风中的蒲公英 2017-03-17 10:50 发布 | 2923个查看 / 0个回复

婚前婚后以创造视角看神所设立的婚姻

以创造视角看神所设立的婚姻

来自:拿细耳微信端

关于婚恋问题的文章或者书籍很多,以圣经视角为出发的婚姻辅导类信息也不少,这都说明了人们对婚姻的关注,也在某种程度上说明了现代人的婚姻并不是都那么理想。本文将以创2章18-25节为依据,以创造的视角来看婚姻的本质,希望藉着本文使更多的婚姻回到神起初的定位上。

 

一、神设立婚姻的目的

 

从这段经文中,我们可以很轻易的得知婚姻是神所设立的。在这前提下,我们要问的第一个问题是:神设立婚姻的目的是什么?这个问题很重要,因为如果我们离开神的心意,那一切维持婚姻的方法就容易缘木求鱼。

从第18节经文中,我们可以得知,神设立婚姻的目的至少有两个方面,一是出于完全创造的需要。“那人独居不好”不是说神对男人的创造是不够好的,因为完全的神所创造的必然是完全的。这句话是说在男人被造时,神的完美创造工作还没完成,还差画龙点睛之笔,还差一个与男人相配的女人。所以,女人的出现是创造工作完成的宣告,是上帝的压轴之作。

 

“独居不好”的根本原因在于人身上有神的形象:三位一体的神有位格间的交流决定了人也需要有位格间的交流;三位一体的一体性决定了人需要有另一半与他成为一体。故此,为男人造一个相配的人是落实神按着自己的形象造人的工程。

 

神设立婚姻也体现了神对创造界的护理。“造一个配偶帮助他”,是帮助男人完成神所托付的任务,即治理这地、管理动物(创1:28)和修理看守(创2:15),这是神通过人对创造界的护理。此外,“帮助他”的焦点是人,也就是说神设立婚姻是要成全人,让人在完成神所托付的任务的同时能够享受生活,这是神赐给人的福。正如传道书9章9节所言:在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。

 

二、配偶的不可替代性

 

在这一段讲婚姻的经文里,突然插入19-20节讲动物的事情,咋看之下感觉很突兀,但它其实要突出一个重要的信息,那就是配偶的不可替代性。

 

“只是那人没有遇见配偶帮助他”,此处的“遇见”一词为应解释为“找到、寻见”,“遇见”有随机性和被动性,而“寻见”更多的是主动行为。这说明亚当在一个人工作时一直在寻找一个相配的对象,一个可以帮助他的活物(配偶原来的意思就是帮助者)。从19节和20节可知,亚当是从他面前经过的一切受造物当中寻找帮助者(即配偶),只是他在这一切的动物中没找到合适的配偶。

 

当神造了女人,并将她领到亚当面前时,亚当的眼睛马上就亮了,他知道这才是他心里一直渴望与寻求的配偶,他那被满足的心也随即唱出愉悦的诗歌:这是我骨中的骨,肉中的肉。

 

三、在婚姻中彼此成全

 

婚姻中常遇到的另外一个问题就是男女地位的问题。从圣经中,我们知道,男女在地位上是完全平等的,因为他们都是按着神的形象被造(创1:27);他们也有共同的使命,就是完成神所托付的管理职责(创1:28)。

 

男女虽然在位份上无别,但在功能和次序上却有不同之处。在上帝的命定中,男人是作为家庭的代表领受使命(参创2:15-17,林前14:36),男人也是行驶使命的先行者(在夏娃未造前,亚当已经开始工作)。女人则是帮助者,协助男人完成使命。需要注意的是,配偶或者帮助者并非表明女人地位低一等或工作不重要,“配偶”一词在圣经中共出现21次,有15次是用于神对人的帮助,也就是说神与女人共享了“帮助”,由此可见,女人对男人的帮助被神赋予了无尚的尊荣。

 

神让男女在婚姻中有不同的角色和功能,很重要的一个原因是要男女在婚姻中彼此成全。本文第一点已经提到,婚姻的设立是为了使上帝的创造达到完美,或者说婚姻的出现是为了让双方更易达到神所要人达到的完美程度。夏娃的出现使亚当结束“独居不好”的生活,而夏娃是在亚当的“牺牲”后才出现的(参21节)。

 

一般情况下,女人比男人软弱,彼得称女人为“软弱的器皿” (彼前3:7)。我们不禁要问:一个软弱的器皿怎么可能成为帮助者?这至少需要注意三个方面:

