明霞 2016-07-12 10:30 发布 | 8847个查看 / 2个回复

讲道讲章真悔改的三要素 (一)

真悔改的三要素 (一)

2016-07-09 林刚长老 海内基督使团

 (一)真悔改必知罪 



 彼得说:“神且用右手将他高举,叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”(徒5:31)真悔改是神所赐的,是基督为我们赚回来的,是恩典的产物。接下来,我们就来看真正的悔改。

 

  真悔改有知罪、恨罪、离罪这三大要素,分别涵盖思想、情感和意志。悔改既是生命的悔改,也就必涵盖位格这三要素。  
 
新生命的知情意和谐不分裂,知而有感,感而有行。旧生命的位格是分裂的,有的人是知识的巨人,行动的矮子,有的人多愁善感,却头脑简单。旧生命位格不但分裂而且扭曲,应当装真理的理性却装了歪理,应当装圣洁的情感却装满了邪恶,应当装神旨意的意志却充满了己意。  
 
  新生命却不一样,虽然成长过程有软弱,但这生命的本质却是健康,位格的关系总是和谐的。基督的生命不会犯罪,圣徒偶尔的软弱,不是这生命在犯罪,而是他的老我在作祟。(参罗7:17)正因如此,从这生命生发的悔改会与那从肉体生发的悔改有本质的区别,这种区别会先体现在位格的三要素上。  
 
1.真悔改必知罪 
  
  真悔改的第一个要素是知罪。这强调两大重点:一是真悔改注重理性的正用,二是真悔改清楚圣经对罪的界定。  
 
  柏拉图说:“思想是人心灵的第一扇窗户”。基督教一样也强调思想的功用。人的行动是基于人强烈的情感推动,而人的情感是基于人的认知。思想主导人的情感,情感推动了人的意志。思想是人的第一关,掌握了一个人的思想,也就掌握了这个人。    
  
  魔鬼深知这一点,牠若想要攻陷一个人,必先要将这个人的思想攻破。魔鬼使用两个手段来达成这个目的:迷信和异端,前者让人丢弃思想,后者让人误用思想。为什么神的忠仆都看讲台为教会的生命线?为什么魔鬼不断兴起假师傅传异端?原因都在这里。假道理不能欺哄爱真理的人,却能引诱那些属肉体的婴孩。(参弗4:14)进入肚子要从口吃进来,进入思想要从眼睛看进来和耳朵听进来,所以你要留心所听所看的。  
 
  什么叫被掳?一个人的思想一旦接受了不是出于圣经的错误道理,他就被掳掠了。“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅”,(提后4:3)肉体不喜欢真道,却喜欢假道。听不进真道却容易接受假道都有哪些人呢?圣经记着几种,可以成为我们的鉴戒。
 
  第一种是“担负罪恶,被各样的私欲引诱”的无知妇女,她们“常常学习,终久不能明白真道”,结果必被那些“偷进人家”的假师傅、假弟兄所牢笼。(提后3:6-7)从中可见,心存罪恶,有罪不悔,必不能领受真道。 
  
  第二种是爱与假师傅同席、“刚才脱离妄行”的灵性幼稚的人,(彼后2:13、18)他们不明白“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损”(箴13:20)的道理,无视要躲开那“有敬虔的外貌,却背了敬虔实意”之人的告诫,(提后3:5)就必受亏损。从中可见,凡与谬误勾肩搭背的人,都不能领受真道。  
 
  第三种就是那些自以为是的知识徒,他们实际上是些“无学问、不坚固的人”,却爱显摆知识,以此自夸,自高自大,“强解经书”,结果就是“自取沉沦”。(参彼后3:16,林前8:1)从中可见,一切高举自己理性,自以为有知识的骄傲的人,必不能真正领受属天的真理。 
  
  思想被什么套住,人就被什么套住。主再三叮嘱“你们应当小心怎样听”,(路8:18)屡次发出“凡有耳的,就应当听”的警告。(参启2章)我们千万不可轻忽。

 

  今天这个时代是资讯爆炸的时代,互联网使得各类的资讯比原来快捷万倍地涌进人的脑中,这既空前方便真理传播,也空前方便伪道的盛行。不是要被关在猪圈里才叫被掳,只要你的思想被世俗同化,你就是一个被掳的人。 

