新的开始 2018-04-08 10:34 发布 | 2861个查看 / 0个回复

深度思考中国教会的反思与展望

中国教会的反思与展望(深度好文)

朱牧师(芥菜籽)

来自:让爱走动

众所周知:环境决定观念、心胸透视宽广、知识改变命运、异像产生负担、生命彰显灵性、使命决定行动……

 

谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了(路12:42~43 )

 

有忠心无见识缺乏随机应变的能力,有见识无忠心最容易自私自利,有忠心又有见识才能讨主人的欢欣;中国教会的现状如同春天雨后的竹笋,生长的速度快缺乏成熟的生命力,因为上帝需要祂经历自然的暴风雨,各种各样的磨砺。所以这个时代神需要有忠心又有见识的仆人兴起,如同埃及受奴役的选民需要摩西,更如同饱受非利士人欺凌的以色列国家需要大卫;巴不得中国教会拥有圣灵恩赐与马其顿异像的保罗团队,勇于开拓,奋发进取,宣教中国、中国宣教的伟大时代必将来临……


知己知彼,百战不殆

居安思危,正确决策

认识教会,连接时代

广传福音,喜迎主来



 

一、中国教会的过去与反思:


中国式信徒


四十年前的中国教会刚刚从文革动乱的寒冬中蹒跚走出,,饱经酷霜暴雪的磨砺与洗涤。上帝没有忘记中国教会为福音受苦的一代人,更眷顾中国拥有的十亿生命灵魂,历史的车轮上帝驾驭,他更管理着一个国家的前途和命运,迎着改革开放的春风,中国教会步入了神迹奇事的黄金时代:

 

生长在无神论进化论教育背景下的中国人,提起基督教会先入为主的观念可谓是根深蹄固:洋教、鸦片、迷信的成见由来已久,所以福音在中国的中上层比较难以接受。上世纪八九十年代的中国教会信徒常常被国人冠以“三八”“六一””九九”“盲人”的美名,意思就是妇女多、儿童多、老人多、文盲多……

 

蓦然回首,回顾教会上个世纪末所走过的路,不能不感恩赞叹上帝的智慧无穷,他用神迹奇事的能力赶鬼医病,将福音信仰的人脉根植于老百姓的最基层,因为他们最痛苦、最贫穷,同时他们也是最单纯朴实和敢于献身与顺命。有这样的群体广大会众,不但容易减少消除政治的影响力与文化的抵触和制衡,而且是上帝提前为中国城市化教会的发展预备了进军的强将精兵——每年几个亿的民工潮进军中国的海岸线、城市甚至大西北的戈壁滩,这其中有无数的神子民,神学生与传道人被上帝差遣,他们肩负神圣的大使命,把福音播撒在长城内外,大江两岸……

 

中国式领袖


中华五千年的文明虽然说源远流长,其精髓只不过是文化精英所推崇的所谓:尊礼重德、礼尚往来,孝道忠义、修身养性…… 即历代皇帝所追求的“天子明君”,宦官大臣所追求的“青天大老爷、百姓的父母官”,广大臣民百姓所甘心愿做的“顺民”。直白一点说诚如台湾作家柏杨所说 :“中国文化只不过是一种马屁文化、屈辱文化、甚至是奴隶文化”,这种漫长而久远的封建主义的专制文化,对国人的影响力可以说是根深蹄固、固若金汤。

 

四十年前的中国教会领袖,因为深受文化大革命文攻武斗的影响,山头主义、权利主义的思维模式亦难以抹去。所以,当驾驭历史车轮前进,掌管中国命运的上帝打开福音之门的时候,中国教会这一批从文革过渡过来的一代经历苦难磨练的老同工,以及后来因着教会发展而兴起的新同工,他们自然而然地承接了管理教会的责任与使命。

 

这种上尊下卑,权利至上的文化影响,催生了许多家长式的独裁领袖,致使教会的管理成为一言堂、专权式的架构模式。因而深受社会上的一些个人英雄主义和功成名就感影响至深的一些领袖们,从建造简易教堂到攀比豪华舒适的礼拜堂;从开始的实际出发到动辄耗巨资几百万甚至数千万的大型教堂建造,这种攀比之风愈演愈烈,大有不压倒一切、雄居群首就不甘甜罢休的凌厉阵势。由于耗巨资建造礼拜堂导致教会欠债的事比比皆是,据笔者所知河南省一间农村教会的教堂竣工之际,教会公布的账目显示:总投资180万元的教堂到奉献典礼之时,教会欠款竟然高达110万元之多,对于一间经济欠发达的农村教会来说不能不说是触目惊心的数字?

