慧君 2009-10-28 11:04 发布 | 110659个查看 / 20个回复

圣经综览历代教会信条精选:韦斯敏斯德小要理问答连载学习
本版块新连载开幕啦~~~~
 
历代教会信条精选——韦斯敏斯德小要理问答连载学习
 
《韦斯敏斯德小教要问答》是在1647年英国威斯敏斯德会议产生的。1648年七月为苏格兰大议会采纳,同年九月由英国议院审查批准,直到今天一直为改革宗教会广泛使用。它用字审慎、字义明晰,在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南,也是信徒研究神学最好的入门书。它所集中讨论的是基督教的教义,而不是事实,所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序,而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 Benjamin Brekinridge Warfield18521920年)所言,韦斯敏斯德议会所留给后代的是迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述始终散发出属灵宗教最美的香气在韦斯敏斯德会议制定的文件中,最有影响的就是《韦斯敏斯德小要理问答》。它作为教导基督教信仰的简介,将基督教的教义简明扼要地阐明,是教理问答中的杰作。目前,此教理问答仍然是改革宗教会的教义标准之一。
 

《威斯敏斯德小教理问答》-- 介绍

 序言

    教理问答是基督教信仰常用的教导手册,通过一问一答的形式将基督教真理系统地呈现出来。

学习教理问答是掌握基督教基本要道最有效的方式。

 一.    教理问答的重要性

    1807年,马礼逊受英国伦敦传道会差派前来中国宣教,他是第一位来中国宣教的基督教教士。1812年,马礼逊就已经将《威斯敏斯德小教理问答》译为中文,当时他必定已经认识到以教理问答形式传递真理的重要性。基督教信仰是迷信和无知的天敌。

    然而,“我的民因无知识而灭亡”(何4:6),这仍然是上帝的慨叹。所以,不管我们现在的状况如何,“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他”(何6:3)。

    教理问答是最有效的教导基督教基本要道的方式,路德所编辑的教理问答就是牧师讲道时所参考的手册,加尔文在日内瓦牧会时也编写了著名的《日内瓦教理问答》。

     十七世纪荷兰清教徒神学家布雷克,谈及牧师的六大职份:祷告、讲道、用教理问答法传授教义、家庭探访、施行圣礼、施行教会劝惩,他特别强调教理问答的重要性,指出:“一个牧师若是不注重用教理问答法传授教义这一任务,我就无法理解他如何能在活着和死时都存无愧的良心。

    人们通常都陷于无知之中,要把关乎真理与敬虔的基本要道种植在他们心中,流利的讲道并不合适。用教理问答法传授教义是最适合达到这一目的的手段,这与讲道是一样的,尽管方法不同”

(布雷克:《基督徒理所当然的事奉》,28章)。

二.    教理问答四大用处

    教理问答能帮助教会外部的人士了解基督教的基本信仰,更能造就已经信主的人明白基本要道,知道自已对上帝当信什么,对他人当尽什么本分。

1. 对于不信基督教的人:

   他们也可以阅读教理问答书籍,从而对基督教有基本的认识,免得产生一些不必要的误会。

2. 对于教会内教牧人员:

   教理问答既能帮助教会内教牧人员自身掌握基本要道,也能够使他们在讲道时有所凭依,并且使他们能够在各种场合,都可以用简便易行的方式把基本要道传递给会众;

3. 对于慕道友或初信者:

   他们既可以通过自己研读教理问答,也可以通过参加教会内举办的教理问答班, 尽快地掌握基督教信仰的基本要道;

4. 对于已经信主的家庭:

   家长可在家庭敬拜中使用教理问答,教导全家明白基本要道。

三. 《威斯敏斯德小教理问答》是基督教信仰告白中的精华之作               历代以来,造就了无数圣徒,今天仍然在英国、美国、荷兰、匈牙利、韩国、新加坡等各个国家信仰纯正、保守的教会中广泛使用。由于各种条件的限制,目前中国教会一方面经历很大的复兴,一方面又神学混乱,异端横行,教牧缺乏。

    改革宗神学家巴文克指出:“当错谬与异端愈来愈狡猾的时候,教会就要更加紧迫地留心所承认的真理,并且确切地陈明她的信经”(巴文克《基督教神学》,第八章“圣经与公认信条”)。

惟愿这一份已经有三百多年历史,造就了无数圣徒的教理问答,能够使中国的圣徒“在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移”(西1:23)。

雷默

二零零四年十月二十二日

美国大溪城威斯敏斯德书斋

 

《威斯敏斯德小教理问答》学习大纲

导读

1. 人生的首要目的

2. 人生的唯一准则

3. 圣经的主要教训

4. 上帝是怎样的上帝

5. 上帝的预旨

6. 上帝的创造

7. 上帝的护理

8. 始祖是如何犯罪的

9. 始祖犯罪的后果

10.上帝的救恩

11.基督的拯救

12.圣灵的工作

13.救恩在今生的益处

14.救恩在今生之后的益处

 

