。信高于一切。

 

你去见朋友,说了许多逗他欢喜的话,可是你心里并不相信他,这些话全成为花言巧语,阿谀之祠,一点作用也没有。称赞的话反变成诋毁。

 


7

 

相信才是核心

 

最能取悦神的事,是相信他说的话。主耶稣说:“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我”(约十四11)。耶稣何等看重这个“信”字,他要求听他说话的人必须相信他。

 

圣经明说,人到神面前绝对需要信心。你去问:“信心既然如此重要,那么,信心究竟是什么?可否给我一个界说,一个定义?要怎祥才能知道我有没有相信?要信到什么程度才可以叫做真正相信?”

 

让我逐个来解答。

 

圣经一再昭告,人必须平信心才能得救:

“当信主耶稣,你和你一家都必得救”(徒十六31)。

 

“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约一12)。

 

“你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了”(徒十三39)。

 

“惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就称为义” (罗四5)。

 

“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好”(罗五1)。

 

“我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人”(来十39)。

 

“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的”(弗二8)。

 

 



8

 

信心的本质

 

 

我们难道是凭信心得救的么?不是,我们是藉着信心靠恩典得救;信心只是一根管子,神的恩典通过这根管子临到到我们。信心象伸出去的手,从神那里领受患典。《希伯来书》第十一章一节说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”信心就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念;因这信念,所盼望的事可以实现。信心是未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物,信心的眼睛让我们相信所见不到的事实。

 

我从未去过北极,但我相信有北极。我怎么知道?因为有人告诉过我。我在地理书上,在地图上见到过。我相信写这书的人,我凭信心接受了他所说的。

 

圣经说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十17)。我们相信神的话;他把救恩告诉我们,我们接受,毫不怀疑。

 

《希伯来书》告诉我们:“因为他(摩西)恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(十一27),马丁路德把这节圣经译为:“他紧紧倚靠神,他虽看不见却如同亲眼见到一样。”

 

信心既不神秘,也非独特。耶稣说,我们应该象小孩子,小孩子都能信靠父母,我们也一样可以相信神。

 

试想一想:假如你以一小时七十公里的高速在公路上开车,来到山顶上。你会不会把车煞住,停了下来,走出车子,站在山顶上,看看这条路是不是一直通到山那边?你不会,因为你相信公路管理局。你会继续开车,虽然看不见前路,但你相信公路当局已把这条公路筑好,不会半途而废——这就是信心的作用。相信基督能拯救你和我的也就是这种信心。


 

 

 

9

 

信心的三方面

 

信心也象悔改,包含三方面。


第一,必须知道神说过些什么话,这是“知”的阶段,所以你必须读圣经,必须明白圣经里头有些什么关乎救恩的教训。只要明白自己是罪人,基督曾为你这罪人死,也就足够了。能了解《约翰福音》三章十六节所说的话,也就足够了。许多人还不用知道这么多就得到改变,归信基督。不过既是关乎一个人一生的信仰,应该尽量把这件事弄清楚,越明白越好,而圣经是唯一可以得到救恩知识的地方。

 

许多人说:“可是圣经很难懂,所以我很少读。”这当然不是睿智之举。圣经里面有许多事我也不明白,因为人的头脑太有限,不容易明白那无限的。连电视机的构造与原理我都不明白,但没有因此便不扭开电视机来收看节目,我是凭信心使用它。

 

不过神不要求我们做我们办不到的事,他没有要求你盲目归信,好象在伸手不见五指的黑暗中要你跳下去。相信基督是有根有据的。你有世上最可靠的证据,那就是圣经。你虽不能全都懂得,你可以照你读到的接受它,因为里头是神说的话。魔鬼败坏人的方法,最早使出来的就是要人不相信神的话: “神岂是真说”(创三 1)?你若对神的话语开始怀疑,开始打问号,你的麻烦可就多了。你必须先知道自己是罪人;你必须知道基督为你的罪替死,也为了你得称为义而从死里复活。基督的被钉、被埋与复活是福音的中心。你起码须相信并接受这中心的福音,才能得到改变。

 

其次,信心涉及情感。圣经说:“敬畏耶和华是知识的开端”(箴一7)。保罗说:“原来基督的爱激励我们”(林后五14)。渴求、爱、恐惧都属情感,人生不能无情。有理性的人不会说“丢掉一切感情”。人不能不要感情而活。人生没有了温情那里象人生。要是一家人生活在一起,只讲冷冰冰的义务,大家行动象木头人;要是我对一个女郎说,我对她一点感情也没有,但我要她嫁给我。你说这行得通吗?

