李哲浩 2009-06-29 20:40 发布 | 82648个查看 / 30个回复

初信学园基督徒参加聚会需知
我们(基督徒)的一生中参加许多的聚会;圣经也教训我们:"不可停止聚会"(来10:25)。基督徒参加聚会,并不是为了聚会本身,也不单是成了一种习惯,乃是因为聚会是基督徒学习真理、敬拜、过教会生活、事奉等的途径。因此,若一生参加聚会,在聚会中却一无所得,岂不是枉费许多宝贵的光阴,不如不聚会更好。反之,若在我们一生中所参加过的每一堂聚会,都给我们得到属灵的造就,使我们对真理、敬拜、教会生活与事奉都有所学习;那么,我们一生所学习的功课就无可限量了。

因此,基督徒不但要殷勤的参加聚会,更要懂得如何参加聚会,使自己在每一次的聚会中得着主的祝福。为了使大家能以正确的态度参加教会的各种聚会以得着真正的益处,小弟兄在这里转播一篇=参加聚会必须留意的事项如下,并略加解释,盼望与大家一同学习,感谢主!
 
一、不可停止聚会
圣经教导我们:"不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此相劝,既知道那日子临近,就更当如此。"(来10:25)。

上述经文告诉我们有人习惯了不参加聚会;但主劝戒我们不可停止聚会,并叫我们要彼此相劝。可见停止聚会是不对的,也是主所不喜悦的。

当然,偶尔因着疾病或特别事故而无法参加聚会是不得已的;但在可能的情况之下,应该尽量参加聚会。为了使自己不停止聚会,就得为自己定下一些原则,使自己不至于会停止聚会。
1. 尽量不要接受需要在礼拜天做工的职业,宁可接受一份薪金较低但却能在主日聚会的工作。许多基督徒都可以作见证,为了主所做的"牺牲"是值得的,主必特别祝福。若是因为某种原因,碰到主日需要值班;也得尽量找机会,安排在另一个时间(或下午或晚上)参加聚会,免得自己受亏损。

2. 尽量不要接受亲友的邀请,参加一些的活动(如野餐,派对等)而影响聚会。自己更不要安排在主日作这一类的事,以免影响自己聚会或参加聚会的心情。
3. 安排出门旅行时尽量不要影响聚会,若主日在旅程中,也尽量找合适的教会聚会,免得自己停止聚会。
我们都知道,要养成一个好习惯十分不容易,但要放弃一个好习惯或养成一个坏习惯却是易如反掌。许多人停止聚会,初时都是无意的忽略参加一次的聚会,渐渐的,就习惯不聚会了。当你开始在主日安排别的节目而不参加聚会时,你已习惯了不聚会的生活了,这是何等可怕的现象。让我们紧紧的记住圣经的教训:"不可停止聚会,好象那些停止惯了的人。"
二、要有预备来聚会

参加聚会不单只是一种习惯或仪式,同时也是来学习,敬拜及事奉主。因此事前的预备尤其是心灵的预备是十分重要的。
1. 心灵的预备:诗人祷告说:"神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。"(诗139:23-24)。我们参加聚会是来朝见神,若在聚会中存敬畏的心,常省察自己是很好的,但若能在聚会前就先在神的面前省察自己心灵的光景,像诗人大卫那样就更好了。许多时候我们在聚会中一无所得,听不到主的话语,得不到主的帮助,都是因为我们自己在神面前的心思和意念不正,甚至我们行了恶行以至于拦阻了我们与主之间的交通;若是这样,我们参加聚会,怎么会有所得呢?
2. 态度方面的预备:我们在一星期中蒙了主许多的恩典,想到这是主无限的大爱,就应当满心感恩的去聚会。又想到主是何等尊贵与荣耀时,就当存敬畏的心去敬拜。当想到我们与弟兄姐妹有整一个星期没有见面,就应该欢喜快乐的去交通,再想到有机会去事奉主,就应该满心火热的去参与,又想到有机会学习主的话、能更多认识主,就应该热切的期待要有所领受。若每个人都存这样的态度来聚会,那应该是何等的活泼与享受的事!
 