 

教会领袖同工之所以敢这样做,如此说是为了福音发展的需要,倒不如说是为自己在位的侍奉创造看得见的丰功伟绩,因为随着农村劳动力的外出打工,教堂聚会的人数越来越少,除了春节期间能坐满教堂的一半之外,平常可以说聚会的时候能坐满教堂的三分之一就已经是非常乐观了。

 

正是基于教堂建造消耗掉教会的全部奉献款,甚至教堂建成几年后仍然忙于归还教堂欠款,所以教会领袖顾及传道人的生活需要,就只能是纸上谈兵心有余而力不足了。纵然有经济奉献比较丰富的教会,多少可以给传道人一些生活方面的帮助,但这种帮助恐怕也是杯水车薪,井底可见;更有甚者教会领袖独断专权,任人唯亲、家族管理,顺我者昌逆我者亡的个案情况亦不少见:笔者有一同学是山西某大城市教会的传道人,说到他所在的教会领袖在使用传道人上可以说是一个经典:传道人如果顺着他的心讲道,可以多开钱甚至长期使用,反之讲道有与之不合之处,轻者少开钱,重者永不再用,这种教会管理完全凭着个人爱好的教会领袖虽然为数不多,但在目前的中国教会也有相当的比例。

 

在世界文明的政治权利角逐中,公平公正,自由人权,民主法制等等,现代时髦执政理念的口号早已是脍炙人口,就连我们国家每年的全国两会代表们,不也是早已发出了“把政府官员的权利要关进制度的笼子里”的提案吗?何况神的教会仍然存着这种“不受制约的绝对权利”呢?难怪教会留不住精英人才,本来是从西方教会提倡推动的世界文明,然而到了东方的中国,无论的社会还是教会都是阻力重重,远远滞后于社会和时代。耶稣在中国,祂许可中国教会经历一些短暂的逼迫,借着一些政治的风波、铲除教会领袖建造巴别塔的自我;通过新修订的宗教条例推动与实行,考量出教会领袖爱上帝是否忠诚?伴随着社会多元文化的影响与制衡,促使中国教会的领袖们不得不把治理教会的主权与模式——交托上帝、归回真理原则的圣经……



中国式传道人


中国教会的发展史根据文献的记载,虽然开始于唐代,几经坎坷周折沉浮,最终复兴于清朝末年的近代。国人对于这段历史充满极具仇恨的爱国情怀,因为福音是伴随着帝国主义的坚船利炮进入中国,并且扎根发芽,开花结果……所以就有“多一个基督徒,就会少一个中国人”这种偏见之说。这种特殊环境所产生的民族情结,对于中国传道人所产生的误解偏见影响到如今:传道人只是一群游手好闲、不务正业的社会渣滓,伤失传统文化教育出卖祖宗不受国人待见的一个群体,所以,时至今日传道人仍然没有社会地位、不能被国人尊重与接纳。

再加上近代来华的基督教西方宣教士,他们中间大部分因为或多或少受过西方天主教敬虔主义和苦修主义的影响,极具代表性的人物应该是中国内地会的戴德生,曾经留学归国的女性布道复兴家于慈度。他们都是坚持凭信心生活,不接受教会固定薪水供应的传道人,此种属灵的事工推动果效与属灵的影响力,至今仍然没有人或者极少有人超越。所以中国教会的传道人凭信心生活,以不拿教会的供应侍奉神为荣耀,甚至越清贫越属灵的高调理念已经根植于近代中国教会的传统思维模式之中。

 