   
  在悔改的事上,首先要注重的是正用思想的功用,真悔改拒绝盲目无知,也拒绝人云亦云。真悔改是照审判之主的话来认罪的。

      
  对罪的界定离不开审判罪恶的圣洁之神,离不开祂所颁布的公义的律法。什么是真理?真理就是真相。背离真理的人既无神无道,又从何得知罪的真相呢?但世人既有文化和宗教性,当然也会有他们对罪的一套定义。人有万千种,他们对罪的看法也就有万千种。但不管有多少种,他们都有一个共同之处,就是对罪所作的定义是出于人自己的看法,而不是出于审判罪恶之神的揭示。

 

  没有神的人,他的罪观跟神没有关系;没有生命的人,他的罪观跟生命没有关系。世上有哪一个宗教会承认悖逆神是罪呢?会承认自己的生命是罪呢?惟独圣经告诉我们罪来源于人对神的悖逆,深植于人的本性,让我们知道人身上的诸罪发自于人的罪性。罪性就是人的命根。什么叫命根?就是说罪已经粘在我的生命中挥之不去了。就如史鲍尔所说的:“我不是因为犯罪才成为罪人,而是因为我是罪人,所以不能不犯罪。”活在这个无神生命中的人不能不犯罪。保罗“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体”(罗7:24)的呼唤,理当是所有被这罪命困住之人的共同呻吟。这个自我作主的生命,其实不是真正的“生命”,而是真正的“死亡”。它是各样罪的泉源,生出各种罪念和罪行,主耶稣已经揭示了这生命的真相:“从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”(可7:20-23)

   

  神借着耶利米告诉我们:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶17:9-10)我们怎么能依靠罪人的研究来认识罪呢?惟有识透人心的神才能告诉我们罪的真相,而祂所告诉我们的都在这本圣经中。神的话如镜子,如明灯,是人类认识罪真相的唯一途径。圣经就是一部人类犯罪以及公义之神对罪的态度和反应的总记录。

 

  圣经对罪的记载,所以会始于伊甸,放在开篇,就是为要告诉我们罪的本质以及它的严重性。 伊甸发生的事让我们看到,罪指向人与神的关系,指向人对神的话的态度。所谓射不中靶心,就是指人违背神的法则,违背神的法则就是悖逆定法则的神。罪的本质就在于悖逆神,悖逆神就是不听神的话。因亚当一人犯罪,从此人人都落在这样的光景中。我们从哪里知道一个人悖逆不悖逆神?从他对神话语的态度上就可以知道。一个人若无视轻忽神的话,无论他怎么自以为爱神都是假的。


  圣经对罪下的定义是:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪”。(约壹3:4)罪就是对赐律者的干犯,是对公义之神的反叛,是对生命之主的悖逆。神是公义,人拒绝了公义,就落入了败坏中;神是生命,人拒绝了生命,当然只有死亡。原来,罪就是对神的背叛,罪就是不信神,不顺从神,不爱神。所以,罪深植于人的生命,那个生命叫作自我中心的生命。从信仰的层面看,凡违背真理的都是罪;从生命层面看,凡不出于基督生命的都是罪。基督警告我们,离开祂这真葡萄树的结果只有枯干(参约15:4-6),保罗也说:“凡不出于信心的都是罪”。(罗14:23)  
  

  这样看来,罪不单是道德性的,首先是信仰性和生命性的。也只有在信仰和生命的层面上才能真正理解罪违背道德的一面。所谓苦毒、嫉妒、怨恨、争竞、忿怒,贪婪、私欲、淫乱等罪,不是从石头中蹦出来的,而是发自于有位格的道德活物。神造人原是好的,祂栽我们是上好的种子,真正的生命理当拥有“真理的仁义和圣洁”,(弗4:24)怎么会有败坏存在呢?全部的原因都在于人类对神的悖逆。离开生命之主,人怎么可能还有生命?没有了真生命,又从哪里来的真德行呢?  

  所以,圣经所指的罪与肉体的人所说的罪很不一样,圣经说的罪与圣洁的神相关,与人的生命相关,与审判的刑罚相关。但人本的罪观与之截然不同。他们所称为的罪最多不过是一些道德上的“疵瑕”、“亏欠”和“不完全”而已。

 

  既有这样对罪的认识,自然也就有这样的悔改。所以,有的人就会因自己没有杀人放火而坚持自己无罪,有的人就绝不为心中恨人或淫念而认为自己有罪。就算那些文明程度稍高一些的,他们虽承认自己心里有罪,但也坚不接受人已全然败坏的原罪说。

 

  主耶稣说:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:25)人怎么会恨恶自己的生命呢?一个不认为罪是出于自己本性的人,绝不会恨恶自己的生命,必不会为自己的败坏而忧伤。这样的人怎么可能会愿意将旧生命与耶稣一同埋葬,接受为他舍命的耶稣来作自己生命之主呢?

