新的开始 2018-04-29 13:58 发布 | 3967个查看 / 0个回复

深度思考圣经到底是否允许女人讲道呢?

圣经到底是否允许女人讲道呢?

来自:香柏领导力

作者 | 雷鸣

文章来源 | 活水泉


编 者 按 

刚信主时,为经文中对女性的歧视愤愤不平过,甚至抗拒信主。随着对主的加深理解,慢慢悟道,歧视女性,禁止女性讲道,是历史的局限性。如今理解神的美意是,只要神恩赐和应允,女性、男性、孩子都是可以讲道的。


 


《圣经》中至少有两处经文说不允许女人讲道,但是现实中又有很多女人在讲道。这合乎《圣经》吗?


问题:“妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗? (《哥林多前书》 14:34-36 和合本) 这节经文怎么理解呢?现在不也有很多女传道人吗?


 


其实,不但是林前14章这里讲到这个问题,保罗在《圣经》中还有另外一处如此说:“我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃。”(《提摩太前书》2:12-13)。那么,按照《圣经》要求,到底女人是否可以讲道呢?对此有很多不同的意见。


  • (1)11:5节是指未出嫁的女人可以讲道或作见证,该处没有提到她的丈夫,但在14:34则提到她们在家问丈夫,表示是已嫁的妇女,不应讲道。

  • (2)有人解释11:5所说女人讲道只限于较小的聚会,如家庭聚会、团契聚会等,女人可以讲道;在主日的崇拜聚会或任何大的聚会,则妇女应让男人去主持。

  • (3)有人认为14:34与35节应该连在一起,不应以34节起为另外的一段。34节所说女人发言,是指33节以前的“说方言”而言,意即妇女在会中不应说方言,讲道则可(11:5)。


当然,还有其他各种说法,这里就不赘述。下面我们可以分别来看一下《哥林多林书》14:34-36和《提摩太前书》2:12-13两处经文具体在说什么,是否是在禁止女人讲道。 


一 . 林前14:34-36经文


 


实际上,此段经文包含在14:26-40之中,而这一大段其实都在谈一个主题:次序。这一点围绕着方言和讲道贯穿始终,就如32节经文所说“因为上帝不要纷乱,而是要我们和谐”(现代中文版圣经),当然这里的和谐,不同的版本有不同的翻译,有的译为安静(和合本和钦定本),有的译为和平(新译本和吕振中译本),但不论何种翻译,意思都是让人遵守次序、有条不紊。所以,保罗在本段的最后,又再次强调“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”(《哥林多前书》14:40)


由11章可以知道,哥林多教会的会众不太守规矩,这不但体现在吃圣餐上。同样在这里能够看到,在聚会的时候,涉及方言和讲道等言语分享时也是如此。而在第35节中保罗还特别解释了妇女在会中要闭口的原因:“她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。”由此暗示,当时哥林多教会在讲道过程中存在着妇女打断讲道、随意发言的情况。而再根据36节经文“神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?”也可以合理推断出,当时教会中还有些好出风头,喜欢教别人,却不能准确、很负责任传讲神话语的妇人。而当时妇女的受教育程度偏低,这的确多少会对她们理解真理造成一定的困难。这也是当时为何妇女比较容易遭受异端迷惑的原因之一(《提摩太后书》3:6-7)。所以,保罗就禁止她们讲。


概括以上信息,就可以知道保罗之所以禁止妇女讲道,乃是因为她们不守次序、不服规矩的缘故。所以,按照保罗的原则,现今的教会若是也有这样不守规矩、好出风头的女人(个人认为男人也不应该例外),都是应该禁止这样之人讲道的,这样的人要学习安静。至于用这段经文来支持禁止所有女人讲道,诚实的讲,这超出了经文本身所限定的范围。


二 . 提前2:12-13经文



 


这段经文中,保罗说:“我不许女子讲道”,“讲道”所对应的希腊原文是“didasko”,教导的意思;英文《圣经》译作“teach”,此处的希腊原文与《马太福音》4:23、26:55,《马可福音》6:34,《使徒行传》21:28等经文中的“教训”是同一个字。那么,难道保罗是在禁止女人教导吗?其实,参考《提多书》2:3-5节,保罗力劝老年妇人教导少年妇人。可见,保罗无意废除女人的教导事工。


其实,按这句话的上文:“女人要沉静学道,一味地顺服。”和下文“……也不许她辖管男人,只要沉静。”就可以知道保罗关注的重点是不许女人站在辖管男人的地位上教训男人。那这是否不公平呢?既然《圣经》不许女人辖管男人,难道就允许男人辖制女人吗?事实上,经文在这里只不过是禁止那些想辖制男人的女人,不许她们辖制男人,要她们一味地顺服。但同样的,《圣经》也绝不倡导男人去“使”女人一味地顺服自己,也没有叫男人赶快去辖制女人。这里面顺服的含义,绝没有地位高低之意,而只是遵从神所设立职分不同的差别(一方学习尊重,一方学习爱)。按照《圣经》,女人固然要顺服男人,因为男人是神所立的头,但同样的,男人要爱女人,像爱自己一样,甚至要像耶稣爱教会一样的舍己牺牲(《以弗所书》5:25、28、33)。 


三 . 女人可以讲道吗?



