明霞 2015-09-18 09:31 发布 | 11786个查看 / 1个回复

圣经综览【全年读经】第四十六周第五天 加拉太书4-6章
【全年读经】第四十六周第五天 加拉太书4-6章

在加拉太书余下的章节里,保罗继续指出真福音与搅扰、带偏加拉太人者所传的假教训有什么不同。今天读经的时候,留意真事工与假事工、肉体与灵、自由与奴役之间的对比。也请细细留意保罗向加拉太人所发的论点与呼吁。最后注意,正确观念是合宜生活的基础。神学是基督徒生命的根基。

今天,你的生活怎样彰显圣灵所结的果子?

你的生命和你的教会有稳固正确的神学根基吗?

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风中的蒲公英2015-09-18 21:00
 蒲公英-M73-成都(21867720)  19:58:03
【全年读经】第四十六周第五天 加拉太书4-6章

在加拉太书余下的章节里,保罗继续指出真福音与搅扰、带偏加拉太人者所传的假教训有什么不同。今天读经的时候,留意真事工与假事工、肉体与灵、自由与奴役之间的对比。也请细细留意保罗向加拉太人所发的论点与呼吁。最后注意,正确观念是合宜生活的基础。神学是基督徒生命的根基。

今天,你的生活怎样彰显圣灵所结的果子?

你的生命和你的教会有稳固正确的神学根基吗?
蒲公英-M73-成都(21867720)  19:59:13
加4:1  我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别,  
4:2  乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。  
4:3  我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。  
4:4  及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,  
4:5  要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。  
4:6  你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”  
4:7  可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着 神为后嗣。  
4:8  但从前你们不认识 神的时候,是给那些本来不是 神的作奴仆。  
4:9  现在你们既然认识 神,更可说是被 神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?  
4:10  你们谨守日子、月份、节期、年份,  
4:11  我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。  
4:12  弟兄们,我劝你们要像我一样,因为我也像你们一样,你们一点没有亏负我。  
4:13  你们知道,我头一次传福音给你们,是因为身体有疾病。  
4:14  你们为我身体的缘故受试炼,没有轻看我,也没有厌弃我,反倒接待我,如同 神的使者,如同基督耶稣。  
4:15  你们当日所夸的福气在哪里呢?那时,你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿。这是我可以给你们作见证的!  
4:16  如今,我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?  
4:17  那些人热心待你们,却不是好意,是要离间你们(注:原文作“把你们关在外面”),叫你们热心待他们。  
4:18  在善事上常用热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。  
4:19  我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。  
4:20  我巴不得现今在你们那里,改换口气,因我为你们心里作难。  
4:21  你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?  
4:22  因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。  
4:23  然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。  
4:24  这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。  
4:25  这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。  
4:26  但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。  
4:27  因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”  
4:28  弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。  
4:29  当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。  
4:30  然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”  
4:31  弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:00:54
5:1  基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。  
5:2  我保罗告诉你们:若受割礼,基督就与你们无益了。  
5:3  我再指着凡受割礼的人确实地说,他是欠着行全律法的债。  
5:4  你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。  
5:5  我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。  
5:6  原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。  
5:7  你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?  
5:8  这样的劝导不是出于那召你们的。  
5:9  一点面酵能使全团都发起来。  
5:10  我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名!  
5:11  弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。  
5:12  恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。  
5:13  弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。  
5:14  因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。  
5:15  你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。  
5:16  我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。  
5:17  因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意的。  
5:18  但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。  
5:19  情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、  
5:20  拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、  
5:21  嫉妒(注:有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受 神的国。  
5:22  圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、  
5:23  温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。  
5:24  凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。  
5:25  我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。  
5:26  不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:03:32
6:1  弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。  
6:2  你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。  
6:3  人若无有,自己还以为有,就是自欺了。  
6:4  各人应当察验自己的行为。这样,他所夸的就专在自己,不在别人了,  
6:5  因为各人必担当自己的担子。  
6:6  在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。  
6:7  不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。  
6:8  顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。  
6:9  我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。  
6:10  所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。  
6:11  请看我亲手写给你们的字是何等的大呢!  
6:12  凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。  
6:13  他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。  
6:14  但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。  
6:15  受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。  
6:16  凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。  
6:17  从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。  
6:18  弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。  
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:05:40
感谢主,以马内利社区晚间查经祷告时间到了,欢迎大家参加。
我们先一起在神面前安静祷告。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:09:15
亲爱天父,你的名是当称颂的。你是我们的主,你创造了万物,又以你的权柄掌管治理。你托起我们每一天的生命,我们有生命的气息全在于你。主啊,你又在万民中拣选了我们,赐给我们圣灵让我们明白你的真理,与你合好,称呼你阿爸天父。父神啊,谢谢你这样的恩待我们,你知道我们凭着自己是不配的,也是毫无可夸的,但你却这样爱我们,以至将你的独生爱子赐予我们。今天我们的一切罪恶过犯,求你赦免,好使我们能手洁心清的来见你。主,你是我们的磐石和山寨,你保护了我们,又愿意按你旨意来带领塑造我们。以下的时间求你掌管,使我们在分享中都有所得着。愿你赐福你的话语,帮助我们常在你里面。祷告奉主耶稣基督的圣名求的,阿们。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:11:05
=====破冰问题=======:
你在祷告中会呼喊我们的神为阿爸天父吗?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:13:12
称神为我们的阿爸天父是我们的特权,如果你还没有这样亲切的呼喊,可以在私祷时试试。