3. 实际的预备:教会所计划每周所阅读的经文,我是否照着去读?对其中的信息有何领受?对讲员所要传讲的信息有何期待?所要背诵的经文是否已经背熟?这个主日要上的主日学功课预备了没有?有什么要和学员分享?又有什么地方自己不明白要向老师发问的?本主日自己的事奉岗位是什么?是否已作充分的准备?有什么事务需要办理?有那一些弟兄姐妹需要见面的等等.....?都逐一在主面前祷告,求主引领并成全,好叫自己在所当作、所当学的事情上,能作得尽善尽美。
 
三、要准时参加聚会

有不少的信徒有聚会迟到的坏习惯。聚会迟到实在有许多的坏处,应该竭力改过。

聚会迟到肯定会影响心情,以致于不能专心听道,或无法听到完整的信息,这都对自己造成损失。

迟到也会影响别人听道的情绪,使人受干扰,这对别人何等不公平!同时迟到也影响整个聚会的气氛。正当大家都全神贯注的听道时,有人走了进来,大家的心情就受了影响,甚至也会影响讲员的注意力,以致他精神分散,不能专心讲道,这是何等不应该!

偶尔迟到有时是无可避免的,但若是经常迟到,甚至是习惯性的迟到,那就该认真检讨,找出迟到的原因,以免重犯。通常迟到的原因不外是下列几方面:
1. 因睡不醒而赶不及准时赴会。若是这样,就该设法提早起床,必要时使用闹钟,当然在前一晚就尽量避免迟睡!

2. 因在主日早上要处理的事务太多,而无法准时动身。要解决的方法就是提早作好准备,尤其是有年幼子女要安顿的。比如在前一晚就得先把孩子们的衣物、主日学课本等准备妥当;路途遥远的就得安排早一些动身等等。

3. 不看重聚会。大多数迟到的人,不一定是因事务多或住得远,而是因为参加聚会的态度不够认真。做学生的,平时早上7时30分上课不会迟到,而主日8时45分(擘饼聚会)甚至是9时45分(讲道聚会)的聚会却会迟到。工作的弟兄姐妹在周日甚至周末能准时上班,但主日聚会却经常迟到。归根究底,就是不看重聚会的缘故;若把聚会敬拜主看得和上课或上班一样重要,甚至更重要,就没有理由会迟到了。
 
四、要带自己的圣经

学生上课必须带自己的课本,我们参加聚会,就更应当带我们自己的圣经。因为:

1. 使用自己的圣经必然比较熟悉,容易翻阅。不同的圣经的排版,印刷都不一样(如简体版圣经字体是横排由左到右,而繁体版的却是直排由右到左)。若不带自己的圣经聚会,在翻阅时,或许会有一些的困难。

2. 听道时若有任何的领受或感动,可以在自己的圣经上或划线,或做记号,甚至写注,日后可随时复习听道时所领受的。我们当充分使用自己的圣经,也不要怕把圣经用旧了,必要时可以再买一本新的。

3. 教会的圣经一般上是预备给慕道者或新来的朋友们使用的。若我们不携带自己的圣经,就可能妨碍了他们的需要。
4. 携带自己的圣经参加聚会,在会后可以随时使用。不论是和弟兄姐妹交通或是和慕道者谈道或是参加个人布道工作,圣经(神的道)是圣灵的宝剑,若随身佩带,就随时有得可运用;否则就损失重大。

5. 从一个基督徒携带圣经的习惯,也可以看出他对主的话语的喜爱和依赖的程度。其实,不但我们聚会时得携带圣经,平日也应该随身携带。目前市面上有许多袖珍本的圣经,十分方便携带,可放在公事包或手提袋里以便随时阅读,参照,思想或使用。我们每天有许多片断的时间在等公共交通,或乘搭地铁,或等人,常觉得无聊或浪费时间,不知道该做些什么好,有时甚至胡思乱想,发闷或发脾气。若随身携带圣经,就能拿来阅读了。以我个人的经验,在这种情况之下,每一天可以阅读许多主的话,又可以常默想主的话,受益真不浅!
五、要安静并专心聚会

圣经教导我们聚会敬拜时当存怎样的态度:"你到神的殿,要谨慎脚步,因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言,因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。"(传5:1-2)。