 

把这同一道理用在信仰上。要求神的使者向世人宣布:他把和平的君赐给人,人人罪得赦免,福气丰盈,而且白白得着,但不许谁听了这消息有丝毫欢乐的表情,接受时也不许带一点快乐;这那里办得到。

 

人的心会有感应;因信仰而发生的感情,体会不同,情感各异。有的深藏不露,有的喜形于外,但感情总在那儿。

 

二次大战时,邱吉尔屡屡向英国民众发表演说,精彩绝伦。他的演说诉诸理智,但也触动他们的心弦。我记得他在苏格兰葛拉斯哥的一次演说,讲词激发我的思考,也让我觉得好象手摇着旗在那里叫、在那里呼喊。一个人若爱上了耶稣基督,他的情感不能不起激荡。

 

第三,是“意志”,也是三者中最重要的一项。它们好象三个小人物,一个叫“理智”,一个叫“情感”,第三个叫“意志”。理智告诉我们,福音很合逻辑,讲的有道理。情感驱动意志。一壁说:“我心里爱基督”,或者说:“我害怕将来的审判”。夹在中间的是叫做意志的裁判;他坐在那里,手托着腮,陷入沉思中,希望作出决定。一个人可以在理智上相信,在情感上有了感动,但仍未能十足归信基督。信心有脚,必须用行动来表现;“没有行为的信心是死的”(雅二20)。

 

 


10

 

信心一例

 

 

我听说有一位滑轮板好手,在一条横跨尼加拉河的走索上,滑去又滑回;数万人为他欢呼喝采。他在滑轮板上放了一袋重达二百磅的沙袋,携着沙袋滑过去又滑过来;然后他转向观众,问道:“我可以携一个人过去,信不信?”

 

又是一阵欢呼。站在群众前排的一个男子说他相信表演者办得到。表演者指住他说:“好,你来!”

 

可是这个观众没有上去。他其实并非真相信;他口里说相信,他以为自己相信,但却不愿意踏上滑轮板。

 

我们对基督的态度也是如此。许多人说他们相信基督,表示愿意跟随地,但从没有上到滑轮板上;他们其实从没有完全交托,没有把自己百分之百交托给基督。

 

许多人问:“你说信心重要,到底要多少信心才够?”耶稣说,只要信心象一粒能生长的小芥菜种便够了。

 

也有人问:“要什么样的信心?”接受基督要的不是什么非常特别的信心;事实上,这信心跟一般的没有分别,重要的是信心所寄托的那个对象。你的信心的对象是什么呢?这对象必须是基督;相信仪式、献祭、道德和自己都没有用,必须相信基督。

 

圣经教导我们,信心表现在三方面:

  • 第一,信心表现在教义上,也就是你信的是什么;

  • 其次,信心表现在敬拜上,你与神的交通,你在教会中的团契;

  • 第三,信心表现在德行上,表现在生活和行为上。下几章要讨论到这一点。

 

圣经又说,信心不会停留在相信基督的拯救上;信心得继续下去,会生长。起初也许很弱,很幼嫩,但你开始读圣经、祈祷、赴礼拜,体验到神在你的基督徒生活中的信实之后,你的信心会越来越强壮。你认罪悔改凭信心接受基督之后,必须相信他会保守你,给你力量,赐你能力,不断支持你。你在信心的成长过程中,会懂得怎样倚靠神供应你每一需要,无论在任何环境下,在任何试炼中,都能仰望神的帮助。你将能与使徒保罗一样说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。他是爱我,为我舍己”(加二20)。

 

你一旦对耶稣基督的救恩有了信心,你与神的和好关系又跨进了一步。

 


 

作者葛培理牧师(William Franklin Graham或Billy Graham,1918年11月7日- ),生于美国北卡罗莱那州夏洛特,是美国当代著名的基督教福音布道家,第二次世界大战以后福音派教会的代表人物之一。


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守望2017-11-19 13:06 推荐阅读 回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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