=====背景介绍=======:
本书除了以“因信称义”为主要论题以外,也十分注重“十字架”的信息。全书明提“十字架”共九次(2:20;3:1;5:11,24;6:12,14〔四次〕),但所论“十字架”的信息,不是偏重于十字架赦罪方面,而是偏重基督的十字架如何把“世界”、“肉体”、“我”都一同钉死方面的信息。这些“世界”、“肉体”、“我”,是已经得救的基督徒的三大仇敌。

保罗在本书中告诉我们,基督被钉十架,不只是为我们的罪受咒诅,也把我们的三大仇敌“世界”、“肉体”、“我”,一并解决了。所以本书所论的“因信称义”的道理是关乎得救的初步要道,而本书所论“十字架”的信息,却是比罪得赦免更深一层的救恩真理。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:16:46
====观察性问题(在经文中直接找答案)=====
1.我们不认识神的时候是谁的奴仆,认识神以后呢?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:18:53
加4:7  可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着 神为后嗣。  
4:8  但从前你们不认识 神的时候,是给那些本来不是 神的作奴仆。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:20:28
2.圣灵的果子是什么?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:22:14
加5:22  圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、  
5:23  温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:23:35
3.对于偶有过犯的弟兄姊妹们,我们应该怎样对待他?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:25:52
加6:1  弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。  
6:2  你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:27:23
======解释性问题(分享自己是怎样理解神的道)=====
1.请分享你在未认识神之前和认识神之后情形的最大变化是什么?那么你觉得认识神最大的福份是什么?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:29:28
从前未认识神的光景

不认识神实在是最大的损失和愚昧,也是人生最大的危险。好比现今的时代中,我们若不认识电力的好处,那么在生活上的损失和不便,是不可以道里计的。照样,我们若不认识神,损失更是无法计算了。神对我们的关系是何等重大,祂拯救我们的灵魂,引领保护我们一生的路程;我们若不认识祂,就是最可怜、最无知的人了。

“给那些本来不是神的作奴仆”,这是那些加拉太人不认识神之时的另一种可怜情形,就是作偶像的奴仆。保罗在此不是明说他们作偶像的奴仆,而是说他们“给那些本来不是神的作奴仆”,这句话在属灵的意义上,比偶像更为广泛。“本来不是神的”,不但指出了偶像不是神,也说出了除了看得见的偶像之外,还有好些事物也不是神。例如许多罪中的娱乐,许多伟人,许多我们心爱的东西,许多今世的虚荣等,本来也都不是神,但它们都可能在我们心中占据“神”的地位。我们在未认识神之前,就是给这一切不是神的作奴仆,但我们原本只应当作神的奴仆,在神以外,不能事奉任何别的──不论是偶像或人物、道理或学说,甚或宗教的理论,如律法主义等。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:32:22
现今认识神的情形
认识神就是信仰的真谛。主耶稣说∶“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。

所以,所谓信神,就是认识神的意思。一切神以外的宗教、礼仪、规条、律法,无非都是教导我们认识神的。但我们所信仰、敬拜、事奉的,并不是这些礼仪、规条,乃是神。唯有神是我们唯一敬拜拜的目的。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:34:41
2.请看经文5:13  弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。 
我们怎样理解自由和放纵的区别?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:38:09