我们主日到教会聚会,当然盼望能有时间和机会与弟兄姐妹们交通,但却千万不好因此而妨碍了我们的敬拜与听道。比较有智慧的做法是在聚会前不要讲太多话,应该多安静默想以预备心来敬拜和听道,以免搅扰自己的心情,也妨碍了别人的安静与默想。
在听道的过程中,也不要交谈。有人喜欢一面听道,一面和坐在身边的人交谈或讨论,这是不好的。因为这样做不但是自己不能专心听道,也妨碍别人甚至影响整个聚会气氛。因此,在听道过程中,应当不断地慎思明辨,要明白讲员所讲的,还要专心聆听主要向自己所说的话,并以祷告的心来领受。同时还要一面听,一面为讲员祷告,求主给他信息、智慧、能力、口才等,且能忠心传讲主的真理。也要为自己祷告,叫自己能全心全意的听主的道。

在聚会结束时,应该花一些时间默默的祷告,将刚听过的道温习一遍,并按照在听道过程中的感动,在主面前或认罪、或立志,并求主继续保守所领受的道,好照着去实行。还得在主面前反复思想,慎思明辨,按圣经所吩咐的:"要凡事察验,美好的要持守,各样的恶事要禁戒不作。"(帖前5:21-22)。
 
六、要虚心受教

参加聚会或上主日学,并不单只是一种习惯;更是要学习主的话,领受主的训诲。若我们参加了聚会,对于主的话语却毫无领受,那就没有多大的意义了。

听道有没有领受,原因固然不只一个。若讲员不忠心传讲主的话语,听道的人当然就无法听到主的话语了。主日学教员不按圣经的真理教导,学员们就很难会有所领受了。因此,在台上讲道的和作教导的弟兄姐妹,我们在神面前的责任是十分重大的。难怪雅各说:"我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。"(雅3:1)。
有了好讲员或教员忠心传讲主的真理,听道的人不一定就有领受。根据主耶稣基督在撒种的比喻中所说的(太13:1-9),同一个撒种的人,撒同一种种子,但因落在四种不同的田地里,就有四种的结果。在这里,田地代表人的心田而言。因此,若要听道有领受,个人听道的心态十分重要。

有人来听道是带着批判的态度,从头到尾都在批评讲员的一举一动和讲道的内容;这样的人是把自己放在讲员之上,好象是讲道的评论家一样,这是不可能有所领受的。
另一种人是带着观赏的态度来听道,好象参加音乐会或演讲会一样。他们是为观赏,甚至崇拜某位讲员而来听道。表面上好象很有"心得",实际上只是在享受一场满足他们的观感,或理性的求知欲的表演罢了。聚会结束后,甚至还谈论一番,但却绝对不去领受其中的真理,更不会照着去行。

还有一种人是为了尽本分来听道,从头到尾他是在"坐"礼拜。肉身的眼睛和耳朵可能是开着,但心灵的眼睛和耳朵却是关闭的。根本一句话也听不进去。日复一日,年复一年,什么都没有听到,因此什么也没有学到。
正确听道的态度要注意下列几件事:

1. 不是要听"讲员要讲什么",乃是要听"主借着讲员要向我说什么"。在整个听道的过程,全心在聆听主要说的话,心思和意念都专注在主那里。这样听道,必然会有所获。

2. 要为自己听,而不是为别人听。许多人听道后常说:如果某某人在就好了,这堂信息必然对他有帮助。甚至有人一面听,一面在猜测:到底讲员是在针对谁说的?为什么他要说这些话?听道后就四处探听,查个水落石出。这种听道的态度,不但无益,反而有害。乃要专心听主要对自己说什么,听到了,就要马上有回应。或认罪,悔改或立志遵行,或感谢赞美。这样子听道,就在灵里与主有交通。
3. 要慎思明辩。讲员也是人,有时也会有错误;不要崇拜或迷信讲员,这是十分危险的。要将所听的和圣经的话互相参照,若有明显偏离圣经真理的,就要拒绝,若有不正确的,就得辨明,若有不清楚的,会后可找讲员问个清楚,免得自己误会、误解。这样听道,就不容易被误导。所以圣经教导我们"不要藐视先知的讲论"(帖前5:20)后,接下来就提醒我们:"但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。"(帖前5:21-22)。
4. 要虚心受教。听道最重要的是要有虚心受教的心。许多人因为讲员的教育水准不比自己高,年龄不比自己大,事奉年日不比自己久,在教会中的职分不比自己的重要,讲道的恩赐也不如自己,就藐视他,不愿意领受他所传讲的信息。又有一些人倚老卖老,认为自己信主日子久,什么道理都听过,最好的讲员也领教过,因此就叉起双手,翘起双脚来听道,简直不把讲员放在眼里。但他却忘了,他是在听神的信息,理当恭敬、虚心的领受。先知以利虽然有许多的失败,但他却能虚心领受主借孩童撒母耳对他的家所说的话(撒上3:18),我们若不肯虚心领受主借他的仆人们所传的信息,岂不是连以利都不如?
 
