风中的蒲公英 2016-06-26 17:14 发布 | 11459个查看 / 1个回复

讲道讲章从乃缦得医治看听道与行道(下)

从乃缦得医治看听道与行道(下)

 

◎黄登煌(台湾教牧心理研究院教务主任)

 

经文:列王纪下五章1-19

 

3.乃缦第三次听道:

乃缦第三次所听的道,是神借着伊莱沙打发一个使者传给他的信息:「你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。」(列王纪下五章10节)

 

栽种的道存于温柔之心

伊莱沙打发使者传话给乃缦,重点有二:

a)伊莱沙藉此向乃缦传达痲疯得医治的关键信息:面对乃缦的炫耀与示威,伊莱沙不出面迎接乃缦,也不亲自与乃缦对话,而是打发使者出来传话。伊莱沙藉此向乃缦传达:放下那四个使你自高自大的身份,单单认知你是一个长大痲疯的病人,这是你乃缦得医治的关键。

 

b)伊莱沙宣告神医治乃缦的方法:「去约旦河中沐浴七回!」这方法简单的令人难以相信,而伊莱沙要乃缦有信心的回应。因为信心就是「存温柔的心领受那所栽种的道」(雅各布书一章21节)。

 

乃缦第三次听道的结果是──发怒走了!他说:「『我想他必定出来见我,站着求告耶和华─他上帝的名,在患处以上摇手,治好这大痲疯。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?』于是气忿忿地转身去了。」(列王纪下五章11-12节)

 

乃缦想指示神人如何医治

在第三次的机会里,乃缦仍犯了二项错误:一是他发怒走了,他又犯了听道不可快快动怒的错误。为什么又犯这错误呢?且听乃缦所说的话:「我想他必定出来见我,站着求告耶和华─他神的名,在患处以上摇手,治好这大痲疯。」这句话显示乃缦心中的光景,因为他仍念念不忘他那四种引以为傲的身份,却没醒悟到自己只不过是一个长大痲疯的病人,所以面对伊莱沙没有出来见他,深觉受辱。

 

其次,乃缦只能接受他「自己」认可的医治方式,也就是:伊莱沙「必须」出来见我,站着求告他神的名,在患处以上摇手。乃缦是个痲疯病人,但他那引以为傲的身份,使他存着「指示神人」如何医治的心态。

 

乃缦的第二项错误,是误以为使大痲疯得洁净的是河水。他说:「大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?」乃缦没听懂伊莱沙要他相信上帝的奇妙医治方式,却误以为使大痲疯得洁净的是河水。快快动怒使他再度听道却不能行道。

 

听从并带出回应才是信心

4.乃缦第四次听道:

乃缦第四次所听的道,是神借着乃缦仆人传给他的信息。「他的仆人进前来,对他说:『我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?』」(列王纪下五章13节)仆人不仅劝乃缦要听从先知宣告痲疯得洁净的话,也劝乃缦以信心回应先知宣告痲疯得洁净的话。

 

从这仆人对乃缦的劝告,反而让我们看到这仆人存着温柔的心领受神藉先知所传的道。

 

第四次听道,乃缦有了不一样的反应:「于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。」(列王纪下五章14节)「神人的话」就是他所听到的道;「乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回」就是行道。这次乃缦听道又行道了!为什么他能听道又行道呢?有几个原因:

 

a)因为他快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒:乃缦听到了伊莱沙就是那位必能治好他大痲疯的先知;而这先知已经向他宣告痲疯得洁净又简单、又容易的方法。仆人这二项劝告,使乃缦醒悟到他此行只有一个身份──就是来求先知医治的痲疯病人。

 

b)因为他脱去一切的污秽和盈余的邪恶:这醒悟使他放下引以为傲的四重头衔:亚兰王的元帅、在亚兰王面前为尊大、使亚兰人得胜、大能的勇士;这些头衔,不仅使乃缦三次无法存温柔的心领受真道,还成了一个人听道时必须先除去的「污秽和盈余的邪恶」(雅各布书一章21节),乃缦终于脱去了。

 

c)因为他存温柔的心领受真道:这醒悟又使他存温柔的心领受那所栽种的真道。

 

亚兰元帅表明不再拜偶像

三、听道与行道的结果:

乃缦听道又行道,引出什么结果呢?

 

1.乃缦得医治:

列王纪下五章14节指出:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」乃缦是经常带兵出征的勇士,他的肉应是结实粗糙,因此当圣经描述他恢复「好像小孩子的肉」,就是在强调乃缦得到完全的医治。

 

2.乃缦宣告耶和华是天下人间唯一真神:

乃缦宣告说:「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有上帝。」(列王纪下五章15节)。这是乃缦根据他「照着神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉」这奇妙的经历,领悟到耶和华是天下人间唯一的真神。他站在先知面前,作出信仰耶和华的宣告。乃缦的宣告,岂不正是那位被掳了、服事他妻子以色列小女子的心愿(参列王纪下五章2节)!

 

3.乃缦公开献祭给耶和华:

乃缦在宣告后要求伊莱沙说:「请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。」显然,乃缦要用先知家旁边的土来筑献祭给耶和华的祭坛,表示他不再拜亚兰的主神「临门神」(列王纪下五章18节)。身为亚兰的元帅,放弃亚兰的主神临门神,改信耶和华,这需要很大的勇气和代价。

 

谦卑的生命寻求耶和华饶恕

4.乃缦对属灵的事感受敏锐:

乃缦求饶恕说:「我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。」(列王纪下五章19节)

 

「临门」是亚兰人所信、掌管风雨雷电的神明。「我用手搀他在临门庙,我也屈身」,指亚兰王叩拜「临门」的动作导致乃缦也得顺着他的动作跟他一起屈身。伊莱沙对他说:「你可以平平安安地回去」,这是因为乃缦的身体被逼作了一个看似叩拜的动作,神明白他的处境,也愿意在他剖白认错时予以赦免。

 

乃缦得医治的过程,值得我们细细思量;直到新约在福音书中,耶稣也曾提到这一段事件:「先知伊莱沙的时候,以色列中有许多长大痲疯的,但内中除了叙利亚国的乃缦,没有一个得洁净的。」(路加福音四章27节)为什么呢?因为乃缦听道又行道,他为了信靠耶和华,即使失去那四种令人羡慕的的身份也在所不惜。他的信心有付代价的行为作证据,这样的信心使他的大痲疯得了洁净;也使他得着了救恩。(全文完)

 

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庄稼人2016-06-28 15:30 乃缦得医治所传递的信息可概括为:我们信耶稣得洁净不是听地位高、声望大,不是听学问高、权位大的人,却是要听低微,眇小之人,例子如被掳的小使女,以利亚的仆人、自己身边的仆人。其中又告诉我们,作仆人的不能以自己的满足为主(人)的满足,如基哈西。自己得满足却生了大麻疯。 回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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