“要得自由”是蒙召的目的。不但神召我们的目的,是要我们得自由,我们答应神的呼召,投靠在祂恩典之下的目的,也是要得自由──要摆脱律法的定罪与罪恶的捆绑。“自由”是我们从恩典的福音所得着的第一样“好处”。若我们不明白自由的意义,必不知如何享用这福分。事实上,信徒的确容易误解福音所给我们自由之意义,以为我们既不须再受律法约束,便可随意行事。所以使徒在此提醒信徒,门徒所给我们的自由,不是自由地放纵情欲,乃是自由地顺从圣灵。在真理中是有自由的,正如亚当在伊甸园中是自由的,园中各样树上的果子他可以随意吃(参创2:16-17);但他的自由,必须在神的禁令之中,不越出神的旨意,否则便会失去自由。所以信徒的自由,是在神真理范围中的自由。我们从律法的规条和罪恶的捆绑中出来,并非进入一个毫无“范围”的情形中,乃是进入另一种“范围”中生活,就是以神的圣洁与良善为范围。这种在福音真理中的自由,是不会损害别人、不会侵犯别人的利益以换取自己的享受的。所以假自由就是作“罪的奴仆”,真自由就是作“义的奴仆”(罗6:16-18)。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:44:01
保罗用种种论据证明福音胜于律法之后,就提醒信徒∶不可蒙召所得之自由,当作放纵情欲的机会。这不但是为要叫信徒明了自由之真谛,也恐怕信徒误用“真自由”的结果,可能会给律法主义者得着把柄,而卷土重来,那后果必定更不堪设想。现今有些信徒,得救以后日渐轻忽了生活见证,以致那些不接受恩典之福音的人,也有了藉口,以为凭恩典得救是会使人放纵的。其实神藉着恩典的福音拯救我们,绝非让我们自由放纵,乃是把我们放在另一种规范之下。以前是受律法的咒诅、恐惧、和刑罚的辖制,现今却在爱的规范之下;以前是因惧怕刑罚,要藉苦行克己以求免死,现乃是受爱心的约束,而过着荣神益人的生活。这就是信徒的自由了。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:46:55
====应用性问题(把真道应用在生活中)=====

今天你与主同钉十字架了吗?十字架的道理对于你来说是什么?
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:49:47
神拣选人去传扬十字架的救恩,并非只要人的才干和学识,,更须要人的生命受过十字架的对付。若不是全心全意把自己交在神手中,我们的才干、学识就不能被神使用;若是要实际地过完全奉献的生活,全在于十字架“钉死”的工作。

在此保罗说∶“就我而论,世界已经钉在十字架上”,意即这世界对他已经失去吸引力,其中的一切诱惑、罪恶、虚荣、财富,已被挂在木头上,不能再向他活动,他也不再以它们为可爱了!
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:51:35
另一方面,从世界来看保罗,保罗也已被钉在十字架上了──“就世界而论,我已经钉在十字架上”。也就是说,世界看保罗这个人是没有希望的,是不会随从它的恶俗、不可能成为它的伙伴的人,是一个已经失去的朋友。换言之,由于保罗对这世界的各种虚荣、享乐、美名、财色不再理会也不留余地,以致这“世界”也看保罗是已经钉死的,或认为是应当被掉的渣滓,毫无用处(林前4:13)!

注意∶保罗在这里不是讲论那一种神学道理,乃是讲论他自己的经历,将他从属灵经历中所得的结论告诉信徒。要从一种经历中得到结论,并非一朝一夕那么容易,其中包括了无数的舍己、忍耐、信靠、顺服、痛苦、委屈等故事。经过这许多的故事”之后,保罗从属灵的悟性中认清了世界的面目,认识了基督的宝贵;使他那不坚定、不专诚的意念,变为对基督专一的心意,以致世界无法再在他的心中占有任何地位。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:54:45
6:14  但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。  
6:15  受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。  
6:16  凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。 

愿保罗的这段话成为鼓励你我每一天与神同行的字句。
蒲公英-M73-成都(21867720)  20:59:46
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣,
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上如同行在天上,
我们日用的饮食,
今日赐给我们,
免我们的债,
如同我们免了人的债,
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,
因为国度、权柄、荣耀全是父的,
直到永远,
阿们。 
回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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