风中的蒲公英 2017-05-25 15:37 发布 | 2904个查看 / 0个回复

资源分享【教会历史这一周:5月第四周】
【教会历史这一周:5月第四周】

来自:CCDM基督教数字传媒

公元325年(中国东晋成帝元年)5月20日至6月19日,在尼西亚召开的会议,是停止迫害基督教的《米兰谕旨》颁布后,初代教会极其重要的第一次主教大公会议。

尼西亚会议召开的起因,源自初代教会长期以来对耶稣基督位格的争论。

当时在埃及亚历山大城的教会,为了父神、道(Logos)、被造之间的关系,产生了两种不同的解释。

教会的主教亚历山大( Alexander)根据圣经的教导,相信“道”(基督)是与父神自永恒就同在的。

但是,教会一位长老亚流(Arius)认为,“道”如果与父神在永恒中就同在,那岂不是违反独一真神的信念,相信有两位神吗?

争论过程中,亚历山大以主教的身份开除亚流的长老职位。亚流写信给多位主教“申冤”,一些支持亚流的信众,在城内抗议游行。

这个争论不但在教会内部引起冲突,在亚历山大城也造成了社会的不安。罗马皇帝君士坦丁决定在325年,于君士坦丁堡海峡对岸的小城尼西亚召开主教大公会议。这是针对“三位一体”信念的四次大公会议中,第一次的会议,在教会历史中具有重大的意义。

尼西亚大公会议共有318位主教参加,其中多人过去曾受迫害,均为首次见面。大多数与会者对教会长期迫害刚结束,教会就要面临分裂,感到不解与伤痛。

在一个月的会议中,双方各抒己见。亚流派的代表尤西比乌引用圣经申辩,包括“父是比我大的”(约14:28)及“爱子是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先”(西1:15)。他满心以为引用圣经,必能说服众主教。但是,当他说到,“基督因此是被造的,所以不应该被敬拜”时,与会的主教们纷纷起立反对。

最后,大会认信:“耶稣基督,圣而神者,为父所生,并非被造,与父同质(homoousios)”,参加大会的主教都签名支持。

亚流与两位拒签的主教,被判放逐到多瑙河以北。

除此以外,大会对教会的规则做出一些决定:

–如何处理叛教者
–主教与长老如何选举与按立的规则
–复活节日期的算法

尼西亚大公会议后,经过多次修正,381年完成《尼西亚信经》。信经中讲明圣子耶稣基督与父神的关系:

我信独一上帝,全能的父,创造天地的,并造有形无形的万物的主。

我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,

在万世之前,为父所生,从神出来的神,

从光出来的光,从真神出来的真神,

受生的,不是被造的,与父一体的;

万物都是藉着主受造的。(《普天颂赞》版本)

【默想应用】:亚流派虽然引用圣经作为根据,却不顾上下文(context),忽略整本圣经对基督论的一贯启示。我们解经时,如何避免同样的错误?

相关回复


看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


返回顶部 收藏