七、要学习敬拜

敬拜是我们基督徒最大的权利和责任。将来我们在天家,是昼夜不停的敬拜主。我们每主日来参加聚会,其实是预尝天上生活的福气,千万不要错过!以下有几点是我们应当注意的:

1. 要带着敬虔敬畏的心来敬拜主。许多基督徒来聚会,从他们的行为和衣着的打扮,给人觉得他们似乎是带着度假或上市场的心前来,不象是来敬拜主。若我们主日是来敬拜主,就必须带着最敬虔的心来;衣着要端庄整齐,言行要恭敬,脚步要谨慎。(传5:1)

2. 敬拜主是要将主所当得的荣耀,赞美,感恩献给祂。我们不可 "空手朝见"(申16:16),因此在参加聚会之前,就当在主面前预备好心,好按着主所当得的荣耀敬拜祂,而不单只是为自己得好处而来。
3. 在聚会中要全心投入的敬拜祂。敬拜的对象既然是主,因此在整个的聚会中,我们是全心专注在主的身上;按着祂的圣洁,荣耀,权能,尊贵,慈爱...,借着诗歌,祷告,默想来赞美及感谢祂。

4. 尤其在擘饼聚会中,我们更要将自己的心思意念全神贯注在主的身上,并纪念祂在我们身上的无比的大恩爱,为此来感谢,赞美,敬拜祂。同时要和弟兄姐妹们同心合意的敬拜主;按着圣灵在会中的带领,或默想,或选诗,或分享;都是为了要敬拜主,并使人更欣赏主。

5. 在平常的聚会如讲道聚会里,也应该以敬拜的心参与聚会的每一个程序。唱诗是为赞美主,听道是为领受主的训诲,并以敬拜的态度回应所听的信息;整个人的心思意念以及外面的行动都是摆在神的宝座前的,为要献上给主,讨主的喜悦。
 
八、要学习交通
参加聚会也要学习和弟兄们交通。许多人不但不懂得如何交通,也不愿意与人有交通。应当记得参加聚会和参加音乐会是不一样的。在聚会时,我们不但有台上台下的沟通(通过讲道),在聚会后,还有弟兄姐妹之间的沟通。在与弟兄姐妹交通的事上,我们应该要有以下的学习:
1. 交通不是社交,乃是一个属灵的沟通,因此重点放在属灵的层面,建立彼此的灵性与德行。这不是说,我们要避开日常生活如家庭、儿女、工作、学业等事情不提,若是这样,就十分的不实际了。乃是要注重属灵的情况与需要。例如当我们提到家庭或儿女的事情时,应注意到家庭或儿女属灵层面的需要并如何建立整个家庭或儿女等的灵性的事,依此类推。
2. 交通应该是在真理上;如听道的领受、个人读经的心得及圣经真理的学习等等,都是我们彼此相交的重点和目的,好叫我们在真理上有长进。
3. 交通也是在彼此的激励与热心的事奉上。在我们个人的灵性追求里,常常会遇到难处,在事奉上,更是如此。这一些的事,我们很难与不信主的家人、朋友或同事提起,就算提了,他们也不会明白,更不会给我们任何的帮助。保罗劝勉提摩太"要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平"(提后2:22)。与弟兄姐妹们交通,就是同那清心祷告主的人一同追求的途径之一。让我们通过彼此交通,彼此激励,更加爱主,事奉主更热心,也彼此激励竭力追求灵性长进。
4. 在实际生活上的支持与帮助。初期教会在交通上的学习是很实际和美好的。他们不但"都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。"(徒2:42),同时"信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照个人所需用的分给各人。"(徒2:44-45)。在与弟兄姐妹的交往中,若发现有人在生活或物质上有需要,就得学习效法初期教会,尽我们所有、所能的,彼此相助,互相帮补。
 
