明霞 2015-07-17 10:04 发布 | 11970个查看 / 1个回复

圣经综览【全年读经】第三十七周第五天 但以理书7-9章

【全年读经】第三十七周 第五天 但以理书7-9章

本周导言提过,但以理书的后半部分属于天启文学。但以理书7-9章呈现了两个异象,也解释了耶利米所发被掳七十年的预言。第一个异象(见但7:1-28)里有四兽,代表政治历史的四个阶段,也呼应了但以理书第2章里的四国。头三个可能是巴比伦、波斯和希腊。有人认为第四个代表罗马;但其他人认为该国和小角代表末世时统治世界的邪恶之国。结合但以理书7章13-14节中弥赛亚的永恒国度,我们就能更正确地看待这些地上的国家了。耶稣称自己为人子,很可能是以这一段话为背景。
第8章中,但以理将公绵羊和公山羊分别解释为波斯和希腊。第9章围绕对耶利米七十个七的新解释展开。这几段很难理解,因为其中既有丰富的历史背景,又有天启意象。可参考圣经词典或研读本圣经作进一步了解;www.mystudybible.com上有免费的在线资源。

重读但以理书7章13-14节,请用这些经文来祷告赞美人子,他的国度永不败坏。 

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风中的蒲公英2015-07-17 21:10
 蒲公英-M73-成都(21867720)  19:42:24
【全年读经】第三十七周 第五天 但以理书7-9章
本周导言提过,但以理书的后半部分属于天启文学。但以理书7-9章呈现了两个异象,也解释了耶利米所发被掳七十年的预言。第一个异象(见但7:1-28)里有四兽,代表政治历史的四个阶段,也呼应了但以理书第2章里的四国。头三个可能是巴比伦、波斯和希腊。有人认为第四个代表罗马;但其他人认为该国和小角代表末世时统治世界的邪恶之国。结合但以理书7章13-14节中弥赛亚的永恒国度,我们就能更正确地看待这些地上的国家了。耶稣称自己为人子,很可能是以这一段话为背景。
第8章中,但以理将公绵羊和公山羊分别解释为波斯和希腊。第9章围绕对耶利米七十个七的新解释展开。这几段很难理解,因为其中既有丰富的历史背景,又有天启意象。可参考圣经词典或研读本圣经作进一步了解;www.mystudybible.com上有免费的在线资源。

重读但以理书7章13-14节,请用这些经文来祷告赞美人子,他的国度永不败坏。
心语 @  !!!!(1294443185)  19:45:25

蒲公英-M73-成都(21867720)  19:58:09
今日查经经文:但9:1-27
9:1  玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,  
9:2  就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。  
9:3  我便禁食,披麻蒙灰,定意向主 神祈祷恳求。  
9:4  我向耶和华我的 神祈祷、认罪说:“主啊,大而可畏的 神,向爱主守主诫命的人守约施慈爱。  
9:5  我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章。  
9:6  没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。  
9:7  主啊,你是公义的,我们是脸上蒙羞的;因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各国的人,都得罪了你,正如今日一样。  
9:8  主啊,我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。  
9:9  主,我们的 神是怜悯饶恕人的,我们却违背了他,  
9:10  也没有听从耶和华我们 神的话,没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。  
9:11  以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话。“因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾在我们身上,因我们得罪了 神。  
9:12  他使大灾祸临到我们,成就了警戒我们和审判我们官长的话;原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。  
9:13  这一切灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所写的,我们却没有求耶和华我们 神的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。  
9:14  所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的 神在他所行的事上都是公义,我们并没有听从他的话。  
9:15  主,我们的 神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。  
9:16  主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。   
9:17  我们的 神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。  
9:18  我的 神啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。  
9:19  求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的 神啊,因这城和这民,都是称为你名下的。”  
9:20  我说话、祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我 神的圣山在耶和华我 神面前恳求。  
9:21  我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。  
9:22  他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧、有聪明。  
9:23  你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱,所以你要思想明白这以下的事和异象。  
9:24  为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(注:或作“彰显”)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(注:“者”或作“所”)。  
9:25  你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。  
9:26  过了六十二个七,那受膏者(注:“那”或作“有”)必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。  
9:27  一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(注:或作“使地荒凉的”)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(注:或作“倾在那荒凉之地”),直到所定的结局。” 
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:04:04
弟兄姊妹们平安,以马内利社区晚间查经祷告聚会时间到了,欢迎大家参加
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:05:13
我们先一起安静祷告
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:07:20
亲爱天父,我们的主,我们爱你,仰望你。你是我们的主,是我们灵魂的归宿,也是我们渴想的。谢谢你拣选了我们,谢谢你保护了我们,谢谢你每天带领我们。你是我们的保护者,我们的神,求你继续在我们身上的工作,求你的光照亮我们,使我们的心回转向你,使我们因着爱你就来亲近你。以下时间求你看顾我们,我们所分享的内容,我们所有参加的观看的弟兄姊妹都交在你手中,求你的灵光照我们,使你的话留在我们心上,好指教我们一切的行为和选择。祷告奉主耶稣基督的圣名求的,阿们。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:09:03
======破冰问题======
问题:自由分享下:你最长的祷告是多久,你最近一次的最长时间的祷告是为哪件事情?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:13:18
祷告可以让我们明白自己的责任,能让自己有清晰的方向,交给神,放下重担前行。
我自己最近是上周每天早上半个小时吧,很多时候因为工作都很匆忙的祷告3-5分钟,但真的让自己跪下来为一件事情和与之相关的一切认罪祷告,才发现神就在你身边带领着一切。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:14:21
======经文背景介绍==========