 

  人对罪怎样认识,他就会怎样去悔改。所以,真悔改第一要素是知罪。 


                                                        -摘自《真假悔改 》


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明霞2016-07-12 10:30

真悔改的三要素 (二)

2016-07-10 林刚长老 海内基督使团

 (二)真悔改必恨罪  


真悔改的第二个要素是恨罪。知罪强调的是思想对罪要有正确的认识,恨罪则是强调感情对罪要有正确的反应。 
   
  一个人一旦真正认识了罪,他就不可能不恨恶罪。因为能够真正认识罪的,只有在圣灵中的新人,他们的人格不再分裂,知情意合一,思想、情感功用正常化。“敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。”(箴8:13)恨罪是感情功用正常化的明证之一。  
  
  情感扭曲的人爱罪恨义,情感归正的人恨罪爱义。义在主的生命里,罪在自我中心的生命里。因此,爱义恨罪必然体现为爱主恨己,这个“己”就是那堕落的旧生命。人所以不愿背十字架跟从主,是因为他不愿向己死;人所以不愿向己死,是因为他爱己。爱己者必不爱主,不爱主者必不爱人。这是生命的法则。除非得到基督的生命,否则爱神爱人就是一句空话。 
   
  爱己者必爱罪。旧生命不会恨罪,因为它已经被罪同化。虽然神赋予人性的道德功用还残留些微,但也难以改变旧人整个本性已被扭曲的事实。所以,只要活在亚当生命里,人对罪就恨不起来。那些道德主义者真正恨的不是罪的本身,而是某些干犯他的东西。 
   
  人自己是认识罪的最大拦阻。堕落的人性与罪捆绑,是一对难兄难弟,所以他不可能真正恨罪。正是因此,罪人才会对罪有那么多修饰性的说法,诸如“罪是一种亏欠”、“罪是一种遗憾”、“罪是一种软弱”等等。也正是因此,肉体对责罪的人有一种天生的恨恶,巴不得置之死地而后快,却对犯罪的人有一种天然的惺惺相惜。这就是先知总是受逼迫,以及罪人总是赖恩犯罪的原因所在了。不是吗?今天的教会,“遮盖人的软弱”已经变成了“纵容人犯罪”的代名词了。  
  
  蜜蜂爱花粉,苍蝇爱粪便,这是本性使然。一个有洁癖的人还没靠近粪坑就吐得要死,但一个长期住公厕的人几日不闻这味道反倒不习惯。物以类聚,人以群分是一种定律;世人爱世界,罪人爱罪恶也是一种定律。一个贞洁的妇人一想到淫乱的事就会羞愧,就会恶心,但一个淫乱的妇人却会心花怒放,性趣盎然。两种人两样的情感系统,一个被义同化,一个被罪同化。为什么会被同化?因为思想系统先出了问题,真理被踏在脚下,歪理必被举在脑中,这就叫背道。  
  
  人本的罪观就是这样掳掠了教会中的许多人。为什么异端要竭力渗透教会?为什么会有“谎言说千遍就变成了真理”一说?因为谎言主导了人的主流思想,思想一走,人的情感就跟着走了。神经病人所以会当街把石头当作面包来啃,是因为他认为这石头就是面包;妓女所以会吹嘘自己情人的数量,是因为她觉得这是一份荣耀;罪人所以对罪麻木无所谓,因为他不认为这是羞耻。  


                                                        -摘自《真假悔改 》

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明霞2016-07-12 10:31

真悔改的三要素 (三)

2016-07-11 林刚长老 海内基督使团

 (三)真悔改必离罪  


真悔改的第三个要素是离罪。思想主导感情,感情又带动了意志。意志是人行动的中枢,所以知罪者必恨罪,恨罪者必有离罪的行动。真悔改在位格三要素上的体现,就是思想知罪,感情恨罪,意志离罪。  
 
  知罪而不恨罪,或恨罪却不离罪,都不是真正的悔改。圣经让我们看到真悔改必有离罪的行动:保罗劝勉人当“悔改归向 神,行事与悔改的心相称”,(徒26:20)施洗约翰要法利赛人“结出果子来,与悔改的心相称”(路3:8)。施洗约翰的眼睛厉害不厉害?人从大老远跑来受洗,他却看出这些“毒蛇的种类”是在自我欺骗,想以宗教的礼仪来麻痹自己的良知,以“躲避将来的审判”。