九、要学习事奉

参加聚会本身就是一种的事奉。将来我们在天上就是这样昼夜不停的事奉主(启7:15)。因此参加聚会,其实也是在参与事奉。当我们在聚会时,若有乐意事奉主的心,就不怕没有事奉的机会。讲道、领诗、作主席、司琴是事奉;作招待,负责事务也是事奉,关心别人,帮助来宾翻阅圣诗或圣经,甚至存敬拜的心来听道也是事奉。换句话说,若我们有服事主的心,就到处都有事奉主的机会。
学习事奉首先要从态度开始。一般人来参加聚会,多是为了要享受别人的服事:听讲道,接受教导等;这固然没有错,但却不够。若大多数的人都只要领受,而只有少数的人愿意事奉,不但供应将显得贫乏,教会气氛也不活泼。所以,当我们参加聚会时,不但要虚心接受别人的服事,同时也要积极的参与事奉。

事奉是一种态度;是通过服事人而服事主的态度。因此当我们参加聚会时,不应该只单注意到自己可以从聚会中得到什么好处;同时也应该问自己能为主,为别人作些什么。
教会是神的家,我们是神的儿女。因此我们应该把教会当作是自己的家,所以我们来参加聚会,就不应该把自己当作是来宾(客人);相反的,应该把自己当作是主人,要尽作主人的本分,应该招待甚至服事凡来到我们教会中的来宾,纵然不是担任招待的,也有招呼人的责任,不要等着别人来招待我们。我们既是神家的一份子,就有责任要参与家中的大小事务如打扫洁净的工作等等。
教会是神的殿,我们是活石,也是祭司;因此我们到教会来是要奉献神所悦纳的灵祭(彼前2:5)。除了敬拜,赞美,祷告外,还要学习互相建立,彼此配搭的功课。神的殿(教会)目前仍然在被建造之中,正如圣经在哥林多前书3:10-17所说的,每个信徒都是被建造的房子,同时也是建造房子的工人。参加聚会,往往就是在接受建造,同时,我们也是在参与建造的工作。
事奉往往是通过参与各种的事工如布道事工,主日学事工等等,这许多的事工,一方面是为造就人,另一方面是给人有机会可以事奉主。参加聚会,许多时候都是参与事奉。若每个信徒参加聚会时都积极参与事奉,这个教会就必然活泼,教会的供应也就丰富了。
 
总结:

基督徒灵性的好坏,当然不只取决于一个因素;然而,一个勤于参加聚会的信徒的灵性,肯定比一个不参加聚会的信徒来得好。也有不少的基督徒,信主一辈子,也经常参加聚会,但灵性一直没有长进;其中的原因,和他是否懂得如何聚会有一定的关系。因此我们不单要殷勤的参加聚会,更要知道如何聚会,好叫我们从聚会中受益,灵性大得好处,教会也因此得复兴!

上述文字,只是提纲挈领的提到一些聚会须知,盼望我们能细心思考,忠心实行。

默想:我是怎么去聚会----???

愿主赐福给大家,能从聚会中大得祝福,使我们都成为更多人的祝福,感谢主!
 
 

相关回复

夏日甘露2009-06-29 23:22
很好,谢谢分享~
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苏飞2009-07-07 09:38
非常好的分享,谢谢了.
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明霞2009-07-07 10:32
感谢主!每次聚会都要带着空杯的心态。
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陈书超2009-07-11 20:21
感谢主!初信者必读啊!谢谢分享!
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李哲浩2009-07-12 12:04
陈书超: 感谢主!初信者必读啊!谢谢分享!
呵呵~~弟兄-我转发这篇实际是要给更多老信徒看的啊~~呵呵 回复本贴 私信 异议
陈书超2009-07-12 17:37
李哲浩: 呵呵~~弟兄-我转发这篇实际是要给更多老信徒看的啊~~呵呵
嗯~我总认为老信徒比我们各方面做的都好,我们多学习才是。感谢主! 回复本贴 私信 异议
李迦美2009-07-25 20:25
感谢神的恩典,叫我们明白当怎样聚会
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贾晓丽2009-07-26 14:04
:"神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。
真好!我也感受到好多啊!
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邹蓓2009-08-01 21:33
谢谢,感谢主!
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媛媛2009-10-27 18:01
感谢主!谢谢分享=)
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入冬第一天2010-03-13 13:15
感谢救主  啊们!
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吴成友2010-04-15 16:13
夏日甘露: 很好,谢谢分享~
很有收获,受益匪浅
 
