风中的蒲公英 2016-10-16 17:43 发布 | 3510个查看 / 2个回复

讲道讲章人的软弱与神的大能
人的软弱与神的大能
 
钟马田
 
 
  我还有末了的话,你们要靠著主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。——弗6:10-11
 
我们必须明白自己的软弱,知道自己需要帮助。这是使徒说这段话的前提。他关心这件事,不仅因为魔鬼的势力,也因为我们的软弱和缺乏力量。因此,要明白这事的重要性,最佳之计就是明白仇敌的势力。圣经里有一些教训可以帮助你。回到圣经开始的部分。你发现那里有一个人,名叫亚当,他本来是无罪的,完全的,可是他遇见魔鬼,遭遇了“魔鬼的诡计”。亚当虽然完全,与神有美好的交通和沟通,他仍然跌倒了;他轻易就堕落了。魔鬼用诡计暗示他说,神是与人为敌的,神对人不公平;亚当受不了魔鬼的煽动,终于跌倒了。当魔鬼发动攻击时,人又算得了什么?即使照着神形像而造的完美之人亚当,也不堪一击。亚当堕落了。如果亚当在完美的状况中都跌倒了,我们是谁?又如何能屹立不动摇呢?
 
让我们更进一步来讨论。看看旧约的所有圣徒,先祖,虔敬的王,以及众先知。他们都跌倒了,没有一个能抵挡魔鬼。他是那位“壮士”,“披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。”所有人都失败了,他们都“犯了罪,亏缺了神的荣耀”;他们都中了“魔鬼的诡计”。
 
这也是普世基督徒的见证,历世以来的众圣徒皆可证明。任何真正的圣徒皆有这个标记,他们绝不会给人一个印象,好像基督徒的生活很轻省、容易似的。一个人若给人这种印象,他就是用其它的东西混淆了基督徒的信仰;他以为可以使用捷径达到目的。但这绝对不是基督徒的方式。伟大的圣徒常常见证这场争战的激烈,以及他们自己的软弱,无力。他们因此而忧愁。让我们留意这些如同“云彩围着我们”的见证人今日对我们说些什么。
 
我也要建议你研究一下自己的经历。如果你觉得自己是一个很刚强的基督徒,那我要问你,为什么你还常常失败?你那些解决问题的方法呢?为什么你常常懊悔?为什么你有时候会被完全无助、绝望的感觉所袭击?这都是因为我们的软弱,因为我们的不足,和不堪一击。
 
我们必须诚实地面对这事实。只是笼统地说,“是的,我相信你所说的,仇敌非常强大,我很软弱,”这还不够,我们必须认清自己的软弱,这是争战的一半。我们需要知道自己有病,换句话说,我们需要花时间自我省察。这也是为什么人们不太注意这段经文;这也是为什么我们对于靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人知道得这么少;因为我们不了解自己的需要。“康健的人用不着医生。”这是法利赛人的主要毛病;他们自以为义;他们不需要去看医生;他们健康得很。只要我们觉得自己一切都好,就不会去找医生。一定得感觉到“有病”了,才会去看医生。所以我们需要自我省察。只有这样,我们才会发现里面天生的软弱,这些弱点足以导致我们无法去与罪和撒但争战。
 
另一件我们必须明白的事就是纯粹的道德原则对我们是不够的。这世界总是对“良善生命”有浓厚的兴趣。哲学家尤其对这个题目兴致勃勃。他们著书立说来讨论它,谈到它,为它争辩不休。可是问题在于他们从未实际运用出来。道德原则本身固然美好,但并不够;你可以读许多有关伦理的书,也可以针对这些事滔滔不绝地发表言论,可是将它们付诸实行却又是另一回事。使徒保罗说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”我知道有些事是对的,问题在:我如何去行出来?当你真正面对这个问题时,你就会开始体会自己软弱的程度。
 
更进一步说,单靠人意志的力量是不够的。意志的力量本身是好的,我们应该善加利用,但它并不足够。单单立志过良善的生活还不够。当然我们应该有这种意愿,可是它不能保证成功。容我如此说:保持你的道德伦理原则,尽量使用你的意志力量,但要了解:这些事本身是不够充分的,它们无法把你带到想要达成的境地。我们必须知道,我们靠自己拼尽全力仍嫌不够,因为灵界的争战必须用属灵的方式来打。华滋的诗歌说得很好:
 
活水自你涌出,
我灵得饮甘泉;
一切天然力量,
尽都消失融化。
 
说得一点不错!请记住另一首诗歌所说的:
 