时值上世纪末的二十年间,中国教会传道人的侍奉生活模式依然是一成不变,不但老一代传道人没有全职的观念,就连后续的新一代传道人仍然延续着这种凭信心生活,不能拿教会供应单单仰望乌鸦叼饼的传统侍奉观。纵然文革的一代传道人经历过宁可牢底坐穿、信仰不变的磨难,新一代传道人也曾经经历过中国经济发展的初级阶段,因为那是一个靠土地生存的时代,传道人大部分又是生活在农村,所以中国农村教会迎来了一段极其复兴的短暂时期。然而传道人的生活依然没有改观,随着老一代同工的离世,满以为教会供养传道人的观念会有所更新转变,但是由于教会讲台长期缺乏关于利未人侍奉生活的真理教导,信徒心存误解与偏见,教会的传道人欲得到全职的生活供应仍然有重重困难。

 

诚如笔者的一位老师所言:中国教会的信徒并不是缺钱而不奉献,乃是因为缺乏成熟的生命,没有爱神的心才没有使命感,陶醉在肉体平安、成功神学的危险边沿。因为圣经教导不但有利未人接受选民十分之一的奉献(民18:21-24,玛3:8-10),更有使徒保罗关于“在道理上受教的,理当将养身之物供给那施教的人(加6:6)”圣经真理方面全备的警戒和劝勉。

 

是的,随着时代的变迁、经济的飞速发展,农村的传道人神学生成批的转移到城市,一方面寻找生存的空间,一方面肩负神圣的使命把福音宣传,同时上帝动工把城市人拣选,如同保罗的城市宣教,借着教会的文化使命,影响时代把社会翻转。

 

相信从乡村走进城市的传道人都是出于上帝的差遣,借着中国城市化进程的东风,基督教会必然生机勃勃,蓬勃发展,最终实现农村为城市输出人脉,城市反哺乡村教会的美好盼望不是梦幻,城乡一体化的中国梦率先从教会实现!

 


二、中国教会的未来与展望:

 

当世界在二十一世纪已经步入地球村,多元文化大汇合的网络时代,科技资讯日新月异的发达与变化,工作生活经济的压力与往日可以说是真正的今非昔比,不能同日而语。尤其是后现代主义精神影响的青年一代人,他们的人生追求,生活模式已经与过去的时代大相径庭,相差千里。教会的结构已经发生了翻天覆地的变化,如果教会的管理与牧养仍然不能与时俱进,那将是滞后于社会和时代。

 


开拓职场教会


多元文化的时代不但带给教会极大艰难困苦性的挑战,而且也随之而来的是带给教会无限的机遇和发展空间。随着职场教会的开拓发展,城市化的工厂公司、企业集团、超市餐馆、学校医院;甚至农场庄园、旅游景点、少数民族的山寨篝火边,这一切都是中国教会布道根植建造的触角热点。

 


网络平台教会


有形的职场教会要建造发展,无形的网络教会亦刻不容缓,中国已经有七到八个亿的网友每一天在呼唤,他们心灵虚空,正在借着网络解压释放身体与心灵的超负荷重担,耶稣既然应许人到他这里交托重担,得享心灵的安息与平安(太11:28),我们就当有网络宣教的异像看见:福音网站、QQ空间、博客留言、把微信平台的教会创建,实现传福音借着网络跨越时间地域的局限,超时空的教会牧养更加方便。

 


健全管理牧养体系


布道与植堂只不过是教会开拓的初级牧养,信徒生命的成长还需要神学栽培的进深,分级的教会管理、分层的教会牧养、更需要全备的恩赐配合与献上 :神学教导、查经训练、小组牧养、关怀探访,真正做到每一个软弱的信徒都挂在心上,让家人感觉到神家的大爱,温暖体谅。


 



完成文化使命


教会有了生命的成长,就应该用光盐的美好见证对时代社会产生文化的影响:慈善公益的正能量,学校教育、医院救死扶伤、敬老院仆人服侍人的谦卑榜样,将基督舍己牺牲博爱和平的理念与思想,用行动实践在地上,让世界看见有耶稣同在的教会就是天堂。

 

耶稣说:“你们是世上的光,城造在山上是不能隐藏,人点灯就应该放在灯台上”(太5:13~16)。基督徒的生命之光首先从自己的家庭照亮,实现家庭的基督化把亲友邻舍影响,教会是山上之城,美好的见证如同万家灯火引领世界归向上帝永恒的天国家乡;这世界因有教会的存在才有方向,国家民族的复兴梦因着中华归主福临万邦,成为维护世界和平的影响和力量;宣教中国,中国宣教的伟大异像必然在二十一世纪书写出绚丽的光辉篇章!再创辉煌!





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