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静静2010-05-01 18:59
谢谢分享,耶稣爱你!复制走了!
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yushengyan2010-07-10 07:50
要有预备来聚会,要虚心受教,要学习交通,学习侍奉。学习ing!
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陈诺亚2010-07-10 18:15
走进来,坐下,放下自己的一切想法,安静自己的心,让神的灵浇灌我们。==== 如此而已,很简单的。
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一叶小舟2010-07-11 23:15
谢谢,很好的分享~
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雅歌2010-12-14 00:42
留个脚印儿,,复制了。。
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guangjun2010-12-15 14:18
聚会时间长了,容易麻木,这是个很好的建议,感谢主!
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吴旭珍2010-12-18 20:24
提醒是爱,感谢弟兄
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默然2010-12-20 12:32
非常好的分享 谢谢
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康婷婷2011-01-10 13:25
恩,我上周还聚会迟到了几分钟,以后尽量早点到。我很贪睡,求主帮助我,
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潘红2011-01-23 20:46
聚会很长时间了都没有一点长进,求助帮助我
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毕荷2011-10-29 22:41
感谢赞美主,每次聚会要带着敬虔敬畏的心!
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张伯贵2011-11-19 09:01
神啊!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看我里面有什么时候恶行没有,引导我走永生的道路,
 
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默墨2011-11-22 20:53
谢谢分享 正好猫猫送我的是袖珍本 以后我就随身带着 仔细学习
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苏拉V梦2011-11-23 18:42
我总是不能安排好时间……哎
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Graceluo2011-11-23 22:49
哈利路亚,赞美主!
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timmy2011-11-24 10:29 咳,谁写的规条? 回复本贴 私信 异议
timmy2011-11-24 10:32

你们不可停止聚会?

(论坛记录)  鱼咖啡  fishcafe.3322.org

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  发表于2008-3-14

真理!真理!真理!

(
10:24-25) 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。
We must also consider how to encourage each other to show love and to do good things. We should not stop gathering together with other believers, as some of you are doing. Instead, we must continue to encourage each other even more as we see the day of the Lord coming. (God's Word)
 
关于这两节经文,看任何的英文翻译本,都会看到:"倒要彼此劝勉这句话是向着"你们"说的,就是向着所有收信人说的;不是向停止惯了的人说的。而"倒要",就是反倒、反而应该的意思。换句话说,希伯来书的作者,乃是在劝导收信人:不可停止聚会,反倒要继续聚会。聚会作什么呢?如果抛开过去官方教会的历史包袱,客观的来认识圣经、客观的来认识初期教会:它们聚会的主要目的,就是彼此劝勉、彼此相顾、激发爱心、勉励行善。这就是他们的聚会、他们的一同作肢体、他们的在基督里彼此建立;所以为什么他们作基督徒能作成功,就是因为他们有这个“同作肢体”。希伯来书的作者劝勉说:我们不可停止这样的相聚、不可停止这样的彼此劝勉。噢,希伯来书1025节受到过多少遍的断章取义呢,多少次被歪曲来支持我们自己的想法呢!怪不得我们缺少彼此相爱、怪不得我们不能彼此配搭事奉、怪不得我们作基督徒这么不容易。原来我们把它扭曲了!原来我们停止聚会了!老早就停止聚会了! 
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Meavel  发表于2008-3-14

不是很明白。文中的聚会不是主日崇拜吗?难道是另有所指?

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  发表于2008-3-14

谢谢Meavel的问题!我自作多情的以为你是问我…… 

我们的读经习惯,是以我们的文化和经历来理解圣经。比如说:每当念到“得救”就想到“决志”;每当念到“圣经”就想到新旧约全书;每当念到“聚会”就想到教堂和长椅。这是我们的一个文化障碍。

戈登.菲 的圣经导读(上),讨论了这个历史框架的重要性;这是经典的一本书,是他在Gordon-Cornwell教书时写的。当当网上只卖¥13。

在希伯来书这两节里,保罗或巴拿巴,是指早期教会里,信徒在彼此的家里、彼此相聚、彼此亲切相交时,一同用饭、彼此劝勉。这个是当初收信人的教会背景。

我们要从中学到什么样的信仰原则呢?作者所指的原则:是信徒团体中间,在深度的彼此了解下、在深度的彼此相爱下、在深度的彼此接纳下,以神的爱彼此劝勉。这是一个团体性的彼此劝勉活动。

那么,我就不能把这一节抽离它的历史背景,把它指为作者未曾有过的意思。就是说,我不能把它运用在某种特定的聚会形式上,以这一节来要求信徒,叫他们必须遵行某种特定的聚会形式。这样,就超出了作者的原本意思了。 

