风中的蒲公英 2016-11-20 14:57 发布 | 11950个查看 / 0个回复

深度思考浅谈传福音过程中几种常见的致命错误

浅谈传福音过程中几种常见的致命错误

来自:拿细耳微信端

传福音是耶稣基督托付给教会的大使命,“同心合意、兴旺福音”一直是教会不变的主题,千百年来教会持续不断开展福音事工,除此之外,一些传福音性质的基督教机构也不断兴起,差会和宣教士的故事也激励了一批又一批的信徒对福音产生负担。
福音事工的重要性不言而喻,一间教会如果忘记了福音使命就是一间不健康的教会,也很可能是一间停滞不前的教会,但在各式各样的传福音过程中也出现了很多问题。因为福音事工是如此重要,所以我们不得不对其进行深刻反思,本文试着列举几种常见的根基性错误,这些错误会演化出五花八门的错谬,盼望通过类似的反思能减少错误,使福音事工更合神心意。

一、传福音的目的产生偏差

可以用一个问题来检验我们传福音的目的是否正确,就是你为什么传福音?也许你的答案是为了履行耶稣基督所托付的大使命,也许会回答说为了教会人数的增加,也许你会说是为了拯救人的灵魂,你还可能说就是被爱激励要分享这大喜的信息。这些答案都没错,上帝给了教会这个使命,上帝也会特别呼召一些人出来专门从事福音工作,上帝也可能把对人类灵魂的负担放在你心里,圣灵在你心中不断激励你,让你将这份救恩述说出来。

但这些答案并不是传福音的核心目的。还记得耶稣基督降生的时候天使的表现吗?当主的使者对牧羊人宣告:“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督”之后,有一队天兵和天使就赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。”紧接着圣经就记载牧羊人回去后,因所听见、所看见的一切事,就归荣耀与神,赞美祂。(参路2:8-20)

这一段圣经记载了天上的天使和地上的人在听闻大喜的信息之后,都同样做了一件事,就是赞美神,将荣耀归给神,这就是说福音信息所带出来的首要效应(也是圣经作者首要关注的)就是荣耀神的名,这一点必须引起重视,我们必须把荣耀神当作福音事工的首要目的。

为什么要特别强调这一点?因为如果不把荣耀神当作核心,我们的福音工作很容易就会走偏。如果我们以人接受基督、教会人数增加为核心,那就可能为达此目标而使用一些不当的方法,“走遍洋海陆地,勾引一个人入教”(太23:15)的事情数不胜数。但是,如果我们以荣耀神为目标,在整个传福音过程中,你的每个动作,每个意念都是为要荣耀神,你就不会采用不合圣经的方法,不会有“作恶以成善”的想法。如果我们以人的灵魂得救与否为目标,那么你在福音果效未显明时会沮丧,更可怕的是你会错误的以为只要有人得救了,神的名才能得到荣耀。但是,如果我们以荣耀神为目标,就算在最不“成功”之时,我们也会像耶稣一样说:“父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(太11:26)耶稣这句话是在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改时说的,福音没有收到果效,但耶稣依然能归荣耀与神,因为或这样或那样都是为要成就神的美意。

二、福音的核心信息被扭曲

没有人否定福音的核心是耶稣基督,但在传福音过程中我们往往把耶稣基督扭曲了。我们可能提到的是耶稣基督的名,但没有把圣经中的耶稣基督述说出来,我们讲的是自己杜撰的耶稣,一位可以被人随意塑造形象的耶稣,一位和其他神明没有多少区别的耶稣。世人想要今生的平安,我们就把耶稣塑造成让人万事顺利的“神”;世人想要荣华富贵,我们就把耶稣传说成可以让人成功的“神”;世人想要健康的身体,我们就把耶稣打造成有求必应的神医;世人想要肤浅的爱,我们就把耶稣定义为只会笑呵呵的老好人。

接受被人为扭曲的耶稣之后,人以为得救了,以为已经弃绝偶像了,其实只不过是换一种方式更隐蔽的拜偶像,还是打着耶稣的名号拜偶像。用“求神拜佛”的迷信思维来“信”耶稣,这其中的迷惑性更大,所带来的后果也更严重,这种“福音”无异于把人挡在天堂门外。

