新的开始 2020-08-17 12:17 发布 | 4476个查看 / 0个回复

辅导专刊​叫我如何不忧虑

​叫我如何不忧虑

拿细耳

人生在世,会有很多事情让人忧虑。衣食住行、家庭关系、婚姻问题、孩子教育、事业发展等等问题都很现实的摆在人们面前。我们所处的这个时代,竞争太过惨烈,各样的声音袭来,告诉你时代淘汰你的时候,连声招呼都不打。所以,你要不断开发并提升各种技能,你要保持竞争,你要有忧患意识。累并忧虑着,不敢生病,不敢休息,直到有一天突然崩溃,这可能是大部分人的情况。
 
这种情况在教会中也越来越普遍,似乎教会也被这股时代潮流裹挟着变了味。分别一天时间出来,不思虑世上的事情,安安静静崇拜神,与弟兄姊妹团契交通,这原本理所当然的事,到今天似乎是可望不可即的海市蜃楼。我们常常会说:不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了,这话我知道,但是我做不到。身处在这样的大环境中,叫我如何不忧虑!
 
圣经的话语既然是永恒的真理,就不会随着时代的变更而作废,也不会因为人的软弱而失去能力。我们是时候认真思考耶稣教导的不要忧虑到底是什么意思?我们要怎样才能体验到不要忧虑?
 
耶稣在登山宝训中教导不要忧虑的真理时,祂面对的主要是一群贫苦大众,很可能是有了上顿就没有下顿的人。所以他们才会想要跟着耶稣“吃饼得饱”(约6:26),有钱人犯不着翻山越岭只为“吃饼得饱”。正是面对这样的一群门徒,耶稣教导:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?(太6:25)吃、喝、穿,这都是人们,特别是穷人每天都要面临的具体难题。耶稣为何要人们不要忧虑这些呢?要回答这个问题,我们就要抓住这段经文里的关键句:这都是外邦人所求的。(太6:32
 
这都是外邦人所求的,即这是属于世俗国度的人所求的,他们的身份和眼界决定了他们只能求属于世俗国度的事情。这句话隐藏的意思就是,你们不再属于世俗的国度,乃是天国里的子民了,你们的这个身份决定了你们所求的和外邦人是不一样的。你们要求的是神的国和神的义(太6:33)。所以,耶稣在教导门徒不要忧虑的时候,是回到国度的层面上来。分属不同国度的人,追求的东西肯定是不一样的。就如对于一个身处贫穷国家的人民而言,他们最大的诉求可能就是吃得饱、穿得暖。而对于一个身处高福利国家的人民而言,他们可能追求的是自己的理想,是更有情趣的生活。
 
但天国这国度和地上的国家有很大区别。天国相对于可见的世俗国度而言,具有一定的隐蔽性。天国的子民同时也是世俗国度的人民,他们在天国未完满时,还需要面对吃、喝、穿等十分现实的问题。所以天国的子民就面临着如何在世俗国度活出天国子民身份的难题,他们既要在世俗国度生活,又要按照天国这国度的法则处事,实属不易。耶稣在教导不要忧虑时,举飞鸟和野花的例子,就是要帮助门徒们解决这个难题。
 
“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿命多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想:野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”(太26-30
 
飞鸟和野花,都是神的创造,一切造物都是为荣耀神而存在,正如大卫所言:诸天诉说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段(诗19:1)。小鸟自由飞翔,高声歌唱,是在赞美神;野花按照时节,默默开放,为要彰显神的荣美;宇宙间所有的一切都在有声无声中诉说神的荣耀,也在提醒和邀请人类进入这场宇宙的赞美中。可以说,飞鸟和野花都是专心侍奉神的造物,因此他们虽然也处在这个世俗的国度里,但他们却活出了天国的最重要特征。飞鸟和野花在他们的本位上专心侍奉神,神就养活他们,妆饰他们。
 
门徒,是天国里重要的组成部分,是要与基督一同作王的神儿女,其贵重自然是飞鸟和野花不能比的。因此,当门徒也专心侍奉神时,他们其实就是以天国子民的身份活在世俗的国度里,也就是在履行神所托付给他们的使命。神给祂的子民们使命,也必然给他们完成使命所需用的一切。甚至可以说,使命是神给的,神自然比门徒们更清楚要完成使命所需用的是什么,这就是耶稣说的“你们需用的这一切,你们的天父是知道的”。“先求祂的国和祂的义”,就是门徒们在履行使命的具体表现,神自然就会把需用的这些东西加给门徒们。(太6:32-33
 
求神的国,即主祷文里提到的求神的国度降临,也就是恳求神的国度在世俗的国度里不断扩张,恳求神的国度临格到世间,并转化世上的国度。求神的义,并不是因信称义的义,因为这是门徒的祈求。求神的义,是指神国度的法则活泼的运行,神的国有义居住在其中(彼后3:13)。因此,求神的国和神的义,就是恳求神的国度临格,这国度的法则又能在世上活泼的运行。这正是天国子民在世俗国度活出天国的意思。因此,当门徒们如此践行他们的使命时,即在世俗国度活出天国的样式,神就会加给门徒完成这使命所需用的一切,因为天国的另一个特征是“一无所缺”(诗34:9)。
 
这听起来似乎有点不可思议,但这正是圣经的教导,我们觉得不可思议是因为我们小信,忧虑的根本原因是我们对神之信实的不信。大卫的经验印证了这点:我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。(诗37:25)不过,大卫的经验和我们的经验之间好像有点不一样:很多全职侍奉神的人不是过得非常艰苦吗?保罗不是也有忍冻挨饿的时候吗?
 
其实,不是我们的经验错了,也不是大卫的经验是特例。而是我们未注意到神的应许对象是你们:你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了(太6:33)。也就是说,神不会让真正践行使命的教会缺乏,但在教会这个群体里,会有个体的人有缺乏,那是神要给教会践行“彼此相爱”这使命留下机会。
 
讲完了这些之后,耶稣下了一个结论:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。(太6:34)忧虑都带有未来的性质,耶稣教导不要忧虑并没有否认每天都有具体的难处,也不是要人什么事都不干。祂乃是要人专注于神的国度,专注于这国度的君王——耶稣基督的供应,这正是一个人有了亮的眼睛,单单侍奉神,不断积攒财宝在天上的表现(太6:19-24)。
 
不要为明天忧虑,不是教导我们活在当下,而是教导我们要活在神的国度里。我们已经是天国的百姓,理所当然应该活出天国的样式来。我们也当相信这国度之君王的信实和慈爱,祂会给遵行祂使命之群体够用的恩典。

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