风中的蒲公英 2016-08-28 10:44 发布 | 9765个查看 / 0个回复

讲道讲章苏醒


苏醒--康牧师 


“他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。以色列说:罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。” (创世记45:27-28)



约瑟的故事在上礼拜已经达到高峰,甚至可说已经可以结束。约瑟跟他哥哥和好了,以色列人在因迦南地饥荒所造成的困难也没有了,埃及人以人类历史上少有的大方,接受一个其他民族到他们的地方去避灾、定居。这非常好,但这一连串好消息的重点是要能被接受、被相信。

 

雅各听见好消息却不信  


当约瑟对他哥哥讲,“你们跟我们的父亲讲,神已经使我作埃及的主,请你到我这里来,不要耽延,我要奉养你。”所有这些预备就是希望雅各能够到埃及去跟约瑟团圆,但雅各心里冰凉。“冰凉”可以翻成“昏睡”,就是不省人事、没有作用。这话雅各听不进去,不相信。

 

为什么他不相信?为什么我们传福音给人,很多人不相信?为什么我们基督徒很多时候也不相信上帝跟我们讲的话?为什么老基督徒(包括牧师)也有怀疑或冷淡的时候?为什么我们心里会昏睡、冰凉,听不进上帝的话?

 

有可能是因为雅各从巴旦亚兰回来到失去约瑟的卅三年中,活得很痛苦。当人太痛苦或太幸福快乐时,都容易忘记上帝。事实上人在任何一个时候都容易忘记上帝,这是我们从亚当夏娃遗传下来的原罪。雅各后来见到法老时说,“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日”。我们看到上帝对雅各有美好的带领,我希望强烈表达的是,神对所有的受造物,包括你我,不管是不是基督徒,甚至魔鬼撒旦,都有非常大的恩典。诗篇145:9,“耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。”没有一个东西无时不得到上帝的恩典,只是这恩典若没有得到恰当的回应、相信时,这恩典最后是定他们永远的罪。 


雅各一生没有安全感,跟我们一样。我们害怕,想要得到很多东西但得不到,得到了又怕失去它,即使不失去,后来会厌烦,想要丢却丢不掉。不是破坏各位的婚姻或拦阻各位的幻想,但人生常常是这样,非常渴慕得到一个好对象,有时是得不到,有时是得到了又失去。我讲的情形是每个亚当夏娃后裔,也是雅各的情形,我们都会这样,想要有,不管是好是坏,是合理或不合理,但常常得不到。不仅是爱情,学业、成就也常常如此。得到了,我们又患得患失。结婚了,就发现怎么这么烦,就厌恶了;或者不厌恶,但他或你变了。我们怎么办?当然答案都是一样,就是认定上帝。当我们认定上帝时,这一切都加给我们。先求神的国和义,神会把最恰当的加给我们。我知道我自己也常常不信、不服气这话,但这是真实的。因着耶稣基督、因着圣灵,我也只能说我们一定要信耶稣信到底,要不然人生真的好痛苦,想要的得不到,得到了怕失去,不失去又厌烦,不厌烦,人改变了。 


雅各一生得到很多东西,前面的不再去讲,他回到迦南后,大约九十七岁,继续有祸有福。是,神给他非常丰富,他极为有钱,有个大家族,四个妻子,十二个儿子还有女儿,但他开始在神应许的迦南地受到灾难,首先,他女儿被强奸,然后他的儿子为了报仇,用计把示剑全城屠杀。如果不是神保守,这愚蠢的行动会招惹迦南人的愤怒,他们会被追杀。跟着,利百加的奶母底波拉死了,葬在伯特利一棵很有名,而且有名字的橡树,叫做亚伦巴古,意思是哭泣的橡树。跟着,雅各最爱的妻子拉结生便雅悯难产死了。就如前面说的,我们很多时候想要的得不到,得到了又失去。雅各七年辛苦工作要得到拉结,结果新婚之夜发现新娘被换了。虽然后来还是娶到了,但拉结从来没有爱过雅各。雅各一直很爱她。而最叫雅各和拉结难过的,是拉结一直不能生育,好不容易生了约瑟,她祷告上帝:“主啊,再给我一个儿子”。她不知道她再生一个儿子时她就死了,她不知道这个儿子让她死。以前雅各在逃亡时,拉班来追杀他们,说他们偷了他的神像。雅各说我没有偷,谁偷谁就死。雅各说这话时他不知道他在咒诅他最爱的妻子。雅各到晚年时,似乎都老年痴呆了还一直记挂着拉结,如果他知道他不知不觉咒诅了她,会多么难过。跟着,雅各发现他的大儿子跟他的妾辟拉通奸乱伦,上了父亲的床。跟着,他父亲以撒死了。跟着,约瑟死了,起码他以为约瑟死了。跟着,大饥荒开始吞吃雅各所有的东西。这是我们每个人的遭遇。 


