灵命日粮 2017-12-11 12:08 发布 | 7423个查看 / 0个回复

资源分享灵恩派的宣告
(注:内容来源于谢迦勒弟兄的深入剖析灵恩派与成功神学(六) )

成功神学说:要说积极的话,不说消极的话,因为你嘴里怎么说,神就怎么为你成就,人的话语有创造力,要凭信心大胆宣告。
  辨别:1.首先我提醒弟兄姊妹,不要跟他们学,总是喜欢用“宣告”这个词,尽管这个词用着似乎很有力量,但是我们要学习,说话用语的习惯要与圣经接近,我想应该遵循一个这样的原则为好,那就是:圣经多说的,我们就多说,圣经少说的,我们就少说,圣经不用的我们就不用,能用圣经中的词语表述的,我们就不要自己发明新词来表述。“宣告”这个词,圣经中仅出现50处,而且全是出现在旧约,新约一次也没有,为什么灵恩派与成功神学的信徒总是宣告、宣告的呢?是圣灵感动他们如此做的吗(他们常自己声称,圣灵感动他们做宣告)?并且旧约的宣告只有一个意思,就是“广泛的通知”,所以宣告的对象都是对着众人,而今日灵恩派的人宣告几乎从来就不对着人,而是对魔鬼,有时还对着疾病、对着汽车电器、对着房子……,这难道也是圣灵所指教的样式吗?
  2.他们说你宣告了,神迹就要随着你的话出现,他们说:“你看,神怎样用话语创造万物的?是神凭信心先说,然后神迹(天地万物)就出现了,再比如耶稣都是先祷告吩咐,后出现神迹,再加上可16章中,神又应许信的人必有神迹随着。乍一听,很有道理,也全是用的圣经的话,又是用的以经解经的原则。
  首先,神创造天地万物需要凭神的信心吗?神的信心还有大小之分吗?神如果需要信心,那么我们不免要问祂需要对谁有信心?其实,神是以祂的智慧、能力创造天地,不是信心的宣告。耶稣行神迹也不是凭自己想什么时候行,就什么时候行,或想行在谁身上,就行在谁身上的,耶稣说:“祂来了,是要按着父的旨意行”。可16:“信的人,必有神迹奇事随着他们”难道是说所谓的信心宣告之后,神迹立刻随之出现吗?还是说,信主耶稣的人,在他跟随主的道路中,必有神迹随着呢?如果真如Z所说,先宣告,神迹立刻随着你的话出现的话,那请他先宣告一下,然后喝一杯毒药试一试,因为这句经文是这样应许的嘛:可16:17-18 信的人必有神迹随着他们,就是……若喝了什么毒物,也必不受害。幸亏耶稣自己当时就解释了这节经文中的神迹指的是什么,我们注意这个连接词——“就是”。其实,这节经文非常明显是指着信神的人,神要以神迹保护他们,在他们不知情的前提下(若知情,就叫试探神了),若喝了毒物,神也能保护他不至于遭害。
  3.他们说要说积极的话,因为神会按你说的话为你成就,所以,象“我有点头痛…”“我的孩子不听话…”“我的薪水很低…”这些话都不能说,越说越不行。就算你的环境、你的身体再怎么不好,也要说积极的话,因为你的话有创造力,他们反复这样强调,使这种思想在人里面不断得到强化。我想,就算是一个什么都不信的世人,只要他有正常思维的人,都能得出一个结论——这不是明明的教唆人说谎话吗?但是奇怪的是,连世人都能听出有问题的话,可是对于一个有信仰的人,别人一旦打着信心的口号,他就变得分不出是非了,说谎言也心安理得了(因为自己要表现出有信心吗),我认为这就是“灵眼”的盲点。在他们灵医大会上,如果问一问台下众人,都说自己的病好了,其实是真的好了吗?因为他们已经被灌输了一种思想说:“说要是说‘没好’,神就要按照你的话为你成就,你就好不了。”但是许多不明真相的众人就以为那些人真的好了,回去之后还会替他们再去传播。这种累积效应是十分巨大、十分恐怖的。而那些口里说好了,实际病一直不好的人,一听见别的弟兄姊妹病人都说:“自己好了”,自己就算长久没好,也会以为就是自己没好,别人都好了,只有怪自己信心不够。成功神学(其实是撒但)用道理精心编织了一个让人一旦身陷其中,就永远也跳不出来的怪圈。
  因为彼得说:“金银我都没有。”所以被成功神学的人批评为,难怪彼得一生那么穷,都怪他不懂得说积极的话语。又因为保罗说:“我是又饥、有渴、又赤身露体。”所以他们说保罗什么都好,就是有一点不好,不懂得说积极的话,以至于终身贫穷,落在神的咒诅之下。还有提摩太为何年纪轻轻,就屡次患病,都怪保罗的嘴不好,说人家有病,而且不凭信心替提摩太去宣告。如若当时不是保罗,而是赵、甘、周、朱…,早就去为提摩太按手去了,早就去“宣告”了。至于说那主耶稣为何终身贫穷呢?按照他们的理论,那是因为天父说:“ 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。”神的话有创造力嘛。
  亲爱的弟兄姊妹,不要再糊涂了,神不是一台死板的电脑,你输入同一个指令,它就机械式的做出相同的反应,神是有位格的神,神是我们的父亲,神有极高的智慧、知识,祂不傻。盼望我们都不要做无知的人。

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