另外一种情形是把耶稣基督降世的工作扭曲了。我们简单的把福音理解为“信耶稣,得永生”、“信耶稣,进天堂”、“信靠基督,免入地狱”等,这些口号没有错,信耶稣得确会改变人终极的命运,但是这些简化的口号把耶稣的工作扭曲了。我们把人的眼光引到人类终极的问题上,把结局摆在人的面前,并告诉人唯一的出路是耶稣基督,这当然是福音的一部分。但如此简化也会产生很大的弊端,就是让人以为得永生就是只要诸如“口里相信”、“常做礼拜”、“适当奉献”等行为就可以了。

对于有永恒观念的拜偶像之人,他们也希望死后到极乐世界,如果你只是把以上这些简化的福音告诉他们,即使他们接受了耶稣,也不过是换一种拜偶像的模式,或者陷入行为得救论里,或者继续过着罪恶的生活,却等着上天堂。

耶稣降生前,有主的使者向约瑟梦中显现说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:20-21)这句话告诉我们,耶稣基督降生的工作不是简单的把人从地狱里解救出来,祂乃是要把人从罪恶里救出来,至于脱离地狱,得到永生,不过是这项工作所带来的结果。

故此,传福音真正要传的是耶稣要把人从罪恶里救出来,祂所使用的方法是代替我们受罪的刑罚,祂应许要用宝血洗净那些投靠祂之人的罪,祂要我们“从此不要再犯罪了“(约8:11)。如果我们这样传福音,就会看到原来在救赎的事情上,人完全被动;我们就会看到原来不圣洁之人不能进天堂,不能亲近神;我们就会看到原来决志跟随主之后,还要继续靠着主不断与罪争战,走成圣的道路。

三、福音的本质和大能被忽视

现代传福音越来越讲究方法,很多机构出书手把手教你怎么传福音,里面都是一大堆看起来很“实用“的方法。虽然说方法和策略对于传福音来讲必不可少,但由此也会产生一种过犹不及的现象,就是太过注重方法而减少了对真理的关注,太讲究策略而忽略了福音本是神的大能。

传福音最关键的是要抓住圣经所启示的完备福音,如果离开真理本身,任何所谓的福音事工都可能是“传另一个福音”、“传另一个基督”。决定福音果效的根本性因素是圣灵的工作,“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的”(林前12:3),一旦离开圣灵的工作,任何福音工作都不可能有真正叫人悔改的能力,福音所要成就的事“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠神的灵方能成就(参亚4:6)。

保罗这位伟大的福音使者,在总结自己的福音工作时说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能“(林前2:4-5),”除了基督藉我做的那些事,我什么都不敢提,只提祂藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服“。(罗15:18)

查阅四福音书和使徒行传可知,耶稣和门徒传福音并不被方法和策略局限,或者说我们在研究他们的福音事工时,很难得出一套完全相同的方法。圣经也没有教导我们用什么方法传福音,圣经只教导我们要传怎样的福音,这些都说明了福音的内涵是不能被改变的,而福音的方式却要随着处境的不同而变化,故此我们在训练福音勇士时要把绝对的时间和精力置于福音本身,千万不可本末倒置,学了诸多方法,却对福音的本质一知半解。

四、福音事工止步于人的决志

当一个人决志信主时,我们都会很高兴,在某个人身上所花的精力终于得到回报,那颗悬着的心终于可以落地,以后可以不用如此迫切的为其祷告,也不用如此频繁的向其传讲信息,我们可以把目光转向另外一个人了。

这种观念其实是忽视了福音的全备性,耶稣基督交付给教会的大使命是说:你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。(太28:19-20)这句话特别强调传福音指向的是让人作基督的门徒,这当中的关键点就是将基督的道理教导他们,让他们去遵守。所以一个人决志信主只不过是新阶段的开始,在此之后教会还要有长期的教导过程。

现在太多的福音事工止步于一个人决志信主,这导致了很多人缺乏教会观念而徘徊于教会门口迟迟未能委身,也导致了很多人以为决志后就拿到了天堂的门票仍然回到世界中去,更普遍的现象是很多人未能得到正确、及时的教导而长期处于“吃奶“的生命阶段。

这些问题都需要我们认真反思,要真正做好福音事工并非易事,它要求每一位参与的信徒首先被福音改变,能真正、全面的认识福音本质,能完全的委身于基督,能重视全备福音的呈现。传福音之人的心志要经过时间的陶冶,他要被神长期塑造,他在迈开传福音的步伐时要做好各样的准备,他在传扬福音的过程中要始终依靠神,他也要完全将荣耀归给神。

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