我现在觉得我们最重要的事工是老人事工,不是老人事工,就是死人事工。所有的服事,世界的、教会的,都是预备人的死亡,从人的怀胎出生开始,因为人从出生开始就往死亡走。求主让我们预备好迎见我们的上帝,这一天迟早要来,这一天来得比你想的要早得多,“吃的日子你必定死”。我们死在罪恶过犯中,我们也活在死亡中。当你越来越衰老时,会越来越体会到死亡的空虚,越体会到失去的东西越来越多。

 

雅各失去的东西越来越多,他所爱的失去了,先是妻子,然后他的儿子约瑟,然后饥荒来了。饥荒这么可怕,他派他十个儿子到埃及去买粮食,粮食是买回来了,但有一个儿子西缅被认作奸细而遭扣留,可能会被杀掉。

 

各位看过圣经,都知道约瑟被关在监狱里,都知道他在监狱里做的伟大的事,而你有没有想过西缅被关在监狱里?他同样是无辜的,宰相说你们是奸细,留一个人做人质,不知道为什么留下了西缅,那是死罪,宰相说,“把便雅悯带来,我看到就知道你们说的是真话,否则西缅要死”。西缅在监狱里等、等、等,没有来。不晓得他知不知道当兄弟们回到家里跟爸爸说,“西缅被扣留,若要他活着回来,把便雅悯带去”时,雅各说:“我的儿子不可与你们一同下去,西缅可以死,我不在乎”。我不知道西缅后来跟兄弟的感情怎么样。各位,这些情况都是雅各的家,也都是我们的家,也都是我们的教会。

 

旧约的以色列就是教会,建立在十二个兄弟身上,这十二个兄弟阴险、狡猾、下流、罪恶、嫉妒,但后来成为上帝的选民。新约的教会是新以色列,建立在十二使徒身上,这十二个人没有什么学问、愚蠢、自私、互相攻击、争吵,口里说我会保护耶稣,实际上艰难一来就不认耶稣,有一个还卖耶稣,而这十二个使徒建立了永恒的国度─教会。这就是你我,我们今天也在其中,我们蒙恩,我们也在教会里、在世上犯罪。我非常感谢主,圣经里把人的罪恶,教会、基督徒的败坏都真实的写出来,不是要我们丧气,是叫我们知道活着有指望。我们跟他们一样蒙了恩典,我们可以被改变,如同他们被改变一样。我们面对现实,但现实真的好艰难。 


雅各没有说西缅可以死,但他不让便雅悯雅去使西缅被救回来,因为他放不掉便雅悯,这是他所爱的。各位,我们每个人都有放不下的东西:“我一定要这个”。我们有强烈的欲望不是坏事,你想读台大,想得到美娇娘,想找到好工作,徐志摩的诗:“我将于茫茫人海中,寻访我唯一之灵魂伴侣,得之,我幸;不得,我命。”我们找爱情、友谊、亲情,都很好,我只能一再重复这大家都知道的老生常谈:“如果不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,如果不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。你们种的多,收的少,你们收到仓里,我就吹去。你们要先求神的国和神的义,这一切都加给你们”。我们的神不小气,祂无比大方,无比慈爱,但祂给我们的功课,不是严厉,是因为我们的罪恶太深,有的时候神的确用了重药。愿主恩待你,让你知道这个重药对你有益,但对任何人,包括对耶稣,都有艰难的时候,都有问“我的神,我的神,为什么离弃我”的时候。