 


那么,到底女人能否讲道?可以看一下保罗在《圣经》中其他地方的言论“凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。”(《哥林多前书》11:5),此处讲道的希腊原文是“propheteuo”,这个词讲道和说预言的含义都有,所以和合本翻译的时候,特别括号注明:“讲道”或作“说预言”(和合本的修订版已经将其译为讲道)。可见,保罗并不反对女人讲道。


但是,另一方面,神也的确选立男人做头(《哥林多前书》11:3),从《圣经》的完成上看,没有任何一卷书是透过女性启示写就的,看起来神似乎更喜欢透过男性来完成祂的启示;而在接下来的教会历史中,男性讲道也几乎成为无法改变的惯例。但这绝非意味着讲道就是男人做头的特权,从《圣经》来看,无论男女都是可以讲道的,甚至在旧约时代,神还曾拣选摩西的姐姐米利暗作女先知(《出埃及记》15:20)。


 


当然,做头还是有做头的责任和义务。对此,笔者觉得唐崇荣牧师说的很好:“按照《圣经》的次序男人是女人的头。当教会里面有弟兄可以做领袖的时候,女子可以不必做;但是如果弟兄不争气,不像男人,上帝告诉你:‘我可以兴起女人来做的比男人更好’。所以女子不要轻看自己,男人也不要轻看女子。女子不要轻看男人,男人不要放弃做头这个神给的特别责任,这个是《圣经》的教训。”


现今,特别是在华人世界当中,由于男性同工的缺乏,女人往往肩负起教师、同工,甚至是牧者的角色。这是神的奇妙作为!


我们教会恰恰正是神使用女人建立的教会。十多年前,当我妻子还在读大学的时候,她给两个同学传了福音,然后三个人冬天由大树下雪地上开始聚会,一直到后来神预备了聚会的地方,再到人数不断的倍增,一路上神施恩的手不断彰显。其间,也曾有人质疑过:“你是姊妹,不能带领我们弟兄!”但是,神透过自己的作为亲自显明谁是祂祝福的出口。当别人关心牧养弟兄的时候,无法满足对方的需要,而当妻子去牧养关怀的时候,甚至连质疑的人,也被深深的鼓励、医治和安慰!神自己显明祂所拣选的人是谁!


后来妻子得了甲状腺癌,手术休养期间,教会易手他人。没有几年,教会人数由原来的一百多人,锐减为几十人,更糟糕的是人心涣散,甚至到了岌岌可危的地步。因为连同工们都想离开。而后妻子开始接手,教会开始触底反弹,不断变得越来越好!直至现在,质疑妻子的弟兄再也没有出现过(也包括我)。至于将来,神是否会在教会中兴起弟兄来接替妻子,还不知道。但可以确定的是若非出于神,没有人能牧养好一个教会。而身为牧者,若没有神所赐的为父为母之心、牧养的恩赐和成熟的灵性,牧者反倒容易成为教会成长的最大拦阻。而牧养好教会所需的这三个特质,其实与性别并无必然联系。


历史上,神的确多数使用男人,按次序行事。但是当无男人可用时,神也同样会兴起女人来完成祂的伟大事工,就如旧约时代的女士师底波拉(《士师记》4:4);


而当既无男人也无女人可用时,神也使用小孩子来为祂发言,正如年幼的撒母耳(《撒母耳记上》3:1-14);


当没有任何人愿意被神使用时,祂也使用动物来完成事工,就如驴子开口对假先知巴兰的质问(《民数记》22:28-33);


甚至神也能兴起石头来欢呼赞美祂(《路加福音》19:40)。


 


神的工作无法拦阻,但是神因深爱我们,就非常乐意邀请我们一同参与祂的伟大救赎,祂也愿意用任何一个人,只要我们甘心乐意献上自己。今天也是一样,神愿意我们都成为贵重的器皿,或许我们常觉得自己不重要,也没什么能力和才干,但神正是那位在人的软弱上彰显祂完全恩典的神(《哥林多后书》12:9),神能兴起石头,也一样能兴起我们,神所看重的不是我们拥有多少,而是我们里面是否有一颗愿意为祂使用的心,你愿意成为那个被祂使用的人吗?

 


 


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