15-36条连载 详见

http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=5371&do=thread&id=4628


相关回复

橄榄2009-11-10 20:14
慧君,我来报道学习了,来晚了,做个插班生吧!
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慧君2009-11-10 21:58
橄榄: 慧君,我来报道学习了,来晚了,做个插班生吧!
呵呵,一起学习了,您真爱学习,多好的孩子啊,热泪盈眶了~~~
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橄榄2009-11-11 13:55
慧君: 呵呵,一起学习了,您真爱学习,多好的孩子啊,热泪盈眶了~~~
慧君不要哭,我舍不得用课本给你擦,我用衣服给你擦眼泪!好吗!
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陈诺亚2009-11-11 22:32
信经信条是教会的篱笆!========现在中国教会的最大隐患就是,自从采取了多教派的联合礼拜制度后,至今没有相应的信条和教理,我觉得这才是中国教会的神学家们当务之急要解决的关键问题!
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慧君2009-11-12 21:13
陈诺亚: 信经信条是教会的篱笆!========现在中国教会的最大隐患就是,自从采取了多教派的联合礼拜制度后,至今没有相应的信条和教理,我觉得这才是中国教会的神学家们当务之急
       以前在讨论异端的时候,弟兄说过“我建议,社区可以按照传统信经信条来定异端观点而不要轻易定异端教派或者个人。”
       这样的话,我觉得我们还是有学习的必要的,O(∩_∩)O~
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陈诺亚2009-11-12 21:50
慧君: 陈诺亚 : 信经信条是教会的篱笆!========现在中国教会的最大隐患就是,自从采取了多教派的联合礼拜制度后,至今没有相应的信条和教理,我觉得这才是中国教会的神学家
不仅仅是有必要,而且是及其迫切需要学习哟!==尤其是我们这些已经在基督里面的人,我们必须要扎紧信仰的篱笆,不让自己跑到基督外面去!
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慧君2009-11-13 10:14
橄榄: 慧君不要哭,我舍不得用课本给你擦,我用衣服给你擦眼泪!好吗!
O(∩_∩)O哈哈~是橄榄的衣服我也认了
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FootPrint2009-11-13 12:46
陈诺亚: 信经信条是教会的篱笆!========现在中国教会的最大隐患就是,自从采取了多教派的联合礼拜制度后,至今没有相应的信条和教理,我觉得这才是中国教会的神学家们当务之急
我个人觉得没什么不好呀,多教派联合,更能促进在基督,在真理上合一呀
其实基督教里很多宗派的出现都有一定的历史背景的,如果在基要真理,神学问题上达成一致,其它的一些各宗派的特色,我们可以彼此接纳,对于歪曲圣经意思,超越圣经的,我们要坚决否认,有可能是极端或是异端!
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云飞2009-11-13 13:50
FootPrint: 我个人觉得没什么不好呀,多教派联合,更能促进在基督,在真理上合一呀 其实基督教里很多宗派的出现都有一定的历史背景的,如果在基要真理,神学问题上达成一致,
呵呵,你们两个明明再说的是同一回事,却弄得好像观点不同似的!陈弟兄的意思,就是说现在中国还缺少这样在真理和神学上建造形成相应的信条和教理啊!
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FootPrint2009-11-13 13:52
以马内利社区服务: 呵呵,你们两个明明再说的是同一回事,却弄得好像观点不同似的!陈弟兄的意思,就是说现在中国还缺少这样在真理和神学上建造形成相应的信条和教理啊!
我的意思今天不需要发明新的信条和教理,在历史上,已经有很多前人给我们做了很好的正统信仰的基要真理.
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陈诺亚2009-11-13 16:53
FootPrint: 我的意思今天不需要发明新的信条和教理,在历史上,已经有很多前人给我们做了很好的正统信仰的基要真理.
那天主教的出来吧~~~新教2000多派,谁都摆不平呀!!哈哈!!=====教会是带有地域民族特色的,因此在教会初期就有犹太人教会和外邦人教会的不同。=====就新教而言,六大宗的教义是各成统系,但有无法完全兼容,而教会的管理历来都是以教派管理为主的。今天的中国,几千万无宗无派的信徒聚在一起联合礼拜,管理模式上是前所未有的。是绝对靠神来保守的。======你一再提到基要真理,过去美国搞过一个基要运动,到后来成了一个偏执的极端教派了,事实证明是有问题的。
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慧君2009-11-13 17:20
陈诺亚: 不仅仅是有必要,而且是及其迫切需要学习哟!==尤其是我们这些已经在基督里面的人,我们必须要扎紧信仰的篱笆,不让自己跑到基督外面去!
恩,看来弟兄会教会历史也多有涉猎与研究啊,好极~~~社区若有异端进来,弟兄可以帮大忙了,O(∩_∩)O~
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FootPrint2009-11-13 17:52
陈诺亚: 那天主教的出来吧~~~新教2000多派,谁都摆不平呀!!哈哈!!=====教会是带有地域民族特色的,因此在教会初期就有犹太人教会和外邦人教会的不同。=====就新教而言,六大宗的教
我是新教信徒,别乱叩人帽子,新教2000派,有多少是极端与异端,你算一下,你不会连那些旁门所道的派都算进来吧?是的,每个派都形成各自系统,但在非基要真理上面,要彼此包容,彼此接纳,在耶稣里合一,我们不需要宗派之间在一起聚会,而是在真理在耶稣里合一,你读懂我的话没有?
 
