风中的蒲公英 2015-10-16 20:01 发布 | 20445个查看 / 1个回复

圣经综览第五十周 第五天 以弗所书5-6章;提多书1-3章
第五天 以弗所书5-6章;提多书1-3章

以弗所书5-6章里有许多关于基督徒生活的实际教导。书卷结尾着重谈论了抵挡魔鬼时的属灵争战。

保罗写提多书给他这位年轻的门徒,可能是在第一次罗马被囚之后。提多的事工任务繁多,其中包括建立教会并在教会中设立领袖。因此,保罗谈论了任命教会长老的事,并指示提多该如何应对假教师。假教师在1世纪的教会中可能非常普遍,今天在我们当中也是如此。
这卷书信也教导信徒该怎样合宜生活,其中包括了行为方面的教导。

读以弗所书6章18节,今天用这节经文祷告鼓励自己。
在提多书所强调的内容中,哪一点可能是你所在教会目前需要的?

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风中的蒲公英2015-10-16 21:03
 蒲公英-M73-成都(21867720)  20:01:47
第五天 以弗所书5-6章;提多书1-3章

以弗所书5-6章里有许多关于基督徒生活的实际教导。书卷结尾着重谈论了抵挡魔鬼时的属灵争战。

保罗写提多书给他这位年轻的门徒,可能是在第一次罗马被囚之后。提多的事工任务繁多,其中包括建立教会并在教会中设立领袖。因此,保罗谈论了任命教会长老的事,并指示提多该如何应对假教师。假教师在1世纪的教会中可能非常普遍,今天在我们当中也是如此。这卷书信也教导信徒该怎样合宜生活,其中包括了行为方面的教导。

读以弗所书6章18节,今天用这节经文祷告鼓励自己。
在提多书所强调的内容中,哪一点可能是你所在教会目前需要的?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:05:31
弗5:1  所以你们该效法 神,好像蒙慈爱的儿女一样。  
5:2  也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与 神。  
5:3  至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。  
5:4  淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。  
5:5  因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和 神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。  
5:6  不要被人虚浮的话欺哄,因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。  
5:7  所以你们不要与他们同夥。  
5:8  从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。  
5:9  光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。  
5:10  总要察验何为主所喜悦的事。  
5:11  那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。  
5:12  因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。  
5:13  凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。  
5:14  所以主说:“你这睡着的人当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”  
5:15  你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。  
5:16  要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。  
5:17  不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。  
5:18  不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。  
5:19  当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。  
5:20  凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。  
5:21  又当存敬畏基督的心,彼此顺服。  
5:22  你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。  
5:23  因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。  
5:24  教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。  
5:25  你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。  
5:26  要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,  
5:27  可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。  
5:28  丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。  
5:29  从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,  
5:30  因我们是他身上的肢体(注:有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。  
5:31  为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。  
5:32  这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。  
5:33  然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:07:38
提多书1:1  神的仆人、耶稣基督的使徒保罗,凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识,  
1:2  盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生,  
1:3  到了日期,藉着传扬的工夫,把他的道显明了;这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。  
1:4  现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你!  
1:5  我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。  
1:6  若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。  
1:7  监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;  
1:8  乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;  
1:9  坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。  
1:10  因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。  
1:11  这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。  
1:12  有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!”  
1:13  这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,  
1:14  不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。  
1:15  在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。  
1:16  他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。  

2:1  但你所讲的,总要合乎那纯正的道理。  
2:2  劝老年人要有节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。  
2:3  又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,  
2:4  好指教少年妇人爱丈夫,爱儿女,  
2:5  谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得 神的道理被毁谤。  
2:6  又劝少年人要谨守。  
2:7  你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直端庄,  
2:8  言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。  
2:9  劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,  
2:10  不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主 神的道。  
2:11  因为 神救众人的恩典已经显明出来,  
2:12  教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,  
2:13  等候所盼望的福,并等候至大的 神和(注:或作无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。  
2:14  他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。  
2:15  这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。 

3:1  你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。  
3:2  不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。  
3:3  我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(注:或作“阴毒”)、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。  
3:4  但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,  
3:5  他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。  
3:6  圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,  
3:7  好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣(注:或作“可以凭着盼望承受永生”)。  
3:8  这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信 神的人留心做正经事业(注:或作“留心行善”)。这都是美事,并且与人有益。  
3:9  要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。  
3:10  分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。  
3:11  因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去做。  
3:12  我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。  
3:13  你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行,叫他们没有缺乏。  
3:14  并且我们的人要学习正经事业(注:或作“要学习行善”),预备所需用的,免得不结果子。  
3:15  同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:11:05
感谢主,我们先一起安静,在神面前祷告。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:17:06
亲爱天父,谢谢你每天保守我们,托起我们。我们本是不配的罪人,按着我们的肉体我们毫无可夸,唯你是我们的救主,你是配得我们永远的赞美和称颂。我们行为上的罪,口中的罪,心思意念中的不洁都求你洁净和赦免,也求你保守我们分享的话,使当中合你心意的教导深入弟兄姊妹们的心中,也拦阻我们骄傲和不信的恶心,归回我们到你的正路当中。祷告奉主耶稣基督的圣名求的,阿们。