首先,我们要清楚这是神所命定的方式,要相信在神没有错误,男人要意识到妻子是神所赐下的帮助者,女人要相信自己虽软弱却能帮助丈夫,当这种关系意识在夫妻双方的实际生活中被落实后,相信神会大大的祝福,因为人按照神所定的规律行事。

 

其次,女人要意识到自己是软弱的器皿,这样基督的能力就覆庇你(林后12:9-10),你就能成为很好的帮助者。

最后,在一般情况下,女人应当先被成全。因为女人作为软弱的器皿,要起来成为一个帮助者,她需要先被成全,当女儿被成全后她才能去帮助男人。这也就是要求男人要先做出牺牲,正如亚当首先要经过“手术”,女人才能出来。需要留意的是这里的成全不是指完全性的成全,而是相对的、阶段性的成全,女人在某方面或某种程度上被成全,就能在某方面、某种程度上成为丈夫的帮助。

 

四、婚姻成功的三要素

 

上帝设立了婚姻,也必然会给婚姻的成功营运提供适当的方法,就本段圣经而言,我们至少可以看出要保证婚姻的成功,必须要注意三大要素。

 

1、婚姻以神为基础,由神带领

婚姻是神的一项创造,具有神圣性,人人都当尊重(人人也包括夫妻双方,配偶既然是神所赐,敬重配偶就是承认神的权威和智慧),经营好婚姻就是荣耀神。

婚姻是神所配合的,是神将另外一半带到你的生命中。故此,婚前的预备必须经历寻求与等候的过程。

婚姻的根基在于神,要维护好婚姻的关键就是夫妻双方和神有正确的关系,这是夫妻关系正确的前提。以神为根基的婚姻可以不必害怕在寻求的时候会错过,也不必害怕婚后可能出现的种种问题,因为至高的神在掌权。

 

2、婚姻要求独立性

我们常常会感叹:恋爱是两个人的事,而婚姻却是两个家族的事情。这是对现状的一种描述,但神所设立的婚姻所涉及到的人际关系本是简单的,它仅限于夫妻双方——人要离开父母与妻子连合,二人成为一体(24节)。

 

“离开”不一定是指空间上的离开(如果有条件在空间上保持距离,那更好),它更多的是指婚姻是两个人的事,不应该受父母的影响,是独立于男女双方原来家庭之外的一种关系。它是要已婚之人明白现在你的身份转变了,和你最亲密的关系是你的另一半,你的心的依归是另一半,你要优先负责和服侍的也是你的另一半。

 

此外,要留意的是,婚姻也不能受孩子影响。婚姻是两个人的事,是两个人在神面前的盟约,夫妻双方除了向彼此负责以外,更重要的是要向神负责。但今天太多的婚姻变得不纯粹,人可能会抱着向父母负责、向孩子负责的心态,却忘记了因着盟约要向神和另一半负责。

 

3、共同抵挡罪的破坏

“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”,这是对夫妻间理想关系或者说原本关系的描写,那是一种无罪状态下二人的坦诚,包括肉体与心灵上的。现在的婚姻关系因为处于人堕落之后的时期,所以要达到这种理想状态很难,但基督徒作为被更新的人,理当竭力追求婚姻的这种理想状态,这就要求夫妻双方要共同抵挡罪,保持婚姻的圣洁。

 

首先要谨防自己对配偶有罪恶的要求。在现今邪恶的时代里,我们容易受外在世界的影响而生出很多不恰当的想法,有些是“别人家老婆/丈夫好”的想法,有些是“罪恶”的夫妻关系。故此,我们要常常省察自己,看自己是否对配偶存心不正,是否有过分的要求,所求所想的是否出于邪欲。要把自己那些有罪的念头掐灭在摇篮中,不让它生出恶行来。

 

其次要为配偶守望,帮助TA免受罪恶侵扰,要提醒配偶不站罪人的道路,不迁就配偶的罪恶要求,时常为TA祷告,求神保守和看顾TA。

 

最后,夫妻二人要共同抵挡外界对婚姻的试探。婚姻难免会有外界的试探,显性的有婚姻间的攀比,别有用心之人的试探等;隐性的有夫妻的决定虽然没有涉及罪的问题,却不利于婚姻的稳定,比如长期分居,又如把与孩子的关系(或者父母、朋友、工作等)看得比夫妻关系更重。


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