本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时期相同。此处的大利乌即为本书第6章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生于五十年之后。
本章基本上是一篇伟大的祷文,它也描述 神如何垂听祷告。但以理是一个祷告的战士:他每日祈祷至少三次,甚至为此付上性命也在所不惜(6章)。他不但自己私底下祈祷,还与三位挚友同心祈祷(二18)。无疑的,但以理能够在巴比伦由始至终坚持他的信仰,因为他注重祷告。他为同胞恳切祷告,有如基督为耶路撒冷洒热泪,以及保罗为同胞伤痛。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:16:31
======问题讨论环节============
===观察性问题(在经文中可以直接找到答案,帮助弟兄姊妹更多理解当时的场景)============

问题1:读1-2节,但以理祈祷的背景是什么?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:17:52
9:1  玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,  
9:2  就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:20:05
主前五三九年,在波斯王朝任高官的但以理,感到十分困惑;他从耶利米书知道犹太人服事巴比伦王的期限只是七十年罢了。现在七十年届满;自己的同胞仍然没有复国或回归故土重建家园的迹象。所以,他迷惑、他焦急;于是,他向 神献上从心底发生的真诚祷告,求 神应验他仆人耶利米的预言。

这两节经文说明一个重要的真理,就是读经和祈祷好像一双连体婴儿,是不可以分割的。读经可以帮助我们祷告(祈祷可以是读经后的一个响应);另一方面,我们祈祷时要抓住 神在圣经所承诺的应许,求 神履行祂的诺言。

蒲公英-M73-成都(21867720)  20:22:14
问题2:读3-19节,但以理祈祷的内容有哪些,有什么特点?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:23:53
本段是一篇感人的祈祷文,是我们祈祷的楷模。但以理的祈祷有下列的特点:

第一,祈祷的态度(3-4上半节):他是经过准备,专心一致(“禁食”)地祈祷;而且,他在 神面前谦卑痛心(“披麻蒙灰”),全人投入。对他来设,祈祷不是一种无关重要的琐事,乃是十分严肃和重要的。

第二,祈祷与敬拜(4下半节):他首先向 神表达他心中的敬仰,指出 神是“大而可畏”,并且是“守约施慈爱”的。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:29:36
第三,祈祷的基础(5-14节):但以理相信 神必会垂听他的祷告,因为:(a)他认罪;他承认自己的同胞:无论是“君王、首领、列祖、一切百姓”(没有阶级的限制),或是“耶路撒冷的居民,并以色列的众人,或在近处,或在远处,被赶到各国的人”(没有地域的限制),都犯了罪,得罪了 神。在第五节但以理开宗明义说“我们犯罪”,把他这个八十多岁的老人,都包括在内(20节),他并没有站在一个旁观者的地位,乃是和同胞认同,一起祈求 神的饶恕。他历数他们所犯的各种罪行(5、6、8、9、10、11、13-16节),包括背逆,偏离等罪;值得注意的是,他们明知故犯,因为他们拥有 神的诫命典章(5节),和祂仆人多次的劝诫,但仍“不听从”(6、10、11、14节)。(b)他熟悉 神的属性;他指出 神是“公义的”(7、14节)、“怜悯饶恕人的”(9节)、“有恩典”(13节)、“大仁大义”(16节);故此,他恳求 神按祂的属性应允祈祷。(c)他不是只为同胞的好处祈祷,他也为 神的荣耀祈祷:譬如,他指出他们是 神的“子民”(15节)、耶路撒冷是“ 神的城、 神的圣山”(16节),即称为“ 神名下的城”(18节)、圣殿是“ 神的圣所”(17节);而且,“因这城和这民是称为 神名下的”(19节);所以, 神会为祂自己名的缘故应允他。