破冰问题:
1.我们认为自己平时在效法神吗?在饶恕他人的事上呢?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:19:55
我想我们应当在凡事上效法我们的主耶稣基督,尤其在饶恕人的事上,愿神怜悯我们,那些得罪我们的人,那些我们轻看或者轻看我们的人,求主赐我们宽容的心,想想神是怎样厚待了我们。
河南沈丘^_^朱丹丹(1174486892)  20:21:03

蒲公英-M73-成都(21867720)  20:21:44
背景介绍:
有些道德家,包括希腊和罗马的非基督徒,会以效法神作为伦理的标准。但是在保罗的时代,非基督徒作家不可能举出任何神明为例,说祂如何存着爱、为祂的子民牺牲自己(四32~五2)。(有些学者举普罗米修斯〔Titan Prometheus〕为例,他因为把诸神的秘密泄露给人而受苦。但普罗米修斯是否知道他会遭到如此严厉的刑罚,则并不清楚,同时这个例子的知名度可能不高;从希腊神话里,普罗米修斯和一些神祇所受的伤〔如:在《埃利奥特》中,爱力士〔注:战神〕所受的伤〕看来,普罗米修斯并不能算是在基督教之前、与基督徒对耶稣的想法相似的例子;耶稣虽具神性,却甘愿主动为人类而牺牲。何况,希腊人和犹太人对神的观念,在质量上有天壤之别,因此他们不太可能将普罗米修斯和耶稣相提并论。)

不论是保罗作品,或是整本新约圣经,没有一处地方,是单单提及以基督的死作为模范,而不进一步表达其中之救赎意义的。本节指出祂为我们死,并且将自己当作馨香的供物和祭物献与神。部分解经家辩称这里提到祂献上自己,与人类需要赦免无关。这种论调是毫无意义的。本节虽然和四章32节的劝诫没有直接关系,但却用了旧约祭礼的用语,同时形容祂是为我们而死的。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:24:51
观察性问题:
1.那些在暗中所行的,是不是因为没人看见就不会受责备?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:29:39
弗5:10  总要察验何为主所喜悦的事。  
5:11  那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。  
5:12  因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。  
5:13  凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。  
5:14  所以主说:“你这睡着的人当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:31:25
2.在提多书中保罗是怎样教导我们对待假教师的?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:33:18
提1:13  这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,  
1:14  不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。 

3:10  分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。  
3:11  因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去做。 
解释性问题:
1.在以弗多书5章中有大家很熟悉关于夫妻关系的教导,其中说丈夫是妻子的头,你是怎样理解这话的?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:36:59
若单单引用‘丈夫是妻子的头’,念起来似乎要点是妻子在丈夫之下。但是这段经文的基础,并不是管辖;乃是爱心。保罗说到好几件事,做丈夫的必须怎样的爱他的妻子。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:39:56
(一)这必须是一种牺牲的爱。他必须爱她,像基督爱教会,把祂自己给教会。这必不可以是一种自私的爱。基督爱教会,并不是教会为祂做事,乃是祂为教会做事。屈梭多模把这段经文扩大得非常的好:‘你有否看见顺服的程度多么深?请也听听爱的程度。你是否要你的妻子顺服你,像教会顺服基督一样?你要照顾她,像基督照顾教会一样。如果需要的话,你要为她牺牲,或是粉身碎骨,承受任何痛苦,在所不辞。……祂并不用威胁、恐吓,或像这一类的事,使教会顺服;祂乃是因爱心的照顾。因此,你也要这样的对待妻子。’

丈夫是妻子的头──是的,保罗是这样说的;不过他也说,丈夫必须爱他的妻子像基督爱教会一样。这种爱并不施用暴君的辖制,乃是为她的利益,随时准备牺牲自己。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:42:19
(二)这必须是一种净化的爱。基督在教会的信徒认信的那一天,用水把教会洗净,成为圣洁。很可能在保罗的心里,存一种希腊的风俗。在希腊结婚的礼俗里,新娘在出嫁之前,要在某神或某女神圣河的水里洗浴。譬如在雅典,新娘要在雅典女神的圣河加娄荷(Callirhoe)的水里洗浴。在保罗的思想里,是指洗礼。藉洗礼和认信,基督为自己构成教会,清洁神圣,毫无玷污皱纹等类的病。任何爱,使人堕落的,不是真爱。任何爱,使人格低下而不高尚,必须使用欺骗手段,削弱道德能力,都不是真爱。真爱对于人生起有很大的洁净的作用。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:43:59
注意,这里指出,任何爱,使人格低下而不高尚;使人堕落或削弱道德能力,都不是真爱。