当雅各看到他的东西逐渐失去,希望他和我和你学会的功课是,我们越来越知道放在神的手里。放在神的手里不是懒惰、不是无奈、不是消极,是一种真实有生命力的信心,神的爱,耶稣的爱让我们有积极的生命力,能够承受,能够改变,能够得胜,能够知道自己被赦免。

 

但是很难,雅各已经学了很多功课,经历了上帝对他很多祝福,但回到家乡的痛苦随着来,到最后,约瑟没有了,西缅也没有了,他只能抓住便雅悯,其他的儿子一个都不希罕。这也是神要他学的功课,虽然他其他儿子不好,还是应该爱、应该教,应该养。我们活在世上不要放纵情欲,不要任性。雅各很任性,他只爱这个孩子,别的都不放在眼里。

 

幸好神有恩典拯救了他。当儿子回来说西缅被扣留,要把便雅悯带去给那宰相看时,雅各拒绝,但他能拒绝多久?买回来的粮食吃完了,如果没有东西吃,便雅悯也会饿死,别人死,甚至雅各自己死,他都无所谓,他心已经死了。哀莫大于心死,可能仍然聪明能干,但最重要的目标没有了。雅各最重要的目标就是每天保护便雅悯。便雅悯后来被称为是一只“撕裂的狼”,很残暴,我想跟雅各对他的宠爱有关。现在这只狼也要饿死了,雅各说:再去埃及买粮。儿子们说:我们不能去,宰相说不带着便雅悯,我们见不到他。雅各到最昏的时候还是知道不能不让他去了,要不然便雅悯也要死。好吧,去吧。雅各就让他的孩子去了。

 

雅各仍然有很大的产业,虽然因为饥荒都不能出产什么,我想他家里应该还有很多仆婢,最后他们去埃及时是七十个人,人还不少。但我觉得雅各是悲哀、寂寞、懊恼、难过、灰心、绝望,不知道对神的信仰还有多少。当他的儿子通通离开的时候,一个老人独守空闺,恐怕欲哭也无泪。

 

突然,儿子们回来了,连便雅悯也回来了,他应该很高兴,但好像没有。那时儿子要怎么跟爸爸讲,爸爸已经年纪大了,心脏又不好,告诉他这消息会不会一下子血压高承受不住?各位,我们听不得坏消息,也听不得好消息。世上哪有好消息?世上哪有gospel?好消息是福音,是耶稣基督救人的福音。 


神的话苏醒人的心 


一定又是犹大去跟爸爸讲:约瑟还活着,雅各不相信,因为太多痛苦。各位,人不信、不想听时怎么办?不想看圣经时,有时越看越火大,越听越不想信,怎么办?这答案你们都知道。问题都很好听,答案都很难听。不听福音只有一个办法,就是:继续跟他讲福音。不是说要唠叨、重复、没有智慧,但我们没有别的,“这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”我们传福音给人只有这个。对,我承认需要有点技巧,有时不讲话,有时用婉转的方式,但我们终极还是要传扬福音。

 

爸爸不信,他们就怎么样?27节,“他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。”他们就再讲一次。我们就只有继续的再讲。然后约瑟也看到打发来接他的车子,一系列的宰相专车。神的话能感动、苏醒人的心,我们很多时候越听越沈闷,但求主让我们苏醒。 


我们听过很多人的见证,因为听到神的话而得到改变,但我今天举两个比较不那么刺激的。一个是很好的神学家梅臣,他是真理的捍卫者,信仰非常好,在德国读神学时,德国神学家大概都是自由派,都不相信,但他们好聪明、好有学问、好优秀。梅臣上他老师的课佩服极了,但佩服的结果就是他必须否定圣经是上帝的话,这让他很困惑,也不知道要看什么书,因为没有学者比他这些德国学者水准要更高。他祷告,我感谢主,不是什么很兴奋的事,他就开始细看马可福音,看到第二天,说:“我的问题解决了,我看神的话就知道这不可能是人捏造出来的”。 