肉体膀臂会有失败,
不要相信自己能力。
 
从这里我们才开始明白整件事。问题不只是道德生活。政府所关切的就到此为止。政府和国家不知道属灵的背景,因为它根本不晓得魔鬼和“执政的,掌权的”。所以它一直相信教育可以解决问题,更新整个人。它也推动在监狱里增加心理治疗和其它方式。可是越这么做,似乎问题越多。这都是因为人们不明白问题出在属灵方面。
 
你我都应该清楚,基督徒生活不是紧跟在重生之后就自动产生的。有很多人藉着重生,藉着一次真正的经历,进入了基督徒的生活,可是从此他就试着用老方式去过新生活。他认为他需要神在基督里的作为拯救他,可是他似乎就停留在这一点上。他觉得从今以后他得靠自己的力量去过基督徒生活。其实这是行不通的!人们往往循着这条路“消失融化”,因为他们只信靠“天然的力气”。其实这场战争正好相反,是必须用属灵的方式和属灵的悟性去打的。
 
这引我们来到第三个原则。我们已经明白,我们必须靠主刚强,因为我们基本上是软弱的,仍活在肉身中情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,”明白了这些都是我的光景,我正处于这场争战中,与恶势力相对之后,接下去呢?那就是要知道主是强大的,正如旧约所说,他是全能的,“耶和华的名是坚固台。”他的名就是坚固。这名代表他,说明他是谁,他是怎样的神。因此我们首先当明白的是他的力量。这是使徒对以弗所人和我们的提醒。
 
听听使徒的话,再仔细省察自己。他说,“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”我们是否明白它完整的含义?他说“他的大能大力”是什么意思?显然关键词是“大能大力”。我们被导向他的“大能大力”,“大能”和“大力”的区别在,“大力”指赋予的力量,“大能”则是与生俱来的力量。试着想像有一个身体强壮,肌肉发达的人。“大能”是指那个人天赋的能力和力量。
 
“大力”是指“大能”所彰显出来的力气。“大能”存在于那里,是潜在的,秉承的,如今表现出来,显示出了它的果效和功用,就成了“大力”。那是指实际运行的力量,它本身不是与生俱来的,但它证明了那承受的“大能”之存在。
 
所以使徒用了两个不同的词,我们必须两者兼顾。他说,“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”所以要提醒自己他的大能。使徒说,看看他,注视他的大力。你观看仇敌,会看见他的强大势力;你注视自己,会因自己的软弱无能而颤抖;保罗说,现在不妨看看主,“靠着主……刚强。”
 
要靠主作刚强的人,就必须记住“他的大能大力”。不论你用什么方式表达,都要注视他,知道一切能力的来源都在他里面。新约处处可见这一类的提醒。使徒保罗对歌罗西人说,“父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。”都在他里面。他又说,“所积蓄的一切智慧,知识,都在他里面藏着。”这一切都在他里面,形成了“大能”,那是一种秉承的惊人力量。它不只是一个词汇,一句宣传口号,或者一个公式。它的意思是你坐下来,提醒自己这些事,然后注视他,提醒自己有关他的真理。
 
顺便一提,这也是我们读圣经,特别是读四福音书的原因之一。我们不能只是为了表示尽本分而读经。这不是读经的理由。我并不是反对有系统的读经,我自己是大力提倡有系统读经的。但我要说的是,你要留心魔鬼的诡计,免得他使你只机械性地读了一小段圣经就心满意足,而不去默想这些经文,不弄明白它真正的意思,不从其中学功课,也不为去实践其中的教训而祷告。正确的读经需要花功夫。我们很容易匆匆忙忙的读几节经文就出门去赶公车或火车了。这不是读经的方法,对我们也毫无助益。你必须停下来,观察,思想。所以我们要回到福音书,观察主,以及他的“大能大力”。
 
我从哪里看到他的能力?我乃是从他的生命看出来。我看见他以“罪身的形状”活在世上。我看见他和我都生活在同样的世界上。我看见他显然也知道什么是饥饿,口渴,肉身的软弱和疲倦。他知道什么是失望。这些他都经历过。然而我观察他的时候,也注意到他总是站立着。他从不摇摆,更不失败,蹒跚,或跌倒,他站在那里,面对着世界,肉体,和魔鬼的敌对。他屹立着。所以我观察他的生活,就立刻看见他行经这世界时,从未须臾偏离正道。他稳定地向前迈进。
 
除此之外,我还看到他行的神迹。我特别看到了他赶鬼的神迹。魔鬼对他一无办法。他能命令魔鬼,把他们赶出去。他说话带着能力和权柄,使恶鬼闻之胆战心惊;他们求他不要把他们赶到深渊,免得他们灭亡。他是一切的主。他们对他说,“我知道你……是神的圣者。”当魔鬼猖獗时,他只用一句话就能将他们赶出去。门徒作不到这一点。看看变像山脚下发生的事。一个父亲把被鬼附的儿子带到门徒面前。门徒用尽一切办法也不能帮助他。可怜的孩子仍然在撒但势力的束缚下。然而主耶稣只用一句话,就赶走了魔鬼,医治了孩子,把他交回给他的父亲。在那里,我们看见他在运行他的能力,我们看见了“他的大能大力”。他是“执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”的主宰。
 
