新的开始 2018-07-01 09:21 发布 | 3464个查看 / 0个回复

初信学园战胜焦虑│将你的忧虑卸给神

战胜焦虑│将你的忧虑卸给神

约翰·麦克阿瑟

来自:ipocket

使徒彼得是一个忧虑的人。


  • 当他在水面上行走时,他担心自己会淹死,尽管耶稣就在那陪着他(太14:29-31)。

  • 在客西马尼园里,他担忧将要发生在耶稣身上的事,就拔出刀来,并试图抵挡一队罗马士兵(约18:2-3、10)。

  • 而且当他担忧耶稣被钉十字架时,他甚至劝阻耶稣不要走向十字架(太16:22)。


然而,尽管彼得总是出现忧虑的问题,但他已经学会了如何处理忧虑,并且他将这一教训也传授给我们,这教训显明了我们的谦卑和胜过忧虑的能力二者之间的联系。

 

 “……就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:5-7,补充强调)


当彼得说“就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服”时(彼前5:5),他心中有一个特定的形象。他用了一个希腊词汇,形容把某物打成绳结或蝴蝶结系在自己身上,这里特别指一件工作用的围裙。


一个奴隶在自己衣服外面套上围裙以保持衣服的清洁,就像你在开始做凌乱的家务前要做的准备工作。这个词成为了谦卑服侍的同义词。

 

谦卑是一种态度,表明你不是太好只能服侍别人,或者你不太伟大只得向人屈服。在古代,人们并不认为谦卑是一种美德。令人痛心的是,我们对谦卑的看法退回到了古代。


现今谦卑的人被人嘲笑和蔑视。世人把谦卑说成是懦弱,相反骄傲、傲慢和疯狂的个性却备受推崇。尽管彼得时代的社会与现今社会没什么不同,但他却要求他的读者不要随从古时的看法。

 

为了进一步解释“以谦卑束腰,彼此顺服”的劝诫,彼得援引旧约“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5与箴3:34比较)


这些经文都大大地鼓励我们要活出谦卑的样式。简单来说,我们谦卑会受祝福,反之则受惩罚。而谦卑所受的祝福之一就是处理忧虑的能力。

 

另一方面,当你陷入忧虑时,骄傲只会让你的问题恶化。当忧虑悄悄潜入你的心中,骄傲篡夺了神的超然地位,留下你自己无人可以依靠。


当你狂妄地高举自己的欲望、主张和心意想要与神的意念同等甚至超过后者时,就无法安息在神的至高主权中。

 

谦卑可以确保你的优先次序是正确的。它会保守你不被自身的环境吓倒,相反会让你在这些环境中专注于神的计划和目的。谦卑使你不再关注当时的情形,帮助你领会上帝在这些环境背后所成就的作为。

 

谦卑会把我们带进神的时间表里,而不是我们自己的。就像彼得所说:“到了时候,他必叫你们高升”(彼前5:6)什么是到了时候?是到了他的时候,而不是我们的。那会是什么时候呢?是他达成他旨意的时候。

 

对此我们可能不太明白,但也没有理由去担忧,因为神掌握最佳的时机。确实,我们的得救取决于神的最佳时机。保罗特别指出,永生的盼望是到了日期借着耶稣基督显明出来(多1:1-3)。对于基督教信仰来说,信靠神的时间安排是至关重要的。

 

我们能够也应该确信神会按照他最佳的时间安排叫我们升高。然而我们所期待的升高应该是什么样的呢?保罗使用了一个希腊词语,意思是使我们摆脱目前的问题。


对于基督徒来说,即使最艰苦的试炼也不过是暂时的。当你受试探得出这样的结论:因为看不见尽头,所以根本就没有尽头,请牢记上述真理。要永远相信神应许使我们升高。

 

在所应许的蒙拯救的时间来临之前我们该如何教导自己呢?彼得曾说:“你们要自卑……将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:6-7)

 

骄傲的人不能安息在神的至高主权下。当忧虑悄然而至,一个看重个人计划、看法和欲望过于其他一切的人将很难幸免。事实上,骄傲乃是为忧虑大开方便之门。

 

昨天,我们已经探讨过使徒彼得针对忧虑所开的药方:谦卑(彼前5:5-7)。谦卑需要我们对那位顾念人的神持有极大的信心。如果我认为神不顾念我,我就不能在神的压力下谦卑下来,反之,如果我相信神会顾念我就能谦卑。

 

信心的根基在于上帝常常向我们显明他慈爱的看顾。当你能说出这样的话:“主啊,这太难了……我对此试炼无能为力,但是我将自己全然交托给你,因为我相信你看顾我。”不管你说得有多么勉强,你就是把忧虑卸给神了。

 

彼得在第7节所用的“卸给”一词被用来描述把某些东西抛向另一些东西,比如把一条毯子搭在驮载动物身上(如路19:35)。

 

 

放下你一切的忧虑——所有的不满、沮丧、绝望、质疑、痛苦和你正在经历的苦难,把它们全部抛给主。因着信心将这些交给那位真正顾念你的神。

 

哈拿就是这样一位伟大的见证人。她不能生育,这对古代的犹太妇女来说是一个极大的试炼。《撒母耳记上》告诉我们她是如何处理这一问题的。


哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊!你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华……”

 

哈拿在耶和华神面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。


以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”


哈拿回答说:“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子;我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”

 

以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的神,允准你向他所求的。”


哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。(撒上1:10-18)

 

她发生了什么事呢?为何她不再有愁容呢?她的处境没有被改变——她仍然没有孩子,但是当她把忧虑卸给神时她自己改变了。


此后不久,神赐给她一个儿子撒母耳,长大后成为一位伟大的先知。神也另外赐给哈拿三个儿子和两个女儿。


哈拿的经历证明:当你在神大能的手中谦卑下来,将你一切的忧虑卸给他慈爱的看顾时,他会在合适的时候高举你。

 

我认为,在彼得写下他的第一封书信时,心里肯定联想到了《诗篇》55:22,说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”

 

这并不是说我们的信心不会偶尔动摇。想想看,当祭司指责哈拿醉酒时她会做何感想?


有时候当我们正在承担那些看起来太重似乎难以承受的重担时,人们不仅对我们的感受麻木不仁,而且还加给我们更重的担子。但是,我们可以像哈拿一样谦恭面对自身处境,并借着向顾念我们的神祷告而得着救赎。

 

如果现在你需要不时地提醒自己神真的看顾你,请记住耶稣在登山宝训中的教导。主既然连野地里的百合花都慷慨给以妆饰,难道他会不给你衣服穿吗?主既然连飞鸟都信实地养活,难道他会不养活你吗?灵性的成熟始于以下基本原则:以谦卑的态度对待神和人,且相信神的看顾。

 

 

END



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