因圣经是一本难解的书,各个派别是对圣经不同的诠释才产生的,在救恩问题上,耶稣神性,人性,三位一体,因信称义等等问题是一致,我们应当接纳他人的作法,在耶稣里要彼此相爱,彼此接纳,你非得搞个你才是对的,别人信得有问题,强调自己信的才是真理,难免会有极端的可能,上帝让基督教产生不同的派别有他的意思,多而合一.
 
正如你前面那个帖子里所说,"中国缺少这样在真理和神学上建造形成相应的信条和教理",这完全是不需要,也不可能,我还重复我的话, 在新时代下,不需要什么新的信条和教理,你的意思不就是想让中国不同派别之间合一,是这意思吧?
 
现在需要从传道人,神学生,教会牧者身上训练他们,让他们有一个对宗派之间的正确认识,平衡不同宗派之间的差别,而不是一棒子打死,惟我独尊的思想,那就更可怕了,教导信徒在耶稣里彼此接纳,而不是互相攻击,互相指责,你认为呢?
 
至于你举那个美国基要运动,我想说,美国和中国不一样.
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陈诺亚2009-11-13 22:57
FootPrint: 我是新教信徒,别乱叩人帽子,新教2000派,有多少是极端与异端,你算一下,你不会连那些旁门所道的派都算进来吧?是的,每个派都形成各自系统,但在非基要真理上面,要彼
我不知道你对各宗派有多少了解。我只想解释两个词的定义:1:异端----也称主内异端,首先是承认圣经和信经的宣告,属于基督教信仰的宗派,我们才称为主内。其次是在某些问题上有独特理解。---------a:异端是指观点和言论,并不是指人!b:异端是辩证的关系,是彼此互为异端的。=======凡是主张唯我独尊的,那就是极端了!====如果你对各大宗派的信条多了解点,你就知道其中的分歧有多大了。
 
----举个例子吧:很多浸礼教会是不承认点水礼的,受过点水礼的信徒要加入浸礼教会甚至被要求重新受洗。很多传统教派都不承认女性的神职资格,连带女牧师施行洗礼都被否认,你说咋办?很多清教徒教会,其严苛程度是你无法想象的,他们中有哪一个不是鞭痕累累的?======是他们的信仰有问题吗?---这只是这些教派的管理制度问题。---
 
我也不知道您对中国教会了解多少,由于文革的混乱,打破了教会原有的宗派体系,80年代复堂后采取的是联合礼拜制度,即使是神学院的教学也是师出多门的,这样的情况下,显然无法再按照宗派管理模式开展的。世界上的新教历史上,从来就没有一个仅仅30多年就拥有几千万信徒的教派,更别说这些信徒多数没有宗派背景了。现在在中国,各种制度都在蔓延,搞得信徒无所适从,腻说要不要建立新的体系?
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FootPrint2009-11-15 15:48
你有能力,来为咱们中国基督教做些贡献
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恩泉2009-12-30 21:03
        看到弟兄姊妹乐意学习神在历史中引导祂的众仆人定下的信经信条,我也是在学习这些,推荐一个讲解【威斯敏思德小教理问答】的讲道录音,吕佩渊牧师主讲,讲的很好。打开收听,http://www.tudou.com/playlist/id/5273706/  愿神祝福每个弟兄姊妹。
 
吕沛渊牧师简介:改革宗牧师,美国西敏神学院神学博士。曾任洛杉几台福神学院系统神学及教会历史专任教授。现任美国加州硅谷一华人教会牧师与神学院教授。
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慧君2009-12-31 09:41
恩泉:         看到弟兄姊妹乐意学习神在历史中引导祂的众仆人定下的信经信条,我也是在学习这些,推荐一个讲解【威斯敏思德小教理问
谢谢恩泉弟兄的推荐,真的是非常不错的资源噢,O(∩_∩)O~~~我也去学习学习
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恩泉2009-12-31 14:11
[推荐]清教徒牧师文森特对《威斯敏斯特小要理问答》的解释 ,打开即可查看,非常详细http://www.jdzhp.com/dispbbs.asp?boardid=7&id=698
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云飞2010-01-05 17:55
恩泉:         看到弟兄姊妹乐意学习神在历史中引导祂的众仆人定下的信经信条,我也是在学习这些,推荐一个讲解【威斯敏思德小教理问
土豆上的不是很全,还有几个文件无法下载。弟兄是否有全部的文件,是否可以传给我?:)
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恩泉2010-01-06 19:24
 
我上传的时候都上传了,有空我再看看,可能有的没成功。最近我上传几个讲道,土豆网上面都没有。
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看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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