 

  旧生命就是罪的本根,它怎么可能甘心离罪?新生命本根圣洁,又怎能甘卧猪圈?所以,除非重生的恩典先临到,否则不会拥有那种能“结出悔改的果子与悔改的心相称”的真正悔改。真正的离罪行动,非出于勉强,乃是甘心乐意。 
  
  一个人对罪恶的态度反射出他对神的态度,爱罪者必恨神,恨神者必爱罪。不可能一边怀揣贪心和苦毒,一边却能爱神爱义。一个归信基督的人要以恨恶离罪的圣洁生活来证明他的悔改是真的。 
     
  一个人能够离罪,是基于他对罪的恨恶;而一个人能够产生对罪的恨恶,乃是基于他明白了罪的真相。罪既根植于自己那个败坏的生命,那么离罪就不仅是要弃绝各样言语行为、意念心思的罪行罪念,更是要弃绝导致这各类罪行的本源,就是自我中心的旧生命。这么说来,一个从不恨恶自我的人,就是一个从来没有真正悔改过的人了。罪当然关涉道德,但罪不仅只是道德的败坏,更是生命的败坏,是对神的悖逆。所以,那些不触及生命,不触及与神的关系的认罪,最多也只不过是道德性的悔改,世人也会有这样的悔改。真正离弃罪恶,在于离弃自我。  
 
  今天的教会在对付罪上有许多软弱,反律主义公然不对付罪,律法主义则是以对付罪为口号来犯罪。律法主义要么把不是罪的当作罪,在神没有捆绑的地方捆绑人;要么是以道德主义的方式来对付罪,只在道德层面打转,并没有触及信仰和生命的实际。靠自我的行为来对付罪恶,结果只会衍生更多的罪。

 

  许多人对罪的认识只在言语行为上打转,很少人明白不信主、不爱主、不遵行主的话才是大罪,明白那个远离主、以自我为中心的生命才是衍生各种罪念罪行的酵母。有关这个败坏的生命,人们用很多词汇来称呼它,有称为 “自我”,有称为“己”、“肉体”、“老我”,或者“老亚当”等,无论怎么表述,都是指向那个没有重生的旧生命。活在这个生命中的人,堕落败坏,无神无人,习惯于以自我为中心的生活,所追求都是自我价值的成全,犯罪是他的家常便饭,即便有些残存之义也不过如一件破烂的衣裳。(参赛64:6)一个人一旦知道自我就是罪的本根,想让他爱神爱义,无异于缘木求鱼,就必定恨恶自己。相反,一个人只要一天不明白这真理,就一天也不会恨恶自己。不弃绝自己就不可能会真正需要耶稣,因为“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”,道成肉身到世上,“本不是召义人,乃是召罪人”。(太9:12-13)

   

  真悔改的人离开罪恶自自然然。你会把所珍爱的东西丢到垃圾堆里吗?你会将恶心的垃圾摆在精品架上吗?一旦真理进入一个人的灵魂,这人的情感便会自然而然地恨罪,意志也就驱使他自然而然地离罪。让一个这样的人去犯罪,无异于逼他去上吊。所以,重生的人一旦老我发作,他的新生命就会痛苦万分。(参罗7:24)这么说来,离弃罪恶千难万难的原因不在别的,而在于主的道不能存在我们的心中。但主的道存在怎样的心里呢?“你们并没有他的道存在心里,因为他所差来的,你们不信”,“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约5:38,8:44)旧心存虚谎,新心存真理,除非圣灵使人的石心成为肉心,否则无人心中能真正容得下主的道。(参结36:26-27)  
 
  这是悔改的三大要素:思想知罪,感情恨罪,意志离罪。这三者是整体一致,不能分割的。知罪者必恨罪,恨罪者必离罪。 “遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴28:13)人可以承认离弃一些道德性的过犯,但又有谁能真正承认自己是罪,真正丢弃自己?一个有洁癖的人,衣服脏一点就一定要脱下来洗,一个习惯于脏的人,穿着脏衣服几十天也无所谓,这叫各从其类,本性使然。一个能够从骨子里面认识到自己败坏并愿意丢弃它的人,一定是蒙圣灵光照,拥有了重生生命的人。这样的悔改是出于新生命的本能,因为新生命是圣洁的,不容许沾染一丝的污秽。人只有拥有这生命,才会有真正的悔改。


                                                        -摘自《真假悔改 》

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