我们常记得的爱在圣经中的定义,爱是和真理联系在一起的,并不是世上的人口中所说的爱。弟兄姊妹们要常常思考。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:46:09
(三)这必须是一种照顾的爱。人必须爱他的妻子好像他自己的身体。真正的爱并不是规避服事,只求自己的安适;它珍惜他所爱的人。无论有意的或无意的,把妻子作为煮饭、洗衣、整理屋子,及照顾孩子的人,这是极大的错误。

(四)这是一种颠扑不破的爱。为这爱,人要离开父母,与妻子连合。二人成为一体。他与她结合,好像身体的各肢体结合;他想和她分开,正好像把肢体割开一样。在今天男女改变他们的配偶,好像改换穿衣一般容易的时代,这里正是一个标准。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:47:50
2.提多书3:9要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。
这怎样理解这个教导?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:49:15
基督徒在事奉中要逃避很多的陷阱。在保罗的时代,很多分争是有关洁净的食物和不洁净的食物,安息日的条例和奉行一些圣日的;又有对于家谱的争论,不是关于先知的家谱,就是关于人类的家谱。另外,还有在律法之上附加的,繁复又纷乱的条例之争吵。保罗非常讨厌这一切,认为是虚妄无益的。

  在我们时代的主的仆人,要用心记保罗的劝告,避免以下的思想的改变:

  专注规律,不专注属灵的真实。例如自古以来辩论用发酵的酒还是用葡萄汁,用发过酵的饼还是无酵饼,用大家的杯还是用个人的杯──以为这些就是圣经中重要的问题!

  争辩不重要的字句。

  偏重一个真理,甚至一方面的真理,而排除其他所有真理。

  把圣经内容灵意(寓意)化,直至变得不合理。

  神学理论的挑剔,对任何人都无益处。

  从字辞方面漫游,进到政治小道或进到基督徒的大行动上,反对这样,又反对那样。

  当世界正走向灭亡时,花珍贵的时间在这些事上是悲哀的!
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:50:48
这不是说我们要拒绝研究、讨论或分析难解的经文的不同诠释,保罗只反对那些意气用事的无聊争论,并非那些通向智慧的诚实讨论。一旦触发了愚昧的争论,最佳的应对方法就是转移到有用的话题上去,或者干脆抽身引退。
应用性问题:
弗6:18靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求.

请为你看到的教会或肢体缺乏的方面祷告吧。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:53:01
怎样可以多方祷告?我们可以每天把所遇到的任何情况,以快速精简的祈祷作为惯常的回应;另一个方法是按着神的旨意和教导,整理自己的生活,这样,生命就变成一个祷告。你毋须远离人群、逃避工作,仍可每日恒久祷告。让祷告变成生命,生命变成祷告,在这个需要神大能掌管的世界上生活。“为众信徒祈求”的意思是为所有信徒祈祷,为你认识的基督徒和世界各地的教会祈祷吧。当你觉得沮丧的时候,不要忘记耶稣对彼得说的话:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。”(太16:18)
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:58:40
亲爱天父,你知道我们的软弱,知道我们在很多地方的亏欠,求你帮助我们。你知道我们的热心越来越少,内里的越来越麻木,求你时时警醒我们,让我们不要成为那温吞吞不冷不热的水,被你吐出。求你让我们能为你大发热心,把自己的重心放在你自己身上。主啊,你知道这个世代有很多吸引人眼眸的事,我们宁可花很多时间刷朋友圈,做无聊的事也不愿意来聆听你的话,求你赦免我们的罪,在行罪中之乐的事上我们不需要人的教导就会努力去行,而我们当行的事却躲得远远的,求你赦免我们、帮助我们,让我们能有热情对待你的话,让我们真能认识你并愿意从你得生命的力量。 主啊,我们明知从你得了力量生活就不一样,但我们却还是这样体贴自己,追求这世上的快乐,求你帮助我们、归回我们,让我们真能成为这世上的盐,不会失了味。祷告奉主耶稣基督的圣名求的,阿们。
蒲公英-M73-成都(21867720)  21:00:34
也愿主教导更多有家室的肢体们怎样做好丈夫或妻子,也预备准备成家的弟兄姊妹有理智上的认识知道婚姻的意义所在,也知道自己在家庭中的责任和位份。愿主兴起更多的家庭见证主的圣名。祷告奉主耶稣基督的圣名求的,阿们。
蒲公英-M73-成都(21867720)  21:01:37
感谢主,今天的聚会就到这里,愿赞美荣耀都归我们的天父。

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣,
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上如同行在天上,
我们日用的饮食,
今日赐给我们,
免我们的债,
如同我们免了人的债,
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,
因为国度、权柄、荣耀全是父的,
直到永远,
阿们。
回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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