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credo  发表于2008-3-14

如果是本着爱信徒、造就肢体的目的,要求信徒遵守某种特定的聚会形式也是可以理解的。
而且在国内可能也只有某些特定的聚会形式才是允许的,还有带领聚会的人也可能被自己过去的想法和框架束缚住了。

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Meavel  发表于2008-3-15

引用:  原帖由 timmmy  2008-3-14 21:34 发表 
谢谢Meavel的问题!我自作多情的以为你是问我…… 我们的读经习惯,是以我们的文化和经历来理解圣经。比如说:每当念到“得救”就想到“决志”;每当念到“圣经”就想到新旧约全书;每当念到“聚会”就想到教堂和长椅。这 ...

正是问你呀!初期教会的确是与现在不同,然而圣经写的话语是对每个时代的人说的,应用到现在的社会,难道不是指主日崇拜、团、祷告会的聚会吗?

又,念到“圣经”确实指的是新旧约圣经,即使你是从新约看到“圣经”这两个字。
至少这是Richard Pratt的看法。

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  发表于2008-3-15

Meavel, 很荣幸看到你的继续回复,

你说:“我正是问你呀!初期教会的确是与现在不同,然而圣经写的话语是对每个时代的人说的,应用到现在的社会,难道不是指主日崇拜、团、祷告会的聚会吗?”
我想:把经文抽离历史背景,百搭到不同的时代,是一个方法。另一个方法是:把使徒原来的意思弄懂,把使徒原来的原则学会,然后把原则应用在今天,在大陆的特定环境里(靠圣灵的带领)

你也会想到,第一种方法的自由度是非常高的,连使徒都不一定能认同各样的新意义。比如说,我们下周开始一个新的聚会,发明另一种新的聚会形式,比如说是以狂舞来举行周日的敬拜。那么我同样可以把这节应用在这里,因为圣经的“字句”是给每个不同时代、每个不同文化的。但是,使徒不可能认同这样的解释。

那样的话,我可以用圣经来论证任何的东西,并加之以圣经的权威,那不是很危险吗?

我上次介绍的那本书很薄,真的是必看的好书喔。

你说:又,念到“圣经”确实指的是新旧约圣经,即使你是从新约看到“圣经”这两个字。至少这是Richard Pratt的看法。

你知道当时还没有新约,起码没有成册。使徒是指着尊重旧约说的。而我们也很尊重新约;但那是因为新约是使徒的著作。Marcion也可以引用这样的经文来支持其它的诺斯底著作。

如果Pratt是指一种对旧约的尊重,同样可以用来尊重新约;这样我可以认同。但是把经文的原意改变,让我们引用经文来支持新约;这样我是无法接受的。

我们可以一边说我们很尊重圣经的每一点一划,但同时又摆布经文,来支持我们的立场,哪怕是正确的立场。发财神学就是建筑在断章取义的基础上的。

一处经文可以有多种应用,但作者原来的意思只有一个。有人以为圣经完全是神的著作;又有人以为它完全是人的著作;两者都不对。圣经是在一定的实际情况里写出来的,是当年实实在在的文件,是透过圣灵所感动的人、有血有肉的真人,写的。

我们是要弄懂使徒的整体信仰规模,而不是要利用他们的著作来玩拼字游戏。哈哈 我们只要忠于使徒亲口所教导的信仰,就可以了。

听听这个介绍:
http://www.tudou.com/playlist/p/l9078289i58596141.html


我补充一下:

能不能作一件事、和能不能引用圣经来强化一件事,是两个不同的概念。

 

比如说,我们可以设定周三晚上7点钟一起祈祷。这是可以作的。但是我们不能把一节圣经抽离原来的意思,来支持“周三晚上7点钟”的权威性。更不能说:“周三晚上7点钟”是必须的、是命定的、周三晚上7点钟祈祷的才是正确的基督教。

 

新约让我们了解使徒当年的信仰,让我们学习他们信仰的原则、原理。我们的信仰是一个从启示而来的信仰。我们是在学习耶稣和使徒的原则,而不是要搞创新。我们读经要抓主要思路、主要原则,而不是要摆布句子。 
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《完》

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姚启瑞2013-06-03 10:35 我怎么办,宝宝是我一个人来带的,去聚会,宝宝难免哭闹~~~~ 回复本贴 私信 异议

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)


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