第四,祈祷的内容:但以理求 神垂听他的祈祷(17、18、19节),赦免祂自己的子民(19节),不再向他们发怒(10节),施恩和复兴祂的圣城和圣殿(17、18节)。但以理提到 神曾用大能的手领选民出埃及地(15节),他求 神同样地带领选民出巴比伦重归故土,这是新的出埃及(以赛亚先知也曾预言选民会像出埃及一样逃离巴比伦)。

蒲公英-M73-成都(21867720)  20:34:14
===解释性问题===============

问题1: 在20-27节中,但以理祈祷后所得的启示是什么?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:37:15
神是垂听祷告的神,是眷顾百姓、信守应许的神。神不仅立刻应允但以理的祈祷,且把他的视野扩阔(超过他所求所想),由“七十年”变为“七十个七”。虽然“七十个七”意思深奥不易明白,它的中心思想却十分清晰: 神掌管着人类的历史,祂的旨意必然成就,耶路撒冷必得重建,对选民行毁坏者必遭灭绝;故此,本章和一至八章同样是安慰的信息,鼓励被掳的选民对 神至死忠心。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:44:09
问题2:关于24节提到的七十个七有很多种解释,分享下你所知道的解释?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:51:33
虽然没有人可以真正了解“七十个七”的预言,有一件事却是我们可以肯定的: 神掌管一切,行毁坏可憎的人必遭灭绝。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:53:12
加百列天使长现在把耶利米所预言的七十年,隐藏的意义显明出来,在这七十年的终了, 神要拯救祂的百姓(见九1-2的注释──七十年)。‘七十个七’的意思乃是明显的指‘七十个七的年数’,就是四百九十年,到它结束的时候,就要引进‘末期’。七期(译者注,中文和合本单单译作‘七’一个字,英文钦定本用Week表示一个礼拜七天的意思)作七年的解释,对希腊人和罗马人皆非常熟习,不过,有人认为,但以理书的作者对这个数字的解释,可能没有受到这方面的影响,乃受利末记廿六章十八节的影响,那里说, 神要为他们的罪,‘加七倍’惩罚祂的百姓,所以这里说明以色列被掳的年数是七十个七年。另一处适当的经文,可能是历代志下卅七章廿一节,那里说以色列人被掳七十年,用以补偿七十个‘安息年’(就是每七年有一安息年),以色列人没有遵守这个定例,总共有四百九十年(参看:利廿五2;廿六33以下)。不过,不管他是否受到那些经文的影响,他相信他在‘这(圣)书’中(请参看:但九2)获得证实,因为他所相信的, 神所应许的结局,已确然非常临近了。
这个年期已‘被定’;是在事先由 神所决定的; 神定意以色列人‘被掳’,与圣殿‘荒凉’的年期,正如‘结局’本身,皆在 神控制之中, 神一旦下令,它就临近。这才是这一节的主要信息,而不是对时间与年期的数字之推算
---《每日研经丛书》

蒲公英-M73-成都(21867720)  20:58:28
===应用性问题(将大家理解的圣经的真道应用在生活中)============================

问题1:我们都知道神在圣经上的应许一句都不会落空。学了今天但以理的祷告,你觉得你的祷告是否需要拓展一下内容?你准备怎么向造物主为整个人类来祷告? 
蒲公英-M73-成都(21867720)  21:01:54
主阿,大而可畏的 神 上主是权能、威严,应得无比敬畏的神(参尼一5,九32;申十17)。但以理书重要的信息是宣扬 神将会显出其权能的拯救。上主是以色列人应该崇拜的神,祂才是拯救和希望的真正源头,所以祂才是以色列祈祷求助的对象。
  向爱主、守诫命的人,守约施慈爱 上主是权能伟大的神,藉着出埃及的权能拯救,使以色列民族在西乃山和祂建立神圣恩典的契约关系。祂应许以永恒信实的爱去眷顾祂的子民。为了使祂的子民能有信实顺服的生活,祂恩赐恩典的律法典章,使他们藉着顺服的生活而获得祂的应许和祝福;这样,以色列的生存有目标,生活有价值和平安。上主是权能、信实,和慈爱的 神,祂对忠贞、顺服的子民,永远会以慈爱和信实来到对待他们。
蒲公英-M73-成都(21867720)  21:09:31
感谢主,今天的分享就到这里,让我们同诵主祷文,再次将赞美与荣耀都归给我们的天父。
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣,
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上如同行在天上,
我们日用的饮食,
今日赐给我们,
免我们的债,
如同我们免了人的债,
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,
因为国度、权柄、荣耀全是父的,
直到永远,
阿们。 
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看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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