我们必须进一步来观察他在受试探时所彰显的“大能大力”。他直接被魔鬼试探,而不是被撒但的差役,或者执政掌权者中的任何一个试探;撒但亲自用诡计试探主。此处魔鬼自己掌握状况,因为他知道这是他面临过最大的问题。他来到主那里,在旷野及其它地方四十昼夜试探主;但他完全被打败了。主耶稣用圣经的话斥责他,魔鬼失败了,只好暂时退到一旁,等待下一次机会。尽管他一再尝试,用尽各种伎俩,仍然被打得一败涂地。
 
这是我们必须默想,思考的。这不仅仅是主耶稣生平中可以帮助我们了解他这个人的一件琐事、或偶发的事而已。当然,这件事可以证明他的本性,可是使徒说,现在我们应该去实际运用。你自己要拿起这能力,支取这能力。你看,魔鬼在争战时用尽了全力,但是主轻易地就击溃了仇敌;所以“要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”能力已经在他里面,也一直在那里;魔鬼来时,他只需显示出来;他只要用其中的一小部分,魔鬼就立刻溃败了。使徒说,要支取这能力。
 
雅各也用同样的方法表明这一点,他说,“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”这是解决的办法。除非我们确知基督的能力,明白什么是“他的大能大力”,知道他里面潜在的力量,否则我们无法抵挡魔鬼。“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”他是神,也是人。他不会失败,他也不能失败。
 
最后,主耶稣在十字架上和他复活的事上,已证明并且彰显 了他的大能。十字架似乎是魔鬼夸胜之地。恶魔的势力以为如此,魔鬼及他手下的差役都如此认为。世界也作如是想。他们憎恨他, 嘲笑他,讽刺他,“他救了别人,不能救自己。”“你……从十字架上下来吧!”他们以为他作不到,以为魔鬼已经打败了他。可是真相是,他“既将一切执政的,掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜”(西二15)。意思是,当他们自以为打败了他的时候,他已经胜过了他们。先前他眺望十字架时曾经说过,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去”(约十二31)。所以要仰望十字架,思量它。这是一个看似矛盾却是真实的事实:他看起来是软弱的,正奄奄一息,但是你可曾看见那儿有隐藏的力量?你有没有看见他的大能?你是否看见神的力量在那里显现,征服了魔鬼,释放了他的子民,使他们重获自由?这是何等荣耀的胜利!观看十字架,你就会看见这一切。
 
接着就是复活。他“挣脱了死亡的锁链”,胜过了最后一个仇敌,以及罪和邪恶的影响。他完全控制了那与我们敌对的势力,他把他们全部打败了。他复活,升到高天,“掳掠了仇敌。”他征服了一切反对我们的敌人。
 
这并不是一种心理学的公式让我们去运用,它根据的是一个基础——认识他。除非你认识主,你永远无法明白你生命中的能力。所以我们必须认识他。稍后我们研读“军装”的不同部分时会发现这一切都指向一个目标——认识他,明白有关他的真理。我们先从这里起步——“在主里”“倚靠他的大能大力”。
 
我们对此知道多少?暂时忘掉你自己。仰望他,明白有关他的真理。他的能力可以供你支取。这是关键所在。所以我们必须客观地注视他,看他如何将自己启示给我们。然后我们必须明白,我们属于那一位“主”,“神一切的丰盛”都在他里面,他有所向无敌的大能和力量;这能力不仅是潜在的,而且可以实际运行出来。它为了我们而显明出来,并且它也在我们里面。因此现在我们要开始研讨这一段能拯救我们的信息,它可以使我们在磨难的日子站立得住,并且作刚强的人,为主打美好的仗,并将荣耀归给他那伟大而圣洁的名。
 
(选自《<以弗所书>【卷八】作刚强的人》,钟越娜译,美国活泉出版社,标题为编者加。)http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6694&cid=15

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沈泉芳2016-10-17 08:36
人自己只能挣扎,悔,受苦,忏悔,祷告,最后弃罪,后还要上帝恩典保守:人的刚强是跌倒无数仍要上帝的挣扎和苦难中苦炼后保持对上帝信心后才有的:圣经:勇士的弓全都折断;跌倒的,以力量束腰.
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守望2016-10-17 09:05 推荐阅读 回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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