另外一位是现代的,英国新约教授Francis Watson,他本来也有错误的神学想法,因为英国都是对因信称义道理不接受的。后来他改变了,怎么改变的,那一年暑假,他在教会教罗马书,当教了之后他知道人称义的确是因着信,因着信心。各位,我们不是把圣经当作天书,圣经是见证耶稣的,但求主让我们有神的话在我们里面安慰我们。

 

约瑟讲的话也是神要雅各听的,听了,再看到。我们不一定能提供那漂亮的马车,但我们能提供我们信心活出来的见证。以色列就醒了,说:“罢了!罢了!”这字英文可以翻enough,中文可以翻“够了”。也可以说是“太好了,别的都不要了”。这“够”跟埃及的丰收、丰年的丰字是一样的意思。好多啊!从一个非常败坏、绝望的处境,上帝的话临到我们,我们就被光照了。“我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。”不仅雅各去埃及见了他一面,而且雅各一生最幸福、平安的十七年是在埃及度过的。圣经这些都是给我们很好的教训,各位,神给我们的应许是永恒、物质上都有的,但在主再来之前,神给我们应许、祝福、基督徒能得到的平安和喜乐,基本上是属灵的。

 

以色列,今天的巴勒斯坦那地,有它的历史、神学意义,但那不是圣地,不是上帝住的地方,圣地、上帝住的地方是人尊主为大。每个地方都可以是,不论在巴比伦、罗马、或麦加、佛光山。即使在佛光山,在巴比伦王宫里,有敬畏上帝的人在,仍然能显出上帝的慈爱。 


当雅各去到埃及的这十七年,是他最平安快乐的日子。,这是他最年老时,在异地。我没有反对你住最好的环境,但你我需要的,除了环境的吼好,最重要求主让我们的心有主的话,良善,那就够了。“主说:你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了。”(弗5:14)。我们每个在罪恶中得意忘形的、灰心失望的、绝望心理冰凉的、对世界没有指望的、对上帝也没有指望的,醒过来!上帝的光要光照你,上帝的话要临到你。

 

神时刻与祂儿女同在 


当雅各听到、看到这些上帝借着约瑟所讲的话,他就决定要去埃及。创世记46:1,“以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。夜间,神在异象中对以色列说:雅各!雅各!他说:我在这里。神说:我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终”。这句话好像很少看到,“我要和你同下埃及去”。我们只知道摩西带以色列人出埃及时耶和华跟他们一起去,我们很少想到雅各去埃及时耶和华跟他一起去。我们也很少想到,但圣经讲得很清楚,亚伯拉罕差遣他的老仆人到哈兰去替以撒娶妻时,亚伯拉罕说:“耶和华的使者会跟你同去”。神跟我们都同在,我们看不到,但祂的话、祂的圣灵跟我们同在,不管你到哪里。这世界流浪的路程、有家的路程,都有神跟我们同在,神也会带我们上来到任何一个地方。

 

“约瑟必给你送终”。实在应该按着原文翻译,就是“约瑟将手按在你的眼睛上”。这一幕实在太动人,最爱的人把我们的眼睛合上,而且我们带着信心,知道当打开眼睛的时候就是在天家,你会有平安的一生。

 

别是巴―盟誓之井 


以色列要离开上帝应许的迦南地之前,神给他下埃及的应许,他离开之前来到一个地方献祭,那地方叫做别是巴。我最后的结束就是要讲别是巴的故事。这在我们过去讲创世记时没有提,所以我提一下,因为跟雅各这路有相关,也是一个人头脑昏了、心死了、绝望、没有盼望了,但被上帝的话打开了他的眼睛、他的心,给了他盼望。我们大概不会想到是谁,我们对圣经这部分也非常疏忽,这记在创世记21章,有个很动人的故事,是我们基督徒不太会讲,也不太想讲的。也请原谅,我看到很多主日学教材,也听到很多讲道,都是乱讲。创世记21章,一个喜剧变成一个悲剧。亚伯拉罕的两个妻子,原配撒拉和妾夏甲,年轻的埃及女人。因为撒拉不能生育,夏甲就成为他的妾,为他生了以实玛利。以实玛利很长一段时间是亚伯拉罕的长子也是独子。亚伯拉罕应该很爱以实玛利,在创世记17章神跟亚伯拉罕立约的话里,神有说:“至于以实玛利,我也应允你:我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。”也就是亚伯拉罕有为以实玛利求神赐福。但撒拉后来又生了以撒,断奶以后,撒拉就有了所谓“后妈的毒狠”。我今天不会解释这些毒狠在正统的人物里怎么解决,我只是提醒你,圣经里面的确是因信称义,这些人都是罪人。撒拉看到以实玛利、夏甲,就要亚伯拉罕把他们赶走,好毒狠。夏甲也是她的使女,当年作亚伯拉罕的妾也是撒拉的意思,现在利用价值结束了就要把他们赶走。亚伯拉罕很难过,奇怪的是,神说你就听老婆的话,以亚伯拉罕那么有钱,以夏甲对他们家有这么多恩惠,以实玛利长期是他的独生子,现在听神的话要把人家赶走,赡养费也应该几十车马车吧。撒拉叫亚伯拉罕把他们赶出去,当天神就说你要听撒拉的,那天晚上不知道亚伯拉罕想什么,难过、痛苦?圣经通通都没有讲,但你想,我要把我的长子和他妈妈赶出去,因为老婆这样说,神这样同意,很困难。神带给我们的路一定对的,但很多时候真是很困难。我今天也不去解决这些问题,鼓励各位多看圣经、多上主日学。总之到第二天早上,也不知道夏甲什么时候知道这事,第二天早上,就像中美断交一样,半夜把蒋经国先生叫醒:我们跟你绝交了。真是很大的羞辱。 


想象一下亚伯拉罕,“夏甲,过来,以实玛利,过来,你们要走,不能留在这里”。没有几十车的补偿费用,亚伯拉罕那么富有,对这么有恩情的母子,只给他一瓶矿泉水和几个面包。圣经上说,“亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在他的肩上”,也许这个动作很体贴吧。“又把孩子交给他,打发他走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。”就是雅各向上帝献祭,听到上帝话的地方。(愿你也有这样的别是巴)。不知道迷路了多久,一皮袋水和几个面包可以用几天?到最后快要饿死、渴死、累死。以实玛利比较年轻,但有时母性让她生存的力量更坚强。“皮袋的水用尽了”,我猜夏甲自己恐怕滴水未进,都给了儿子。“夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远(射一箭的距离,大概一百米左右),相对而坐,说:我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。”很多问题,你若是夏甲以实玛利,出来没东西吃,水用完了,你会做什么?回家?但也回不去,她迷路了,她的心死了、昏了,只能哭。跟我们很多时候一样。


 

“神听见童子的声音”。这句话是不是写错了?我们没有看到以实玛利哭,但夏甲哭,神也听到了以实玛利无声的哀求。以实玛利的意思就是神听见。“神的使者从天上呼叫夏甲说:夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮”,原来那里就有一口井。这篇讲道可以换一个题目:“为什么没有看见?”一口井就在那里,为什么现在才看见?各位有找东西的经验?找一张卡,翻了半天,怎么就在桌上,已看过几百次了。就是心乱了,视而不见,听而不闻,食而不知味,我们都有这种情形。愿神的话开我们的心、眼、耳,让我们看到上帝的恩典。夏甲看到了水井。别是巴的意思就是誓约或立约之井。在这里,亚伯拉罕曾经跟亚比米勒立约,在这里,夏甲听到上帝给她一个片面的约:“我必使他的后裔成为大国”在这里,雅各听到上帝给的约,永远不废掉:给我们水、让我们复苏、让我们灵魂苏醒的约。 


我们一起祷告︰

天父,谢谢你的恩典,我们在昏睡中,在得意忘形中,在平淡中,在任何时候,我们都在你的恩典之下,可是我们在任何时候也都是忘恩负义的,直到你的话、你的灵打入我们的心,一刺两刃的箭让我们的城墙倒下来,让我们看到你的恩惠,让我们在极多自己和别人的罪恶中看到无法言喻的恩典和圣洁、慈爱。我们的主,我们敬拜你,对我们说话,对我们呼唤,喊我们的名字,好叫我们也会回应你对我们的呼唤,说:“我在这里,我的神,我的主”。奉耶稣的名祷告,阿们。 

本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜。

来自:良友知音微信端


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